El Sueño Igualitario 38

Artur Bladé	Actes del Centenari d'Artur Bladé del mes d'Abril A continuació us informem de tots els actes corresponents al centenari d'Artur Bladé i Desumvila corresponents al mes d'Abril. Més informació www.riberaebre.org/arturblade - Inauguració de l’exposició a Miravet :: Exposició - Presentació de l’Obra completa d’Artur Bladé i Desumvila (volums 1 i 2), a Miravet. :: Obra completa - Realització de la de la ruta literària «El Benissanet d’Artur Bladé», a Benissanet. :: ruta literària - Inauguració de l’exposició a Riba-roja d'Ebre :: Exposició - Presentació de l’Obra completa d’Artur Bladé i Desumvila (volums 1 i 2), a Riba-roja d’Ebre. :: Obra completa - Xerrada "Artur Bladé vist per un amic capellà", a càrrec de Mossèn Suñé :: Centenari - Inauguració de l’exposició a Lleida, Capital de la Cultura Catalana 2007 :: Exposició - Presentació del llibre "La lliçó de l'Ebre. Conèixer Artur Bladé i Desumvila" a Móra d'Ebre :: Altres - Inauguració de l'exposició "Gent d'aquí IV" amb fotografies de Bladé a Móra d'Ebre :: Altres - Participació de l'Ass. Cult. Artur Bladé i Desumvila al RECERCAT de Lleida :: Altres - Inauguració de l’exposició a Móra d'Ebre :: Exposició - Presentació de l’Obra completa d’Artur Bladé i Desumvila (volums 1 i 2), a Móra d'Ebre :: Obra completa
Ahaztuak	Ahaztuak 1936-1977 con la “Korrika” Desde la asociación Ahaztuak 1936-1977 que agrupa a victimas del golpe militar, de la represión y del régimen franquista de toda Euskal Herria expresamos nuestro saludo y total apoyo a la 15 edición de la Korrika que ya se encuentra en marcha y que finalizara el próximo dia 1 de Abril en Iruña. Las personas que formamos parte de Ahaztuak 1936-1977 queremos que nuestro apoyo vaya más allá de lo declarativo y es por ello que hoy domingo dia 25 de Marzo hemos corrido un kilómetro en Durango. Hemos elegido de forma simbólica esta población por ser esta ultima semana del mes de Marzo cuando se cumplirá el setenta aniversario del bombardeo de esta localidad por la aviación fascista, bombardeo contra la población civil al igual que Otxandio, Gernika y otros y que en el caso de Durango se saldó con la muerte de decenas de civiles e hiriendo a muchos otros. El testigo que hemos recogido y llevado tiene para nosotros varios y emotivos significados. Ha sido en primer lugar recogido por una mujer euskaldun miembro de Ahaztuak sumandonos asi al homenaje que esta 15 edición de Korrika quiere hacer a las mujeres. Esta ha sido ademas acompañada en su recorrido por una niña tambien euskaldun, reflejando asi la necesaria transmisión de generacion en generacion de nuestra Memoria y tambien de nuestra Lengua, el euskera, como vehículo y vinculo para dicha transmision. Aparte de esto será Durango donde tendra lugar en fechas próximas una nueva actividad dentro de nuestra campaña ?Lugares de Memoria?, dentro de la cual colocaremos en lo que hoy es el Colegio ?Nevers? y que fue en su dia convento reconvertido en prisión de mujeres una placa en recuerdo y homenaje a las presas politicas del franquismo que alli sufrieron cautiverio. Por la Memoria. Por nuestra Lengua. Por el futuro. Por todo ello hemos corrido hoy en Durango con la Korrika. Fuente: Ahaztuak 1936-1977
Andreu Nin El Vendrell	AÑO NIN EN EL VENDRELL El pasado sábado 3 de marzo tuvo lugar la presentación de los actos programados este año en El Vendrell por la FAN y el Colectivo "La Trinxera" y la primera charla de los mismos: "Andreu Nin i els orígens del POUM" a cargo de Andy Durgan. Asimismo el sábado 24 de marzo tuvo lugar en una charla a cargo de Pepe Gutiérrez (historiador) con el título: "El POUM i la Revolució".
Cine y guerra civil Valencia	Los Premios de la Crítica, organizados por CLAVE, la Asociación Valenciana de Escritores y Críticos Literarios-Sección valenciana de la Asociación Colegial de Escritores de España, ACE, se conceden a las mejores obras de autor valenciano, publicadas durante el año anterior, 2006. El jurado de ensayo y otros géneros, compuesto por Ana María Navales, como presidenta, y José Luis Ferris como secretario, y como vocales Miguel Catalán, Rafa Marí, Francisco Agramunt y Santiago Fortuño ha acordado premiar, por mayoría, la obra de Vicente Sánchez Biosca ´Cine y guerra civil española. Del mito a la memoria´, publicado en Alianza Editorial. En opinión del jurado, "se trata de un trabajo que cabe calificar de innovador: el tema es original y es original el enfoque; por lo demás es un ensayo que conecta con el gran público, no es hermético sino altamente comunicativo. En este ensayo no se pierde el rigor documental (la documentación es magnífica), lo que lo convierte en un estudio muy completo sobre el cine y la Guerra Civil Española en el que se presta atención especial a aquellos aspectos menos conocidos sobre el tema; rompe con los tópicos habituales acerca del cine y la contienda civil". Fuente: Panorama
Vallès Oriental ERC	Centre d’Estudis de Granollers: PRIMERA PONÈNCIA 2007: “L’ESQUERRA CATALANISTA DURANT LA SEGONA REPÚBLICA: L’ERC AL VALLÈS ORIENTAL”, a càrrec d’Arnau Gonzàlez i Vilalta. Aquesta ponència es durà a terme a la sala d’actes del Museu de Granollers (el Vallès Oriental) el dijous, 29 de març de 2007, a les vuit del vespre. Més informació: secretaria@acgranollers.com
Banyoles	Col·loqui de tardor 2007. Resistència al Franquisme i educació no formal Lloc: Club Natació Banyoles. Pg. d'Antoni Gaudí, 3, Banyoles (Pla de l'Estany) Data: del 22 al 24 de novembre de 2007 Informació: Centre d'Estudis Comarcals de Banyoles. Tel. 972 572 361, cecbanyoles@ddgi.cat L'objectiu d'aquestes jornades és el de recollir la memòria històrica de l'època franquista en el camp de l'educació no escolar. En concret, es pretén recollir la història que en aquest camp d'estudi van portar a terme entitats civils i religioses i, en la mesura del possible, també el testimoni dels mateixos protagonistes. Es tracta de mostrar aquelles activitats que durant la dictadura franquista maldaren per mantenir viva la nostra llengua, la nostra història, la nostra cultura, malgrat la voluntat de les autoritats franquistes per uniformar la societat i anorrear tot allò que comportava pluralitat i diversitat. Àmbits temàtics: - La resistència durant el primer franquisme (1939-1955) - La resistència durant el franquisme consolidat (1955-1975) - Biografies i memòria oral. Els estudis locals en el camp historicoeducatiu Concluyó el curso "La Memoria Silenciada" en Barbastro Fuente: Radio Huesca “La Memoria Silenciada III. La Transición: entre lo que se hizo y lo que se dejó de hacer" afrontó en el Aula Magna de la UNED de Barbastro, la última de sus conferencias. En esta ocasión, el profesor de la Universidad de Zaragoza, José Carlos Mainer, habló sobre “La cultura en la Transición: deudas pendientes”. Han sido cinco las conferencias que se han celebrado ya con motivo de la tercera edición de este curso que tiene como objetivo mostrar como dice su título “lo que se hizo y lo que se dejó de hacer” en este periodo histórico a través de diferentes aspectos y visiones historiográficas. Con esta tercera etapa se cierra “La Memoria Silenciada” pero hay una intención de seguir ya que la asistencia a los cursos tanto en Barbastro como en Monzón ha sido buena. Se pretende hacer un curso de carácter monográfico, sin una estructura cronológica y que recoja temas específicos como el cine, la historia educativa o las misiones pedagógicas.
Residencia de Estudiantes	El Archivo de la Corona de Aragón, el Real Monasterio de Yuste, el faro de Finisterre y la Residencia de Estudiantes de Madrid fueron proclamados el 19 de marzo, monumentos y culturales del Patrimonio Europeo. La proclamación se efectuará en una ceremonia que se celebró en el Monasterio de Yuste (Cáceres) y que fue presidida por la ministra de Cultura, Carmen Calvo. Los cuatro monumentos culturales fueron elegidos el pasado mes por el Consejo de Patrimonio Histórico para formar parte del sello Patrimonio Europeo. Esta nueva categoría pretende reforzar el sentimiento de pertenencia a la Unión Europea por parte de sus ciudadanos a través de lugares emblemáticos que hayan contribuido, por su significación histórica, a la formación de una identidad europea. La Residencia de Estudiantes, creada en 1910, es reconocida por 'su vocación de propiciar un diálogo permanente entre ciencias y artes' y por ejercer de 'centro de recepción de las vanguardias internacionales', convirtiéndose así en un 'foro de debate y difusión de la vida intelectual de la Europa de entreguerras'. Fuente: Terra
Jornadas Manises	Diversas asociaciones celebran en Manises las VI Jornadas para la Recuperación de la Memoria Histórica Fuente: http://www.hortanoticias.com/noticia.asp?ref=39014 Diversas asociaciones sociales con la colaboración de otras entidades celebran hasta finales del próximo mes de abril en Manises las VI Jornadas para la Recuperación de la Memoria Histórica en Manises, que este año lleva como eje central ‘Valencia, Capital de la República’. Estas jornadas contarán con charlas, exposiciones, documentales y recorridos por lugares emblemáticos relacionados con la República y Valencia, como la sede donde se reunió el Gobierno republicano en Valencia. Los actos se desarrollarán en la Asociación de vecinos del Barrio San Francisco y el IES Ausiàs March de Manises. Estas jornadas están organizadas por la Fundación Movimiento Ciudadano, el Club de Montaña Manises, la Asociación Amalgama Ciudadana, la Asociación de vecinos del Barrio San Francisco de Manises, y la Asociación de Mujeres Antares de Manises. Asimismo también colaboran la Fundació per al Desenvolupament de l'Horta Sud, el IES Ausiàs March de Manises, la Federación de Enseñanza de CCOO-PV, APM, PSPV-PSOE, IU-EU.
Fosas de Valencia	DIFERENTES ASOCIACIONES Y ENTIDADES CONVOCAN A UN ACTO UNITARIO EN MEMORIA DE LAS VÍCTIMAS DEL FRANQUISMO ENTERRADAS EN LAS FOSAS COMUNES DEL CEMENTERIO DE VALENCIA, EL PRÓXIMO DÍA 22 DE ABRIL A LAS 12 H. Acció Cultural de País Valencià, Entrepobles, Fòrum per la Memòria del País Valencià, Intersindical Valenciana, Sodepau, S.C. El Micalet, Acció Antifeixista de València, Col.lectiu Feminista Victoria Sau, PCPV, Associació Valenciana d'Amistad amb Cuba José Martí, Grup per la Pau i el Desarmament, Coordinadora Antifeixista Intercomarcal, Espai Alternatiu, Associació d'Amics de Cristòfor Aguado de Picasent y la Fundación Eugenio Granell de Santiago de Compostela, han elaborado un comunicado base para la realización del acto, y piden a todas las asociaciones y entidades que se sientan vinculadas a que se adhieran y apoyen el acto. ADHESIONES: forummemoriapv@ono.com COMUNICADO Acto en memoria y homenaje a las víctimas del franquismo enterradas en las Fosas Comunes del cementerio de Valencia Las Fosas, espacio de memoria. Justicia, Verdad y Reparación El próximo 22 de abril, las asociaciones abajo firmantes CONVOCAMOS al pueblo valenciano a rendir un homenaje a todas las personas que, víctimas de la brutalidad franquista, fueron enterradas en la más absoluta clandestinidad en las Fosas Comunes del cementerio de Valencia, Fosas que el gobierno municipal del PP quería hacer desaparecer para borrar el testimonio físico de la represión franquista. Fue necesario un auto judicial –consecuencia de la demanda interpuesta por el Fòrum per la Memoria del País Valencià-, para impedir el intento del Ayuntamiento de Valencia de destruir la única Fosa, de las 6 existentes, que queda sin que se haya construído encima, aunque tanto el ayuntamiento como el fiscal han recurrido la sentencia. Pero con la recuperación de la única Fosa que queda no es suficiente: hay que reclamar sobre todo Justicia, Verdad y Reparación y, de esta manera, cumplir con el homenaje colectivo que debemos a las víctimas sepultadas en las Fosas del cementerio municipal, que murieron por defender la libertad, la justicia y la democracia.
Cárcel de Saturrarán	El dia 1 de abril a las 12 de la mañana, el Gobierno Vasco realizará en Saturrarán (Motrico-Vizcaya) un homenaje a todas las mujeres que estuvieron presas en el Penal que se habilitó junto a la playa, en el edificio de un antiguo Baneario. Las presas, procedentes de toda la España franquista, malvivieron en unos barracones junto a un riachuelo, cerca del mar, soportando una terrible humedad, comiendo lentejas llenas de bichos, durmiendo primero en el suelo y luego en petates de paja, soportando muchas humillaciones. Algunas entraron con sus hijos pequeños o dieron a luz allí. En el edificio del Balneario vivían las monjas mercedarias, encargadas de su custodia; las presas iban al comedor y a la capilla, permaneciendo en los barracones el resto del día. El Gobierno Vasco ha cursado invitaciones a las presas que aún sobreviven y a todos los familiares. Aunque este homenaje es un poco tardío ya que viven muy pocas, me siento agradecida y desearía que se imitara en muchas otras provincias, en las que nacieron estas mujeres, donde injustamente las encarcelaron, en juicios inicuos las condenaron a muchos años de prisión, y las llevaron a penales lejanos, quedando sus hijos abandonados o recogidos por algún familiar. Arantza Ugarte y Javier Basterretxea de Motrico están terminando de escribir un libro sobre la historia de Saturrarán.
Campamento de Pujalt	El domingo 22 de abril se inaugurará en Pujalt (Barcelona) la restauración de parte de las instalaciones de la BI (base de instrucción) del XVIII Cuerpo de Ejército de la República que hubo en ese pueblo entre 1938 y 1939. Este acto contará con la participación el grupo de recreación Ejército del Ebro. Los restos restaurados de Pujalt son interesantísimos y el trabajo realizado con ellos es encomiable. El día 22 se podrán visitar: un barracón, una tienda suiza, una letrina, una posición de ametralladora antiaérea, una chabola grande, el polvorín y un refugio antiaéreo de 130 metros de longitud. Todo ha sido rehecho con gran esmero y tras haber consultado muchísima información. Merece la pena, de verdad, no sólo por el resultado de las obras en sí, sino por el motivo: lejos de ser unos restos con más glamour (trincheras, búnqueres), éstos son de un simple campamento de instrucción y tránsito, y permite aprender muchas cosas sobre cómo funcionaba la retaguardia del Ejército Popular, cómo construían, etcétera. Los actos empezarán sobre las 11:00 de la mañana.
Mauthausen Auschwitz	El exterminio nazi de Mauthausen y Auschwtiz, en la “Noche temática” Fuente: Diario del AltoAragón ‘La Noche Temática’ regresó en La 2 de TVE a los escalofriantes campos de exterminio de Mauthausen y Auschwtiz puestos en pie por el Tercer Reich, para recordar uno de los episodios más dramáticos de la historia del siglo XX. Durante las décadas de 1930 1940, el régimen nazi creó 22 campos de concentración, donde encarcelaron a judíos, gitanos, homosexuales, comunistas, eslavos y otros grupos étnicos. Al final de la II Guerra Mundial, habían exterminado a más de seis millones de judíos. ‘Campo de concentración (K2)’ es el documental que abre ‘La noche temática’ e intenta responder a una serie de preguntas que se han repetido a lo largo de los últimos sesenta años en esta ‘Noche Temática’ titulada ‘Terror nazi’. Se trata de una producción británica de 98 minutos de duración de MMV Rex Enterteinment, dirigida por Rex Bloomstein, que vuelve a Mauthausen uno de los campos de exterminio más crueles del régimen nazi. El documental que completa esta “Noche Temática” se titula “Auschwitz. Los nazis y la Solución Final”, una producción británica de 103 minutos de duración, dirigida por Laurence Rees y producida por la BBC en colaboración con Sagrera TV y TVE, S.A., que regresa a otro de los centros de exterminio más diabólicos de la historia de la humanidad. Este documental explica cuáles fueron las causas y los pasos de este macabro proceso de transformación.
Vilafranca del Cid	La Casa Social de Vilafranca del Cid (Castelló) acogió una conferencia sobre la Guerra Civil española, dentro del programa de actos que organiza la Universitat Jaume I conjuntamente con el Ayuntamiento. La charla La Guerra Civil española estuvo a cargo de Vicent Grau. Fuente: Vinaròs News
Eibar	El libro "La Guerra Civil en Eibar y Elgeta" de Jesús Gutiérrez se presentaró en Elgeta. El día 14 de abril se inaugurará la exposición sobre la guerra en el mismo lugar y el día 19 de abril la escultura "Intxortako atea", obra de Juan Jose Aranguren. El día 29 de abril se celebrará el acto central de homenaje a los gudaris y milicianos de la contienda.
Asturias Republicanas	En la web asturiasrepublicana.com han incorporado los nuevos artículos que más abajo se relacionan. - A los compañeros del Comité Regional de la CNT de Asturias. Septiembre de 1936. http://www.asturiasrepublicana.com/criticaluarca.html - Relación de prisiones franquistas 1939/1940 http://www.asturiasrepublicana.com/dictaprisones.html En el apartado destinado a la historia de la I República se han colocado los siguientes artículos: - Fernando VII inicia la persecución de los diputados en Cortes. http://www.asturiasrepublicana.com/fernexilio.html - Condena de Riego y exilio de Mina http://www.asturiasrepublicana.com/muerteriego.html - Juan Martín, El Empecinado, es llevado a la horca. http://www.asturiasrepublicana.com/empecinado.html - Mariana Pineda y el general Torrijos, otras dos víctimas de Fernando VII http://www.asturiasrepublicana.com/torrijospineda.html - La muerte de Fernando VII http://www.asturiasrepublicana.com/fernandofinal.html LIBROS - Guerra Civil en Cantabria y pueblos de Castilla, por JesúsGutiérrez Flores http://www.librosenred.com/autores/JesusGutierrezFlores.aspx - Un estudio de la represión en la retaguardia de 1936: Medina de Rioseco. Por ARMH de Valladolid. http://www.memoriahistoricavalladolid.org/foto%20portada%20libro/resumenlibro.mht - La muerte de la esperanza, por Eduardo de Guzmán (reedición). http://www.nodo50.org/edicionesvosa/ - La Artillería Naval en la Guerra Civil Española. Por Artemio Mortera. http://www.fundacion-alvargonzalez.com/publica.htm AUDIOVISIUAL - Tras un largo silencio. http://www.basquefilms.com/castellano/trasunlargosilencio.htm
Lluís Companys	Exposició “Lluís Companys i la seva època” Del 17 de març fins al 2 d’abril podeu visitar l’exposició al Casal de la gent gran Joan Amades de Sant Quintí de Mediona (l’Alt Penedès).
Cárcel de Saturrarán	El Ayuntamiento de Mutriku instalará una placa en memoria de las mujeres que permanecieron encarceladas tras la Guerra Civil en la prisión de la playa de Saturrarán. La iniciativa fue aprobada en el último pleno municipal. «Consideramos que es justo el recuerdo a esas víctimas», afirmó el alcalde, Estanis Osinalde. La conmemoración tiene lugar dentro de los actos de recuerdo de las víctimas de la Guerra Civil en el País Vasco. La cárcel de Saturrarán se construyó tras una Orden del día 29 de diciembre de 1937, como respuesta a la saturación de las secciones para mujeres en las prisiones centrales de buena parte del norte de España. La capacidad oficial del recinto fue de 700 presas, algunas de ellas embarazadas o con niños de corta edad, sin bien la población penal osciló entre 1.500 y 2.000 mujeres de procedencia diversa: Asturias, Aragón, Andalucía, Cataluña, Extremadura, Galicia, Cantabria, ambas Castillas y del País Vasco. En las instalaciones, que funcionaron hasta mediados de la década de los 40, perdieron la vida un total de 116 mujeres y 56 niños, por fiebres tifoideas, tuberculosis, insuficiencias respiratorias y cardíacas, y otras enfermedades. Fuente: El Correo
Ruta de l'Anarquisme Barcelona	Turisme Tàctic en Google Earth Community. La Ruta de L'Anarquisme a Barcelona http://bbs.keyhole.com/ubb/showthreaded.php/Number/807352
Bombardeo de Castellón	Homenaje a las víctimas del primer bombardeo de Castellón Fuente: El País El 23 de marzo de 1937 Castellón sufrió el primer bombardeo de una serie que después ascendió a cerca de medio centenar. En aquel bombardeo, realizado desde el crucero Baleares, murieron 20 personas, muchos de ellos mujeres y niños. Ayer se leyeron los nombres de todos ellos en un lugar en el que todavía se conservan restos de metralla y en el que se concentraron alrededor de 150 personas, entre las que se encontraban familiares de aquellas víctimas. También se encendieron 150 velas en recuerdo a todas las víctimas del asedio, según la información recopilada por el Grup per la Recerca de la Memòria Històrica de Castelló. Al acto asistieron representantes de todos los grupos excepto del PP, que no participaron en el recuerdo de aquel día en el que "la población civil se convirtió en objetivo y víctima de bombas indiscriminadas". "La reparación social de la guerra no se puede lograr sin superar la representación marginal que continúan teniendo las víctimas", concluyó el Grup per la Recerca de la Memòria Històrica.
Homenaje de Fuencarral Madrid	Homenaje a los republicanos españoles muertos en defensa de la Libertad y a los Brigadistas Internacionales. Recuerdo destacado a los Brigadistas Polacos. Madrid, 14 de abril a las 12,30 h. Cementerio de Fuencarral (Avda. Monte Carmelo, s/n (Madrid) Organiza: Asociación de Descendientes del Exilio Española
Wilebaldo Solano Fundación Adnreu Nin	HOMENAJE A WILEBALDO SOLANO EN MADRID Trasversales se suma al homenaje a Wilebaldo Solano, secretario general de las Juventudes del POUM en la guerra civil y secretario general del POUM bajo el franquismo, organizado por la Fundación Andreu Nin con la colaboración de la Fundación Viento Sur. -28 de marzo de 2007, a las 19,30 horas en la Sala Antonio Palacios, 4ª planta. Circulo de Bellas Artes de Madrid (C/Marques de Casa Riera 2). Con Wilebaldo Solano, Delia Blanco, Pelai Pagés, Jaime Pastor, Juan Manuel Vera y Jordi Dauder. Entrada libre. -Acto en el Congreso de los Diputados, 29 de marzo, 18 horas, Sala Clara Campoamor, Entrada por Carrera de San Jerónimo 36. Aprobado por la Mesa del Congreso. Con Wilebaldo Solano, Teresa Cunillera (diputada PSC-PSOE), Gaspar Llamazares (diputado IU) y Laia Cañigueral (diputada ERC). Se requiere facilitar el DNI. Las personas interesadas deben ponerse en contacto con poum@fundanin.org indicando nombre, apellidos y DNI. Más información sobre Wilebaldo Solano: http://www.fundanin.org/biowile.htm
Juez Manises	Decenas de personas homenajearon en Manises a su actual juez de paz, Miguel Esteve Tarín, cuyo padre fue fusilado y enterrado en una fosa común en Paterna durante la represión franquista por militar en Izquierda Republicana. El reconocimiento a una persona « del pueblo y para el pueblo », como fue presentado, se enmarca dentro de las VI Jornadas para la Recuperación de la Memoria Histórica que organiza la AVV del barrio de Sant Francesc y que este año se centran en Valencia como capital de la República. Muy emocionado, Esteve, de 83 años de edad, agradeció el reconocimiento de sus convecinos, a los que se ha dedicado plenamente durante los últimos 16 como juez de paz, por lo que lo asistentes pedirán una calle en su honor. Fuente: Levante-EMV
Valdenoceda	*Homenaje en el cementerio de Valdenoceda (Burgos), sábado 14 de abril* En la sección "Censo de presos", dentro de la carpeta "Datos Valdenoceda", que se encuentra en "ARCHIVOS" de la página http://es.groups.yahoo.com/group/valdenoceda/ he pegado un fichero excell (xls) llamado "Presos_Valdenoceda_fallecidos_trasladados_o_liberados.xls" que contiene la relación unificada de los 787 presos de Valdenoceda que hasta este momento he encontrado como fallecidos en la prisión, trasladados a otras prisiones o liberados condicionalmente. Permitidme que os solicite vuestra colaboración en el proceso de aportación de datos microbiográficos (máximo 30 palabras) que se incluyen en la casilla "observaciones" del fichero que figura en la web, y en la corrección de los errores que se hayan podido generar en el proceso de transcripción o unificación de los presos con los que tengáis relación, para lo que se precisa de vuestra ayuda con el propósito de depurar y mejorar la información facilitada. Ya hemos incluido cuatro aportaciones para la actualización de microbiografías de familiares. Os recuerdo que en estos mismos momentos se encuentra en curso la exhumación ya iniciada de los restos de los fallecidos, a cuyo frente está el equipo técnico y humano de Aranzadi. Aprovecho por último para reiteraros la invitación que ya hizo José María González para asistir al homenaje al pie de la fosa, que se llevará a cabo en el cementerio de Valdenoceda (norte de Burgos) en la mañana del próximo 14 de abril, sábado.
Bombardeo de Durango	Las investigaciones sobre las personas que desaparecieron durante la Guerra Civil y la situación que viven los gudaris hoy en día han sido abordadas en la charla que Iñaki Egaña, especializado en la contienda que estalló en 1936, impartida en Durango. La conferencia, organizada por la asociación Gerediaga dentro del programa de actos con motivo del 70º aniversario del bombardeo, tuvo lugar en el elkartegi de Landako. Autor de más de una veintena de libros, Iñaki Egaña ha dirigido la enciclopedia '1936 Gerra Civil en Euskal Herria', además de colaborar con grupos culturales y sociales en la recuperación de la memoria histórica. Entre estos últimos trabajos destaca su cooperación con el grupo Aranzadi en la recuperación de restos de fusilados y desaparecidos. El programa del 70 aniversario del bombardeo proseguirá con el coloquio '¿Es posible la reconciliación después de una guerra?'. Con la presencia de jóvenes de diferentes lugares afectados por los bombardeos, en la mesa redonda tomarán parte el alemán Matthias Neutzner, de Dresden, la inglesa Natalie Heidaripour, de Coventry, y Pedro Barruso, como representante vasco. Fuente: El Correo
Manises	VI Jornades per la Recuperació de la Memòria Històrica de Manises “València, Capital de la República” Març i Abril del 2007 - Del 20 al 25 de març. Exposició “La València republicana en la premsa” en la Assoc. De Veïns del Barri Sant Francesc. - Divendres 23 de març a les 19:30 hores, xarrada de Alfons Llorenç sobre “ València, Capital de la República”. Després haurà sopar comunitari. - Dissabte 24 de març a partir de les 20 hores, projecció dels documentals. - Diumenge 25 de març, a les 10 del matí i des de les torres de Serrans visita per la València republicana. - Del 18 d'abril al 27 d'abril. Exposició al I.E.S. “Ausiàs March” de Manises de l’Exposició de l'Institut Obrer memoriahistoricamanises@gmail.com Organitza: Fundación Movimiento Ciudadano Assoc. de Veïns del Bº San Francisco Club de Muntanya Manises Amalgama Ciutadana Assoc. de Dones Antares de Manises
Fosa Común Toledo	FOSA COMÚN Una video-instalación de Tom Lavin y Günter Schwaiger sobre los desaparecidos de la represión franquista ECAT (Espacio Contemporáneo Archivo de Toledo) C/. Trinidad 10, 45002 Toledo Exposición del 15 de marzo al 19 de abril de 2007 Info: El Ojo Atómico. ANTIMUSEO DE ARTE CONTEMPORÁNEO www.ojoatomico.com
Marcha Alicante	LA COMISIÓN CÍVICA PARA LA RECUPERACIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA DE ALICANTE CONVOCA A TODOS LOS CIUDADANOS Y CIUDADANAS A UNA: MARCHA CÍVICA DESDE EL PUERTO DE ALICANTE AL CAMPO DE LOS ALMENDROS. DÍA 1 DE ABRIL, SALIDA A LAS 11 DE LA MAÑANA DESDE EL PUERTO DE ALICANTE. Se llegará hasta el CAMPO DE LOS ALMENDROS, (entre la Goleta y la Serra Grossa) En memoria de tantas personas como murieron en el puerto tras la caída de Alicante el día 31 de diciembre de 1.939, donde fueron a refugiarse esperando huir del terror franquista en unos barcos prometidos por las "democracias europeas" que nunca llegaron. CONTACTO: correo@libreriacompas.com FÒRUM PER LA MEMÒRIA DEL PAÍS VALENCIÀ www.forumperlamemoria.org Felicitan al Ayuntamiento de Paterna por recuperar el patrimonio bélico de la República Fuente: http://www.hortanoticias.com/noticia.asp?ref=37241 La Coordinadora en Defensa de los Bosques Metropolitanos del Turia felicitó al Ayuntamiento de Paterna al tener conocimiento del interés del consistorio por proteger todo el patrimonio bélico de la época de la guerra civil, cuando se instaló el Gobierno de la República en València. El presidente de la Coordinadora, Xavier Mayoral, afirmó sus satisfacción para con el Ayuntamiento de Paterna “que por fin se ha tomado en serio la importancia de su recuperación”. Mayoral declaró que la declaración de intenciones del Ayuntamiento " supone el inicio de la consecución y consolidación de una de nuestras reivindicaciones históricas”. Mayoral afirmó que los ayuntamientos, ahora ya no pueden esgrimir la falta de fondos económicos para estas actuaciones de recuperación del patrimonio bélico, ya que la Unión Europea ha abierto uno de los programas mejor dotados económicamente para la recuperación y rehabilitación de estos bienes patrimoniales de la historia reciente en varios países de Europa, entre ellos España. Asimismo, la Coordinadora anunció que en breve desvelará “unos profundos estudios que serán sorprendentes e inesperados por su contenido de alta trascendencia y calidad para la recuperación de la memoria histórica".
Tauste Gregorio L. Raimundo	La escuela de Tauste cumple setenta y cinco años. El edificio que alberga el colegio Alfonso I se inauguró el día 23 de abril de 1932. Desde entonces, sus aulas han sido testigos de muchas historias, proyectos, deseos y aspiraciones. El cumpleaños se va a celebrar con un programa que quiere reivindicar el papel de esta escuela en la formación de muchas generaciones de taustanos. La presentación de las dos publicaciones que se han preparado destaca sobre el resto de los numerosos actos que se van a desarrollar. "Tauste Escolar", la revista que edita el colegio desde hace 25 años, presenta un número especial con 75 testimonios de alumnos. "Pertenecen a distintas épocas porque hemos buscado personas que han vivido cada momento. Desde un fragmento del libro "Primera clandestinidad" de Gregorio López Raimundo, donde recuerda de forma maravillosa cómo era la escuela que él vivió, hasta el de una alumna que acabó hace un par de años". Fuente: Heraldo de Aragón
Imágenes contra el Olvido Filmoteca de Barcelona	La Filmoteca de Catalunya recordó a las víctimas de la represión franquista Fuente: La Vanguardia La Filmoteca de Catalunya dedicó hasta el 30 de marzo un ciclo de 12 documentales que rinden homenaje a las víctimas de la represión franquista y quieren favorecer la recuperación de la memoria histórica a través del testimonio de sus protagonistas. Los documentales del ciclo 'Imágenes contra el olvido' muestran los diversos ámbitos de actuación de la represión franquista, desde el alzamiento militar hasta la llegada de la transición democrática. Los temas que tratan estos documentales son los prisioneros políticos, las fosas comunes, las voces silenciadas de supervivientes y familiares, la separación forzada de niños hijos de republicanos, la resistencia de los maquis, los deportados republicanos en los campos de concentración nazis o el exilio. Entre los documentales que proyectó el ciclo están 'Muerte en el Valle', de Christina Hardt, 'Una inmensa prisión', de Carlos Ceacero y Guillermo Carnero, 'La guerrilla de la memoria", de Javier Corcuera, 'Santa Cruz... por ejemplo', de Günter Schwaiger, 'Presos del silencio', de Mariano Aguado, y 'Los niños perdidos del franquismo' y 'El convoy de los 927', de Montse Armengou y Ricard Belis. El ciclo es una iniciativa del colectivo Imágenes contra el Olvido, fundado por los cineastas Montse Armengou, Günter Schwaiger, José Manuel Martín y Javier Corcuera, y que actualmente lo integran 19 cineastas de todo el mundo.
La Primavera Republicana	LA PRIMAVERA REPUBLICANA. BARCELONA 1931-1939 Fins al 20 de maig Mostra feta dins el context del 75è aniversari de la II República. El discurs se centra en la rebuda de la República a Barcelona i l’impuls modernitzador que les noves polítiques progressistes, malgrat el curt període de vigència del règim republicà, varen representar en la democratització a tots els nivells de la vida ciutadana. La II República va significar un importantíssim pas endavant per a Barcelona i per a la seva integració als circuits internacionals, i es convertí, en alguns aspectes, en un referent europeu. L’exposició recrea escenaris que evoquen temes lligats a la vida i les emocions dels ciutadans i ciutadanes de Barcelona.
FFREEE Francia	Samedi 14 avril 2007 Port-Vendres 11h - Salle du centre culturel Inauguration de l'exposition de photographies sur la "Retirada par la mer" Argelès sur mer 17h - Espace Jules Pams - Valmy "Les exilés de la mémoire" - "Los rojos d'ultramare" conférence débat par Jordi Soler à partir de son récit qui retrace la vie de son grand-père exilé au Mexique en 1939. 18h30 apéritif musical avec le groupe Memoria http://www.ffreee.org/
Tarazona y el Moncayo	Los años silenciados. La II República en la Comarca de Tarazona y el Moncayo (1931-1936) Autor: Roberto Ceamanos Llorens Edición: Comarca de Tarazona y el Moncayo Caract: Año 2006, 303 p, il, 15 x 23 cms. ISBN: 84-88921-55-1 El objetivo de este libro es devolver la memoria de la vida republicana en la Comarca de Tarazona y el Moncayo, qué fue y qué supuso la Segunda República española, de vida corta y accidentada pero de largo y profundo esfuerzo modernizador. La obra está dirigida a los amantes de su tierra y a quienes quieran conocer mejor el quinquenio republicano, por lo que se ha buscado un punto medio entre las exigencias divulgativas y las científicas. Toma como inicio el año 1931 y concluye en 1936, con el golpe de estado que provoca la guerra civil.
FIM Rey del Corral PCE Zaragoza	La Fundación Rey del Corral de Investigaciones Marxistas (FIM Rey del Corral) y el Partido Comunista de Aragón (PCA-PCE) le invitan a: Acto 30 aniversario de la legalización del PCE. 1977-2007 Espectáculo teatral "Anda jaleo, jaleo" A cargo de la Compañía "Cartozedabril". Canciones y textos de la República y la Guerra Civil de diversos autores. Sábado 31 de marzo, 18:30 h. Centro Cívico Delicias (Avda. Navarra, 54) Apertura de puertas a las 18:00 h. Vino y aperitivo después del acto. Aforo limitado. Imprescindible reserva de entradas: 976 200 256 - pcaragon@nodo50.org
Líster	Enrique Líster Por José Luis Melero Fuente: Heraldo de Aragón Enrique Líster fue siempre para mí el paradigma del marxista-leninista. Representó la ortodoxia y fue el guardián de las esencias comunistas, el Girón de Velasco del comunismo. Carrillo le parecía un felón, el eurocomunismo una propuesta de revisionistas y traidores y las democracias occidentales una excrecencia, una pantomima de burgueses. Decía defender al proletariado, pero se le veía demasiado el plumero del Krernlin, el apoyo económico de Moscú, la sombra protectora de la vieja burocracia estanilista. Creó en 1973 con esas ayudas un fantasmal Partido Comunista Obrero Español, que nunca debió de tener más allá de un puñado de militantes. Aún recuerdo su enorme cabeza de patricio y su voz pastosa y engolada. Escribió un par de libros de memorias: "Nuestra guerra: aportaciones para una historia de la guerra nacional revolucionaria del pueblo español1936-1939" y "Memorias de un luchador". En este último, publicado en 1977, Líster acusó a R. J. Sender, que fue en la guerra capitán y jefe de Estado Mayor de15Q Regimiento, de deserción y de haber sido degradado. Según Líster, Sender huyó en coche a Madrid el día de la batalla de Seseña, poniéndose de relieve "su falta de condiciones y que sus nervios no estaban hechos para resistir los tiros y las bombas" y siendo degradado al día siguiente. Sin embargo, especialistas como Donatella Pini, Jesús Vived y J. D. Dueñas han podido demostrar que toda esa historia de la degradación de Sender fue una calumnia de Líster, un infundio y una operación de descrédito organizada por el Partido Comunista, y confirmaron lo que el propio Sender ya había escrito en el prólogo a Los cinco libros de Ariadna: "Ni me degradó nadie ni tuve altercados con nadie". Líster no le perdonaba que, como escribió Castro Delgado, fuera el único intelectual que no se dejó engañar por el Partido.
Bellcaire d'Urgell	JORNADES PER LA MEMÒRIA HISTÒRICA. BELLCAIRE D’ URGELL - 2007 - El divendres 20 d’abril a les 21h a la sala d’actes de l’ ajuntament, a la plaça major Presentació del llibre “Les batalles del Segre i la Noguera Pallaresa” de Pol Galitó, Manuel Gimeno, Rodrigo Pita i Josep Tarragona, amb la presència d’alguns dels autors. - El diumenge 29 d’abril farem una ruta per algunes de les zones de la Batalla del Segre. Ens trobarem a les 9:30 del matí a l’esplanada de davant del c/ Francesc Llanes Coll * de Bellcaire D'Urgell, per sortir amb els cotxes a les 9:45h. Farem una visita guiada del territori a càrrec d'en Pol Galitó de l'Associació Estudiosos de la Batalla del Segre qui ens ensenyarà el que ells anomenen l'arquitectura de la guerra civil. Visitarem el murinyol, el tossal de les forques, etc. Ens mourem pels termes de Balaguer, Camarasa, La Sentiu, Bellcaire D'Urgell i Bellmunt D'Urgell. Dins el 70è aniversari de la Guerra Civil (1936-1939), volem fer una recuperació de la memòria històrica del que va succeïr a les nostres contrades i recordar als caiguts en defensa de la llibertat. * Francesc Llanes Coll (deportat Bellcairenc al camp d’extermini nazi de Güsen –Mauthausen-) A darrers de març de 1938 gairebé dos any després d’iniciada la guerra les forces feixistes començaren l’ofensiva d’Aragó amb l’objectiu d’arribar a terres catalanes. L’exèrcit feixista del general Franco arribaren a Catalunya a primers d’abril i formaren un seguit de “caps de pont”, aquestes grans porcions de terreny dins zona republicana s’estenien al llarg dels rius Noguera Pallaresa i Segre, de Nord a Sud de la província de Lleida. El que visitarem, serà el de Balaguer. Tenia forma de semicercle amb un eix central que seguia la línia de la carretera de Balaguer a Tàrrega, i s’estenia des de Vallfogona pel Pedrís, la Sentiu, Merengue fins prop de la presa de Sant Llorenç de Montgai, i fou ocupat pel V Cos de l’exèrcit d’Aragó comandat pel general Moscardó. L’objectiu de la visita al cap de pont de Balaguer és que no s’oblidi una petita part de la nostra més recent història i fer un petit homenantge als soldats republicans que varen desaparèixer i morir lluitant per la llibertat. 70 anys després d’acabada la guerra ja és temps de fer-ne memòria i enaltir el seu sacrifici. Organitza: Llibreria Font , Associació d’Estudiosos del Front del Segre, Col·lectiu A les Trinxeres Col·labora: Pàges Editors, Ajuntament de Bellcaire
Quan plovien bombes	MUSEU D’HISTÒRIA DE CATALUNYA Pl. de Pau Vila, 3 932 254 700 kmhc@gencat.net www.mhcat.net QUAN PLOVIEN BOMBES Del 13 de febrer al 13 de maig L’exposició, eix central d’un projecte de recuperació de la memòria històrica que du el mateix nom, s’estructura en quatre àmbits: “Trànsits”, contextualitza els fets històrics; “La ciutat sota les bombes”, mostra els resultats dels successius bombardejos sobre la ciutat de Barcelona; “Propaganda i contrapropaganda: veritats i mentides”, explica la contesa propagandística d’ambdós bàndols i la importància que aquest factor tingué a partir de la Guerra Civil espanyola, i “Teixint la supervivència”, descriu la reacció dels barcelonins enfront de la barbàrie. Un cicle de conferències, passi de documentals i creació de fonts audiovisuals completen el projecte.
Círculo Republicano de Huesca	En sesión celebrada en los locales del Barrio de Santo Domingo y San Martín, fueron elegidos los siguientes miembros de la Junta del Círculo Republicano “Manuel Abad” de Huesca: Presidente: Pedro Mari Martín Vicepresidenta: Blanca Sampietro Secretario: Manuel Benito Tesorero: José Antonio Gállego Vocales: Antonio Villacampa, José María Durán, Carlos Escartín, José María Escalona y Antonio Moliner. La nueva junta se encargará de preparar los actos para la celebración del próximo 14 de abril, aniversario de la proclamación de la IIª, y de desarrollar un amplio programa de actividades abiertas al público. También mantener viejas y nuevas reivindicaciones como son la extensión del Parque del Isuela hasta la Loma de las Mártires, donde fueron fusilados cientos de republicanos entre 1936-1938 y donde reposan otros desde 1848. Manteniendo el monumento a los mártires altoaragoneses y de Cinco Villas. Por otra parte, y dado el déficit cultural e ideológico de las ofertas institucionales que, en su mayoría, no pasan de ser meros espectáculos, se va a intentar crear un aula popular donde organizar charlas y coloquios sobre diferentes cuestiones históricas, literarias, medioambientales… No en vano en los Estatutos de este Círculo Republicano, figura como fin la divulgación de los valores humanos y culturales, basados en los principios de igualdad, libertad y solidaridad. A tal fin suscitará, entre la población civil, todo tipo de actos culturales, encaminados al estudio de las disciplinas que promuevan el pensamiento libre y la sustancia del individuo.
Campo de Bram	Estoy estudiando el campo de concentracion de Bram en Aude (Francia), buscando toda clase de testimonio sobre el periodo 1939-40 en este campo. Si conoce usted a personas que estuvieron en este campo o familiares, agradeceré que me informen. Marie Helene Meléndez-Fort mhmelend@club-internet.fr
Berriobero	Presentació del llibre de Eduardo Barriobero a carrec de Eduard Masjuan (Historiador) i Mateu Seguí (advocat) EL TRIBUNAL REVOLUCIONARIO DE BARCELONA 1936-1937 Divendres 30 març, 19h. Local de la CNT c/Joaquin Costa 34, Barcelona Organiza: Fella i Fesc
Memorial Democràtic	PRIMER PLAN PILOTO PARA EL MEMORIAL DEMOCRÀTIC Saura presentó hoy en Lleida la primera fase del Plan Piloto para el Memorial Democrático. El conseller aseguró que la Universidad de Lleida ha completado ya el 60% del censo de personas y espacios significativos para la memoria histórica de la ciudad. Una vez se complete el inventario en los 231 municipios de la provincia de Lleida, el Govern llevará a cabo los itinerarios de la memoria histórica: una propuesta pionera y que se quiere extender al resto de Catalunya. Fuente: EuropaPress
Foro por la Memoria Aragón	Presentan en Monzón el Foro por la Memoria Histórica de Aragón Fuente: Diario del AltoAragón Emilio Manrique presentó en la Casa de la Cultura de Monzón el Foro por la Memoria Histórica de Aragón, asociación constituida en Zaragoza en mayo de 2005 con el fin de “recuperar y divulgar la memoria de las víctimas de la Guerra Civil y la posterior dictadura franquista, y ello para devolverles su dignidad y hacer un acto de justicia”. El Foro está abierto a personas de diferentes sensibilidades políticas, si bien, tal como señaló Manrique, lo socios se encuadran genéricamente -no por imposición expresa de los estatutos- en el abanico de los partidos de izquierda. El ponente explicó que la asociación no pretende ser “un foro de expertos en historia o arqueología”, sino una agrupación de afectados por el franquismo y el nazismo que desean ver devueltos todos sus derechos a lo que fueron sistemáticamente “eliminados” por la ferocidad del bando sublevado en el verano de 1936. Así, uno de los objetivos es “reclamar a los poderes públicos una reparación justa para los que todavía permanecen enterrados en cunetas y olvidados de todo reconocimiento público”.
Asociaciones gallegas	Siete asociaciones gallegas de memoria historica PRONUNCIAMENTO SOBRE O PROXECTO DE LEI DA MEMORIA HISTÓRICA En relación coa recuperación da Memoria Histórica, valoramos positivamente a aprobación polo Parlamento Galego o pasado 28 de decembro dunha Proposición non de Lei para a "rehabilitación xurídica, persoal e moral de Alexandre Bóveda e de todas as persoas asasinadas e represaliadas por defenderen a legalidade democrática, as aspiracións de autogoberno de Galicia e a xustiza social". Sumámonos á petición do Parlamento Galego para que o Goberno Central inicie "as accións necesarias que permitan a anulación dos concellos de guerra a que foron sometidos". Entendemos que a represión da ditadura chega ata 1977 e comprende represións de todo tipo: político, sindical, social, moral, económica, etc. Consideramos que o citado Proxecto de Lei debería incluír os seguintes aspectos: 1 Condena do franquismo que, lembremos, foi declarado pola ONU como un réxime criminal. Recoñecemento explícito da resistencia antifranquista e de todas as persoas que loitaron pola liberdade. 2 Declaración da nulidade dos xuízos franquistas, de todos os procesamentos, sentenza, condenas e sancións, tanto durante a Guerra Civil como na posterior ditadura. 3 Aplicación do dereito internacional sobre as vítimas da Guerra Civil e da Ditadura: imprescriptibilidade, dereito a saber, dereito á xustiza, dereito á reparación. 4 Consideración dos crimes do franquismo como delitos contra a humanidade. 5 Obrigatoriedade para todas as administracións (central, autonómica e local) de retirar dos espazos públicos os símbolos franquistas e as referencias ás persoas relacionadas coa ditadura, dos monumentos, edificios, placas, rúas e prazas. 6 Apoio á conservación e potenciamento dos arquivos da memoria, tanto públicos como de partidos, sindicatos, fundacións e distintas entidades. 7 Instar á Administración a que apoie aos familiares das vítimas da represión na busca de información, presentación de reclamacións, etc. 8 Intervención publica das distintas administracións nos labores de localizacións, identificación das fosas de enterramentos das vítimas do franquismo e, no seu caso, exhumación, divulgando os resultados; elaboración dun protocolo de actuación científica multidisciplinar. 9 Revisión dos currículos escolares sobre o período republicano, a Guerra Civil e a Ditadura. Fomentar e apoiar a elaboración de materiais didácticos sobre o franquismo. 10 Regulación como delito da apoloxía do franquismo e prohibición de toda exaltación do mesmo.
Juan Perea	La editorial Flor del Viento ha publicado el libro 'Los culpables', que recoge las memorias de la Guerra Civil del general Juan Perea Capulino, un hombre de profundas ideas republicanas, inéditas hasta la fecha pero redactadas en los meses inmediatos a la derrota militar de la República. Perea (Santa Cruz de Tenerife, 1980 - Argel, 1967) era oficial de la escala de tropa, revolucionario pero nada dado al populismo y con criterios sociales muy avanzados. Simpatizó con la CNT, pero nunca renunció a su militancia en el Partido Republicano Federal. El general tuvo bajo su mando a destacados militares procedentes de milicias, entre ellos Nilamón Toral, José de Barrio, Etelvino Vega o Ciprino Mera con quien mantuvo una profunda amistad. El libro recoge los análisis políticos y militares de Perea a través de la defensa de Madrid, la batalla de Teruel y sobre todo la batalla del Ebro. En estas memorias, Perea acusa al Partido Comunista de buscar la hegemonía marginando a los militares que no podían atraer a sus filas, pero destaca la gran categoría humana y profesional de numerosos militares comunistas. Sus críticas más ásperas son para Rojo y Negrín y discute cada una de las grandes batallas decididas por ellos. Fuente: Terra
Biblioteca Nacional	La Biblioteca Nacional ha colgado su hemeroteca digital, con más de 50.000 paginas digitalizadas. Lo teneis en el enlace http://hemerotecadigital.bne.es/
Les Giménologues	- Rappel: soirée du 30 mars à 21 heures au NTP Fabrice Taponard joue son adaptation des Souvenirs de la guerre d'Espagne sous le titre Del amor, la guerra y la revolucion. Spectacle seul en scène d'environ 1:30 http://www.plusloin.org/gimenez/article.php3?id_article=292 - A cette occasion, Radio Périgueux 103 (102.3 mhz) réalisera 2 émissions en direct à 12:30 et 17:00 en présence de Fabrice. (on peut écouter sur le net... en principe) Ce sera l'occasion de mieux connaître ce comédien et de faire un point sur l'aventure éditoriale des giménologues qui continue. On pourra aussi se procurer le livre Les Fils de la nuit
Batalla del Mazucu	Reunión preparatoria de la conmemoración del 70ª Aniversario de la batalla del Mazucu Convocados por el Foro por la Memoria del Oriente de Asturias y ante la celebración este año, del 70 Aniversario de la batalla del Mazucu, un grupo de partidos políticos y asociaciones entre los que se encontraban; - Mesa de dialogo para la Recuperación de la Memoria Histórica-Frente Norte - Izquierda Republicana de Asturias. - CNT de Galicia. - Grupo de investigación Frente Norte. - Todos los nombres de Asturias. - PCA Además de un buen número de asociaciones y partidos políticos, que excusaron su presencia, pero se suman a los actos, han celebrado hoy sábado 17 de Marzo, una reunión en la casa de cultura de Llanes, para realizar el diseño de los actos conmemorativos de dicha efemérides. Durante el mes de Septiembre del presente año, fecha en la que se celebra los 70 años de la batalla, se realizaran diversas conferencias, exposiciones, proyecciones de documentales, así como la inauguración de un monolito en el alto del Mazucu, en recuerdo de las mas de 6.000 víctimas republicanas de aquella batalla. En el futuro, se desarrollaran nuevas reuniones para concretar los actos a elaborar, de los que se dará cumplida información, a la sociedad, a través de los diversos medios de comunicación. http://memoriaoriente.spaces.live.com/
"Los libros de la guerra" José Luis Melero	Rolde de Estudios Aragoneses presentó en Barcelona “Los libros de la guerra. Bibliografía comentada de la Guerra Civil en Aragón, de José Luis Melero Rivas. El acto se celebró en el Centro Aragonés de la ciudad condal el viernes 16 de marzo. Ejerció de presentador, junto al autor, Víctor Juan Borroy, director del Museo Pedagógico de Aragón y coordinador de Rolde. Revista de Cultura Aragonesa. Este es el libro de un lector que ha buscado y leído durante años los libros y folletos de la Guerra que se escribieron en Aragón o por aragoneses, desde 1936 hasta finales de la década de los cuarenta, y que ha decidido reunirlos y comentarlos con libertad y sin prejuicios. Es ésta una bibliografía de viejos libros y folletos olvidados que explica la Guerra Civil desde ópticas muy diversas y frente a la que nadie quedará indiferente.
República Independiente de Torrero Zaragoza	Y nuevamente con vosotros desde la REPUBLICA INDEPENDIENTE DE TORRERO. A continuación os detallamos la programación restante de la SEMANA CULTURAL que se realizará del 25 de marzo al 31 de marzo de 2007. VIERNES 30 DE MARZO: - Documental sobre los Campos de Tiro en España, después debate con los componentes de la PLATAFORMA ANTI-OTAN. SABADO 31 DE MARZO: - !!! FIESTA DEL SOL!!! de las 12 de la mañana a las 12 de la noche en el Parque de lo Pinares de la C/ CUARTE ( junto al Kiosko de la música. !! No te lo puedes perder, por ti y por el Sol!!
Toni Losantos	"Lo obvio" Toni Losantos Fuente: Diario de Teruel Escuchando la otra tarde a José Ramón Villanueva en la conferencia sobre el ministro Ibáñez Martín pensé constantemente en la vileza que puede alcanzar el comportamiento humano. Y no tanto por la figura concreta de Ibáñez Martín y su condición de turolense como por el fervor empeñado en una causa totalitaria, con su absurda cosecha de represaliados. Tuve la misma sensación que a lo largo de la proyección de la magnífica película de Florian Henckel La vida de los otros –que espero que pronto se programe en Teruel– o, esta misma semana, durante la revisión de Amén, de Costa Gavras, que repuso la segunda cadena (por cierto que ambas cintas comparten actores): la intolerancia no conoce límites y siempre encuentra un ejecutor y muchos mártires. Los totalitarismos del XX están llenos de eso: unos cuantos verdugos, cínicos o iluminados –parece más verosímil lo primero– y un larguísimo inventario de víctimas. De tan repetido, tan tristemente repetido, el panorama parece obvio. Pero lo «ob-vio», que viene de «ver», resulta a menudo asombroso, cubierto por la sombra. Quiero decir que te pasas los días entrando y saliendo por un instituto que se llama «Ibáñez Martín» y apenas si piensas en la ignominia. Ni piensas que ese soberbio edificio –que mandó construir el entonces ministro– y, menos aún, la vida educativa que palpita en su interior constituyan un homenaje a uno de los franquistas más conspicuos de la España franquista. No podrías trabajar, enseñar, evaluar, si tu conciencia te acosara permanentemente con lo obvio. Esto también es una obviedad. Porque la conciencia es un mal bicho. Al inspector de la Stasi que vigila «la vida de los otros» le conduce al amargo desencanto; al oficial delator de Amén le obliga a la defección. José Ramón Villanueva citó en su conferencia a Laín Entralgo, otro turolense, martirizado por la conciencia, incapaz de soportar las obviedades.
Gabriel Jackson Mallorca	El historiador Gabriel Jackson aseguró que el último presidente de la Segunda República, Juan Negrín, "no fue un dictador", sino que desempeñó su papel de "jefe de guerra de un Estado democrático" que se defendía contra la sublevación militar franquista. Jackson, licenciado en Historia por las universidades de Harvard y Stanford, formuló estos argumentos en el Club DIARIO de MALLORCA, durante una conferencia bajo el título ´Juan Negrín, el estadista desconocido de la República española´. El autor norteamericano fue presentado por la profesora de Derecho Internacional Público de la Universitat de les Illes Balears (UIB) y secretaria de la Asociación Memoria Histórica de Mallorca, Margalida Capellà, quien destacó la labor de hispanistas como Jackson "para conocer la verdad de la Segunda República y de la Guerra Civil". Según se encargó de recordar el historiador norteamericano, Negrín (Las Palmas de Gran Canaria, 1892-París, 1956) ocupó los principales cargos del Gobierno español en el momento más duro de la historia reciente española, la Guerra Civil (1936-1939) desencadenada por el golpe militar de Franco. Primero, como ministro de Hacienda. Después, el presidente Manuel Azaña lo nombró jefe de Gobierno (1937-1939). El año del final de la contienda fue también presidente de la Segunda República. Con posterioridad encabezó en el exilio el Gobierno legítimo hasta 1945. Falleció en Francia, a la edad de 64 años. Fuente: Diario de Mallorca
Viure en dictadura Manresa	Se presentó en Manresa el documental “Viure en una dictadura. Els primers anys del franquisme a Manresa 1939-1959” cuyos autores son Joaquim Aloy, Jorge Caballero, Laura Casaponsa y Pere Gasol. Ha sido producido por el Ajuntament de Manresa con el apoyo del Programa del Memorial Democràtic de la Generalitat de Catalunya y la colaboración del Consell Municipal de la Gent Gran.
Fets de Maig	Se presentó el libro de Ferran Aisa, “Contrarevolució. Els Fets de Maig de 1937”, publicado por Ediciones de 1984. La presentación corrió a cargo de Bernat Muniesa, catedrático de Història Contemporània en la Universitat de Barcelona.
Barcelona. Mayo 1937	Se presentó el libro “Barcelona, mayo 1937. Testimonios desde las barricadas” de la que son editores Sergi Rosés, Harald Piotrowski y Carlos García (editorial Alikornio). Recull de textos de militants revolucionaris anglesos, francesos, italians, alemanys i nordamericans que van estar presents a Barcelona durant les jornades de maig de 1937. El maig de 1937, Barcelona va veure de nou, només deu mesos després de juliol de 1936, com la classe obrera aixecava barricades en tota la ciutat. Aquest llibre és una recopilació de testimonis de militants estrangers, de diverses nacionalitats (italians, alemanys, britànics, nord-americans) i molt diferents corrents polítics (anarquistes, trotskistes, demòcrates, etcètera). Aquests texts, traduïts de l’anglès,francès, italià o alemany, inassequibles al lector espanyol, omplen un buit notable de la historiografia espanyola. La varietat d’aquests testimonis, no solament arrela en la nacionalitat o l’orientació política dels seus autors, sinó també en les seves característiques: unes vegades descriptives i altres analítiques.
Castelló	En la nostra pàgina web audiovisual de l'acte d'homenatge a les víctimes dels bombardejos de la guerra civil a Castelló en la secció AUDIOVISUALS, i informació de l'exposició i xerrada feta a l'IES Vicent Castell de Castelló. Grup per la Recerca de la Memòria Històrica de Castelló http://www.memoriacastello.cat
Penedès	Os comunicamos que hemos puesto en marcha la web del proyecto de investigación y divulgación histórica Tots els Noms (El Penedès, 1931-1978): www.totselsnoms.org. En la pàgina además de otras informaciones encontrareis información sobre las 415 personas muertas en el Penedès (Catalunya) durante la guerra civil (mayoritariamente soldados republicanos), con domicilio en diversas provincias españolas y algunos estrangeros. Nosotros hemos creador un enlace con vuestra pàgina para facilitar la comunicación. Os agradeceríamos que dierais a conocer la pàgina, de manera que los familiares de las víctimas pudieran localizarlas. "Tots els noms és un projecte de recerca i divulgació històrica del període 1931-1978 al Penedès (Segona República, Guerra Civil, Franquisme i Antifranquisme), impulsat per l’Institut d’Estudis Penedesencs".
Montse Armengou Huesca	Montse Armengou presentó ‘Los niños perdidos del franquismo’ en la Muestra de Cine Realizado por Mujeres Fuente: Diario del AltoAragón La periodista Montse Armengou presentó en la Muestra de Cine Realizado por Mujeres “Los niños perdidos del franquismo”, un documental y un libro que recuperan los nombres de niños de familias republicanas que fueron separados de sus familias y entregados en adopciones ilegales durante la dictadura. Acompañada por la historiadora Régine Illion, reflexionó sobre el miedo a recordar algunos hechos y la necesidad de memoria histórica. “Los niños perdidos del franquismo es una historia oculta, como otras muchas que hay de esa época. Una historia tremenda de niños que murieron en cárceles franquistas, y los que lograron sobrevivir hasta los tres años fueron entregados a centros de auxilio social. Muchos de ellos no volvieron con sus familias legítimas, sino dados en adopciones irregulares”. Montse Armengou, codirectora del documental ‘Los niños perdidos del franquismo’ y autora con Ricard Belis y Ricard Vinyes del libro del mismo nombre, presentó ayer ambos documentos en la Muestra de Cine Realizado por Mujeres, acompañada por la historiadora Régine Illion. Por escrito y en imágenes se cuenta “una historia que habíamos atribuido a otros países como Argentina y nos había conmovido. Era algo que teníamos aquí y no habíamos conocido hasta ahora”, explica la periodista barcelonesa. Durante un año, los autores del documental realizaron infinidad de llamadas, “y lo que sucedió fue que recibimos tanta información que era imposible meterla en un documental, y fue cuando hicimos el libro. La idea básica es que quizá nunca vamos a encontrar un documento que por orden del Generalísimo ordene el secuestro y adopción irregular de estos niños. Lo que hemos encontrado es innumerables documentos que prueban hasta qué punto el franquismo colaboró a que los considerados hijos de rojos no volvieran nunca con sus legítimas familias”.
Chile Centro de la Memoria	Exiliados españoles en Chile donan documentos al futuro Centro de Memoria Histórica Fuente: Terra Una asociación de españoles exiliados en Chile en el barco Winnipeg (1939), fletado gracias a la mediación del poeta chileno Pablo Neruda, ha cedido a España sus archivos, a través del Ministerio de Cultura, para que formen parte del futuro Centro de Recuperación de la Memoria Histórica. Este fondo documental, según informó hoy el Ministerio de Cultura en un comunicado remitido a Efe, está compuesto por libros, vídeos y abundante material periodístico sobre el viaje, así como por documentos personales de los refugiados, entre ellos los relatos de los hermanos de Antonio, José y Joaquín Machado, y de su vida como 'niños de la guerra'. Esta aportación permitirá 'conocer con mayor precisión un episodio del final de la guerra civil española que tiene a Pablo Neruda como protagonista principal', indica el comunicado. Neruda, en calidad de cónsul chileno en París, intercedió para que el país sudamericano fletara el carguero Winnipeg desde la ciudad francesa de Burdeos hasta Valparaíso con un total de 2.500 hombres, mujeres y niños españoles refugiados tras la Guerra Civil en Francia y Norte de Africa.
Ràdio Pirenaica Cossetània	Ràdio Pirenaica Emissions en llengua catalana de Radio España Independiente (1941‑1977) Autora: Teresa Pàmies Col∙lecció: Memòria del Segle XX, 8 - Cossetània Nombre de pàgines: 136 Teresa Pàmies fou col·laboradora i corresponsal de la llegendària Pirenaica, com s’autodenominava Radio España Independiente (REI), “emisora sin censura de Franco”, des de la seva creació el juliol del 1941 fins al juliol del 1977. Escrivint sobre la seva experiència amb la Pirenaica, l’autora ha volgut informar-nos sobre la tasca realitzada per l’emissora de cara a aportar una mica d’esperança als derrotats per les tiranies protegides pel nazisme i el feixisme ascendents a Europa. I és especialment significatiu que, durant la seva llarga existència, l’emissora inclogués de manera continuada espais en català.
Veus de l'exili Cossetània	Veus de l’exili 20 testimonis de la diàspora catalana Basat en el programa Veus de l’Exili de Catalunya Ràdio Autor: Josep M. Figueres Col·lecció: Memòria del Segle XX, 9 - Cossetània Nombre de pàgines: 240 Amb aquest títol, Catalunya Cultura va emetre una sèrie de trenta programes que es repetiren a Catalunya Ràdio a la tardor del 2006 i que encara poden escoltar-se al web de l’emissora. Foren produïts amb la finalitat de divulgar la història dels exiliats que deixaren en gran nombre la Catalunya ocupada del 1939. Josep M. Figueres, que va tenir la idea del programa i féu entrevistes a Mèxic a una setantena d’exiliats o als seus fills, ens acosta ací a una selecció de noms dels que van tornar i dels que no ho feren amb una clara finalitat de mostrar una realitat amagada pel franquisme, silenciada per la transició i oblidada, fins fa poc, per la democràcia, com ho palesen els pocs reconeixements, estudis, exposicions i actes diversos que s’han fet als qui van defensar la legalitat i encara avui esperen el reconeixement ple del seu coratge i dignitat. La vintena d’entrevistes són un testimoni punyent de la realitat amarga de la derrota militar del 1939 i, alhora, un testimoni viu de la defensa de la catalanitat malgrat les adversitats.

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Se inaugura en Robres la muestra de carteles de la Guerra Civil

Fuente: Diario del AltoAragón

Se inauguró en Robres la exposición “Carteles de la Guerra 1936-1939”, que permitirá ver hasta el 29 de abril una selección de 40 documentos gráficos de este tipo, que han sido prestados por la Fundación Pablo Iglesias, seleccionados de entre más de mil originales, y que constituyen todo un recorrido por los distintos hitos que marcaron la contienda desde la perspectiva republicana. Con esta muestra, el Centro de Interpretación, Documentación y Estudios de la Guerra Civil en Robres abre una nueva andadura.

Se inauguró en el Centro de Interpretación, Documentación y Estudios de la Guerra Civil en Robres la exposición “Carteles de la Guerra 1936-1939” con la presencia del presidente de la Comarca de Los Monegros, Manuel Conte, y del alcalde de Robres, Antonio Luna, entre otras autoridades como consejeros comarcales y alcaldes de la zona.

Conte, según informaron fuentes de la Comarca, destacó en su intervención la importancia de recuperar patrimonio cultural en el territorio, un objetivo al que responde la iniciativa del centro de interpretación de Robres junto a la rehabilitación de espacios relativos a la Guerra Civil en la comarca, pero -subrayó- “una vez que hemos recuperado nuestro patrimonio cultural como ha ocurrido con otros centros de interpretación abiertos en la comarca (centro de interpretación de los pueblos de colonización en Sodeto, de Miguel Servet en Villanueva de Sijena, de la Laguna de Sariñena, de la cultura del agua que se inaugura en Tardienta el viernes), también es importante que le demos un uso y que sirvan estos centros como instrumentos para conseguir atraer un tipo de visitante determinado a partir del que se desarrolla una actividad de servicios en el sector turístico”.

El presidente destacó la colaboración de organismos como la Universidad de Zaragoza, el Gobierno de Aragón, los Ministerios de Defensa y de Cultura y de “tantos organismos que han colaborado, que hemos conseguido, no lo decimos ya nosotros sino que se nos reconoce, que es un centro de gran calidad y del máximo nivel que se puede exigir”, al tiempo que agradeció a los prestatarios la cesión de material para el centro de interpretación así como la labor del comisario de la exposición, Víctor Pardo.

Arte y propaganda en una exposición del Centro de Interpretación de la Guerra Civil en Robres

Fuente: Radio Huesca

"Carteles de Guerra 1936-1939" es el título que lleva la nueva exposición que ha organizado el Centro de Interpretación, documentación y estudios de la Guerra Civil en Robres. Una muestra que recoge 40 carteles del bando republicano cedidos para la ocasión por la Fundación Pablo Iglesias; una institución dedicada al conocimiento y a la difusión del pensamiento socialista.

La mayor parte de los carteles de la época son anónimos. No obstante, algunos de ellos son obra de ilustradores reconocidos como José Bardasano, Joseph Renau o Emeterio Melendreras, entre otros.

Esta recopilación de carteles se complementa con una colección de objetos prestados por particulares, que fueron testigos mudos de la época, como una bandera de la CNT que ondeó en el Ayuntamiento de Tamarite, o los pañuelos que se ofrecieron a Galán y García para cubrir su rostro en el fusilamiento. Pañuelos que no quisieron utilizar.

La afluencia al Centro de Interpretación de la Guerra Civil en los últimos 4 meses ha sido de unas 5000 personas, y ya se han recibido solicitudes de numerosos colegios de Aragón que quieren llevar a los alumnos a conocer este Centro ubicado en Robres.

La muestra puede verse hasta el 29 de abril, en las antiguas escuelas de Robres.

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El Gobierno de Aragón y la Universidad de Zaragoza editan un facsímil de la tesis doctoral de Ramón y Cajal

Fuente: Gobierno de Aragón

El Departamento de Ciencia Tecnología y Universidad junto con la Universidad de Zaragoza han editado un facsímil de la tesis doctoral de Santiago Ramón y Cajal coincidiendo con la celebración del centenario de la concesión del Premio Nobel en diciembre de 1906.

Ha sido un trabajo elaborado por la Universidad y cofinanciado por el Gobierno de Aragón del que, por el momento, se han impreso un total de 500 ejemplares.

La tesis, titulada “Patogenia de la Inflamación” le otorgó en su día a Santiago Ramón y Cajal el Diploma y la investidura de Doctor en el año 1883. En su contenido figuran tanto las calificaciones obtenidas como la propia Tesis doctoral además de una trascripción de ésta adaptada a la ortografía moderna.

La edición de está obra es una línea más de colaboración entre el Departamento y la Universidad en la labor diaria de divulgar la ciencia, su origen y su proyección futura partiendo, en este caso, del mejor ejemplo aragonés en materia de investigación.

En el mismo acto también se ha presentado un libro editado por el Departamento de Educación, Cultura y Deporte del Gobierno de Aragón que recoge las actas del Congreso Cajal que se celebró en Zaragoza en octubre de 2003.

Precisamente, hasta el próximo mes de abril el Centro de Historia de Zaragoza acoge una amplia exposición donde pueden verse todo tipo de materiales, objetos personales, libros y manuscritos utilizados por el ilustre Santiago Ramón y Cajal. Esta muestra, que ya ha estado en Madrid durante el pasado otoño, viajará después hasta Barcelona contribuyendo así a la celebración del Año de la Ciencia.

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Ángel Garcés profundiza en Espiello en dos obras de Buñuel y Val del Omar

Fuente: Diario del AltoAragón

El cofundador del Festival de Cine de Huesca Ángel Garcés presentó en Boltaña dos películas del género documental, dentro de las actividades previas de “Espiello”, en un acto que tuvo lugar en la tarde del pasado sábado. Se trató del documental “Estampas” (1932) del granadino José Val del Omar, y de la única película de este género del cineasta de Calanda, Luis Buñuel, titulada “Las Hurdes, Tierra sin pan” (1932).

En relación al documental “Estampas”, Garcés explicó que en apenas 12 minutos, José Val del Omar resumió la labor de las Misiones Pedagógicas de la II República, cuyo objetivo era la alfabetización de la población española y así disminuir la alta tasa de analfabetismo que por entonces rondaba el 45 por ciento. Gracias al patronato de las Misiones Pedagógicas, se crearon en España más de 5.000 bibliotecas y llevaron la cultura al mundo rural. Pese a su amplia producción cinematográfica, se ha perdido gran parte de su trabajo. La gran labor de Val del Omar, pionero de la cultura digital, injustamente olvidado, se recordará en la Muestra de Documental Etnográfico de Sobrarbe “Espiello”, concretamente en la sección Panorama, con la proyección “Fiestas cristianas/Fiestas profanas” que presentará su yerno, Gonzalo Sáenz de Buruaga, el viernes día 23, tras el acto de inauguración de la quinta edición de este certamen.

De igual modo, Ángel Garcés introdujo la única película en la que el director Luis Buñuel abordó el género del documental etnográfico, “Las Hurdes, Tierra sin pan”, un crudo documental sobre la situación de atraso en la que vivían en las Hurdes y para cuyo rodaje el director de Calanda se basó en un estudio de Maurice Legendre. En esta, que fue su tercera película, Buñuel quiso alejarse del surrealismo ortodoxo para aproximarse a propuestas de carácter más social, pero la película encierra secuencias totalmente surrealistas, como la del burro devorado por las avispas. Esta cinta de 27 minutos de duración se pudo rodar gracias al apoyo económico del oscense Ramón Acín, “quien, tras ser agraciado con 20.000 pesetas en la lotería, le entregó a Buñuel este dinero para producir su película. Años después, Buñuel devolvió este dinero y una parte de los beneficios a las hijas de Ramón Acín”.

Espiello homenajea al cineasta murciano José Val del Omar

Fuente: Diario del AltoAragón

La V Muestra de Documental Etnográfico de Sobrarbe, “Espiello”, fue inaugurada en Boltaña con la presencia de Gonzalo Sáenz de Buruaga, copresidente del Archivo de José Val del Omar, director vanguardista fallecido en 1982. El presidente de la Comarca de Sobrarbe, Enrique Campo, inauguró la presente edición en el nuevo Palacio de Congresos de la localidad. Hoy la jornada se dedica a las secciones Nuevas Promesas y Pirineos.

Con el homenaje al cineasta José Val del Omar dentro de la Sección Panorama, se abrió ayer la V Muestra de Documental Etnográfico de Sobrarbe, “Espiello”, en el nuevo Palacio de Congresos de Boltaña. Para ello, la organización de este certamen contó con un invitado de lujo, Gonzalo Sáenz de Buruaga, copresidente del Archivo de José Val del Omar, amigo y yerno de este director vanguardista, fallecido en 1982.

Antes de proyectarse el documental etnográfico “Fiestas cristianas, fiestas profanas”, Sáenz de Buruaga realizó una introducción de la época en la que Val del Omar rodó en Murcia este título “que recoge tres bobinas” y que son fruto de la vinculación de este director con las Misiones Pedagógicas de la II República, cuyo objetivo era contribuir a disminuir el elevado porcentaje de analfabetismo de la población española, que se situaba en torno al cuarenta por ciento. Durante esa época (1932-1936) se calcula que Val del Omar rodó alrededor de cuarenta documentales, “de los que sólo hemos logrado recuperar cinco hasta el momento”. Tal y como explicó Sáenz de Buruaga, “Fiestas cristianas, fiestas profanas” fue conservada durante años por el que fuera colaborador de Val del Omar, Cristóbal Simancas. Sáenz de Buruaga destacó que “Val del Omar mantuvo siempre vivo el espíritu de las Misiones Pedagógicas” y señaló que “para él el cine debía ser un elemento de transformación social”. Lo definió como “un ser muy especial, un alquimista del cine”.

El presidente de la Comarca de Sobrarbe, Enrique Campo, fue el encargado de inaugurar esta nueva edición de Espiello, en un acto en el que estuvo acompañado de otras autoridades comarcales. Todos elogiaron las nuevas instalaciones del Palacio de Congresos, que contribuirán a garantizar el éxito de esta muestra.

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Entrevista a Fernando Martínez de Baños, autor de “El maquis. Una cultura del exilio español”

Fuente: Heraldo de Aragón (entrevista de Antón Castro)

Fernando Martínez de Baños (Madrid, 1952) se trasladó a Zaragoza con pocos meses. Pasó su niñez entre Huesca y Zaragoza, y abrazó el destino de su familia desde 1700 al menos: la vocación militar. En el árbol genealógico de su parentela, Fernando ha encontrado antepasados que combatieron en la guerra de la Independencia, en las guerras carlistas, que estuvieron próximos al general Primo que anduvieron con sus uniformes polvorientos por las guerras de Cuba, Filipinas o Puerto Rico. Además de la atracción por el ejército, por los hechos de armas y las vidas de los militares, Fernando siempre se sintió inclinado hacia la Geografía, y la topografía en particular. A esa curiosidad acabó sumándosele otra, ya definitiva, la Historia. Se matriculó en la UNED en Geografía e Historia, y cuando lo enviaron a un Centro de Logística en Madrid que no le satisfacía en exceso, decidió pasarse a la reserva y comenzar una nueva vida: la del investigador, la del historiador, la del explorador de caminos y campos de batallas que acota dentro del proyecto ''Amarga Memoria" el frente de Aragón.

Fernando ha realizado Filosofía y Letras, ha redactado la tesis doctoral, que leyó en 2001, y se ha especializado en dos temas básicos: la Guerra Civil y el maquis. A la historia de los guerrilleros, le ha dedicado ya tres libros: "Hasta su total aniquilación. Ejercito versus maquis en el valle de Arán y en el Altoaragón, 1944-1946", "Maquis y guerrilleros. Del Pirineo al Maestrazgo", y el que acaba de aparecer estos días: "El maquis. Una cultura del exilio español" (Delsán,2007).

- Dice usted que busca la intencionalidad objetiva, la rigurosidad científica y el pensamiento apolítico. ¿Es posible ser apolítico alguna vez?

- No es fácil, pero un historiador debe intentar sedo. Su cometido es buscar las fuentes primarias, los documentos originales, trabajados y ofrecérselos al lector para que extraiga sus consecuencias. Es él quien decide y opta. El historiador no debe condicionar al lector. A veces, analizando la historia compruebas que todos tienen sus razones: los isabelinos las tenían en el siglo XIX, pero Zumalacárregui, su antagonista, también creía en las suyas.

- Cuál sería su modelo de historiador?

- Uno de ellos, sin duda, Stanley Payne. Creo que es muy objetivo.

- Hombre, tiene fama de conservador.

- Sí, es cierto, pero yo creo que intenta ser objetivo con unos y con otros. Paul Preston me gusta menos, a él se le ve de inmediato su inclinación hacia la izquierda. Me molesta que un autor insulte a un personaje histórico, al que, además, estudia. Es como si ya estuvieses induciendo la opinión del lector. También me gusta Raymond Carro Javier Tusell era muy interesante, pero no me convencía su excesivo sentido crítico y negativo en ocasiones. Entre nosotros, Julián Casanova es muy bueno, y Miguel Angel Ruiz Carnicer también.

- Usted parece muy conciliador.

Es verdad: soy conciliador. Pero en temas como la Guerra Civil no puedes ser beligerante. La mitad de la población está a favor o en contra, y sigue siendo un asunto que caldea los ánimos y el ambiente porque seguimos dándole vueltas a si el golpe militar era necesario o no, si el conflicto venía larvándose desde 1931, etc. La Guerra Civil española fue un fracaso de la sociedad española, una sociedad que no encontraba el camino adecuado.

- ¿Por qué dice eso?

- La historia de España desde 1814, tras la Guerra de la Independencia, es una historia de continuos fracasos. Éste es un país que se enfrasca en constantes guerras civiles y conflictos: parece un país a la deriva que busca una y otra vez una identidad nacional, el ser de España. Piense en Fernando VII, el golpe de Riego, la "década ominosa", las guerras carlistas, los constantes pronunciamientos, las muertes de Prim, Dato, Cánovas y Canalejas, el período fugaz de Amadeo de Saboya, la monarquía de Alfonso XII, la reina regente, Alfonso XIII. Y así podríamos seguir hacia adelante. En el siglo XIX está la matriz de todos los conflictos que aún ahora no han podido resolverse.

- ¿Qué le llevó a estudiar el maquis?

- El asunto se ajustaba muy bien a mis intereses: la historia y la milicia. Y todo nació de una manera muy curiosa: en 1976 realicé mi viaje de novios con mi mujer Conchita Compés al valle de Arán. Me gustó muchísimo aquel sitio, aquellos paisajes, pero de lo que había ocurrido allí en 1944 no se decía nada. Había un doloroso silencio porque para el franquismo no había sido fácil recordar o asumir que, del 19 al 27 de octubre de 1944, allí había ondeado la bandera republicana. Y desde la perspectiva del Partido Comunista de España (PCE), tampoco había mucho de que presumir: aquella operación de invasión de España desde Francia por el valle de Arán había sido un fracaso.

- Por cierto, el PCE en su libro sale bastante mal parado.

- Era un partido con muchos lugares oscuros, con decisiones sin aclarar, que hacía desconfiar mucho a sus militantes y activistas. Las intrigas están al orden del día, y ahí Santiago Carrillo jugó un papel importante. Ni José Monzón Reparaz ni Vicente López Tovar se fiaban mucho de él.

- Espere. ¿Por qué se zambulló en la historia de los maquis en el Valle de Arán?, ¿cómo le llegó ese hecho?

- Veía que en los libros se le dedicaba una frase y ya está, se hablaba de "un intento de presencia roja", y finalmente decidí realizar un trabajo de campo. Hablé con alguna gente, niños entonces. Y con Sixto Mayayo Hecho, que había sido sargento de la Guardia Civil en Salardú y estuvo en el ataque de los maquis. Y además me encontré con un documento fundamental: el archivo personal del general Moscardó, que era entonces Capitán General de Barcelona y se hallaba en Viella. Hay una carpeta sobre la invasión de los maquis en octubre de 1944, donde se narran las horas del ataque, las operaciones de la División 42 en Las Bordas, Salardú y Viella, las órdenes ...

- Monzón Reparaz es quien concibe la operación "Reconquista de España", que era un intento de tomar España mediante una invasión y la creación de un gobierno provisional con Negrín al frente.

- Creía o deseaba, por otro lado, que los aliados se decidiesen a ayudarles a acabar con el último fascismo de Europa y pensaban que el pueblo español se sublevaría de inmediato contra el ejército de Franco. Nada de eso pasó, claro. Churchill, inmerso en "la guerra fría", no quería que hubiese un nuevo comunismo en España, que era un país de control del Mediterráneo, así que los aliados no iban a intervenir contra Franco. Por otro lado, estuvo a punto de producirse una gran matanza de guerrilleros. El propio Monzón, tras el fracaso de la operación, sospechó que podía ser objeto de represión por parte de Carrillo y no acudió a su encuentro, fue detenido por la policía, que sabía muy pocas cosas de él, y acabó encauzando su vida de otro modo.

- ¿De qué modo?

- Acabó en México, donde impartiría clases de arquitectura. Renunció a la política, e incluso estuvo próximo a grupos del Opus Dei. Luego retornó a Pamplona y murió tranquilamente.

- ¿Era conocida la operación de la invasión de 1944?

- Sí, claro. La guerrilla había mandado alrededor de 14.000 hombres que entraron por el norte de España y se dispersaron por esa amplia zona. La orden de ataque se dio el 19 de octubre; Vicente López Tovar era el responsable de la División 204 que buscaba la "liberación" de España. En una sola noche, huyeron 4.000 guerrilleros, tras la contraofensiva del ejército nacional que duró hasta diciembre. Yeso evitó una probable masacre. Luego, la Guardia Civil asumió el peso de la lucha contra los guerrilleros. Más tarde, llegó la orden de disolución de los maquis, pero aún siguieron por los montes realizando sabotajes, robos, combatiendo, sobreviviendo. Las intenciones de los líderes del PCE, de Carrillo en concreto, nunca estuvieron del todo claras. Conocí a López Tovar en Toulouse en 1998, un año antes de su muerte, y me envió una pequeña colección de acuarelas.

- El maquis tuvo un intenso desarrollo en Huesca y en distintos lugares de Teruel. y en su persecución y captura cobró gran importancia el general Pizarro Cenjor.

- Había estado en León y Andalucía en el combate contra los maquis. Era un hombre estricto. Fue designado Gobernador Civil de Teruel y logró acabar con la guerrilla con la contraguerrilla, con "la contrapartida". Los guardias civiles se disfrazaban de guerrilleros e iban por las casas. Más de una vez, en las casas, los maquis estaban arriba y la guardia civil abajo. Pizarra organizó grandes asaltos a los campamentos de guerrilleros. Esta actitud también conducía a que la población viviese un poco aterrorizada. Nunca sabía si eran maquis de verdad o las autoridades. La población civil estuvo entre la espada y la pared.

- Usted no es partidario de llamar a los guerrilleros bandoleros, como se hacía en el núcleo rural.

- No. Ellos lucharon por sus ideales en condiciones muy adversas. Intentaban sobrevivir, se quedaron en los montes los más intransigentes o desesperados, olvidados y repudiados por el partido, y delinquieron para vivir.

- Usted ha sido asesor militar de "El laberinto del fauno", de Guillermo del Toro.

- El profesor Pedro Peinado me había invitado a Santa Cruz de Moya a hablar del ejército y los maquis. Colgué el texto en internet y me escribió la productora preguntándome si podía asesorarle de los maquis en Galicia. Les dije que encantado. Y empezaron a plantearme situaciones técnicas. Yo veía cómo Guillermo del Toro cambiaba algunas cosas y las adaptaba.

- ¿En qué consistía su ayuda?

- Cosas de estrategia, de relación entre los soldados, del comportamiento del capitán Vidal de la policía armada, que era chulo, fascista. Les explicaba algunos aspectos de instrucción, saludos. He visto la película, que me parece espectacular, y descubrí algunos fallos. El productor me dijo: "Teníamos que haberlo traído al rodaje".

- ¿Conoció a Del Toro y a Sergi López?

- A Sergi sí, estuve con él. Es un tipo encantador, majísimo, con gran sentido del humor. Improvisamos un diálogo para que se acostumbrase a su papel. ¿Del Toro? Lo vi un instante y me dio las gracias por las explicaciones tan minuciosas que les enviaba. Es un tipo que irradia conocimiento y humanidad. Me pareció un director con ganas de documentarse muy bien de la historia que quería contar.

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Fraga rinde homenaje a Francisco Carrasquer en el Día de la Poesía

Fuente: Diario del AltoAragón

El escritor de Albalate de Cinca Francisco Carrasquer fue homenajeado en el transcurso del Día Internacional de la Poesía que se celebró el pasado domingo, 26 de marzo, en Fraga, organizado por la Delegación Municipal de Cultura del Ayuntamiento. El homenaje tuvo lugar durante un recital poético realizado en el Palacio Moncada de la capital fragatina y al que no pudo asistir Francisco Carrasquer, dada su avanzada edad. Fueron muchos los escritores, poetas y aficionados de Fraga y otros puntos de Aragón, los que participaron recitando poemas en una mañana en la que el verso fue el protagonista del día.

Francisco Carrasquer Launed (Albalate de Cinca, 1915), fue galardonado el año pasado con el Premio de las Letras Aragonesas 2006 por su labor de mediador entre la cultura en lengua española y holandesa, por su aportación al conocimiento de Ramón J. Sender y por su obra y versatilidad literaria. En 1948, publicó su primera novela, “Manda el corazón”. En 1949, decidió abandonar España para residir en Francia y Holanda hasta su regreso en 1985. Su primer libro de poesía publicado fue “Cantos rodados”, al que siguieron obras de prosa, poesía y ensayo como “Baladas al alba bala”, “Vísperas”, “Antología de la poesía holandesa moderna”, “Felipe Aláiz: estudio y antología del primer escritor anarquista español”, “La verdad de Ramón J. Sender”, “La integral de ambos mundos: Sender, El grito del sentido común: de los automatismos a la libertad”, y su antología poética “Palabra bajo protesta”.

Este recital poético fue el acto central del programa organizado por la Delegación Municipal de Cultura, con motivo del Día Internacional de la Poesía. A lo largo de la semana pasada, hubo recitales en el Hogar de Personas Mayores y otro a cargo del taller de poesía de la Asociación Local de Amas de Casa. Por otro lado, el sábado por la tarde tuvo lugar un recorrido poético por el Casco Histórico, que se detuvo en las dos primeras placas de lo que será el Paseo de los Poetas de la capital fragatina. Estas dos placas se instalaron ya, el pasado mes de diciembre, y están dedicadas a los poetas Mariano Esquilor y Antonio Fernández Molina, los escritores homenajeados en las dos primeras ediciones del Día Internacional de la Poesía, los años 2004 y 2005.

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Sombras del ayer

Antonio Losantos

Fuente: Diario de Teruel

Ahora que la nueva ley de Educación va a aumentar las ratios máximas de alumnado por aula es posible que a muchos enseñantes no les quede energía para otra cosa que no sea poner orden en la clase, de modo que ya me va pareciendo heroico lo que hacen algunos institutos, como es el caso del mío, que lleva varios días ofreciéndole a la ciudad propuestas culturales y tiene previsto, en lo que queda de trimestre, mover a sus 500 alumnos por todo Teruel, lo que el incansable Jesús Cuesta –que coordina esto de las actividades llamadas extraescolares– ha bautizado como «Toma de la ciudad».

El martes, dentro del extenso ciclo de actos abiertos al público, contaremos una vez más con José Ramón Villanueva Herrero, que culminó hace unos años la recuperación de la figura de Víctor Pruneda, uno de esos personajes históricos –muy vinculado a nuestro Instituto– en los que Teruel debiera reflejarse. Pero en este caso no se ha invitado a José Ramón Villanueva para que hable de Pruneda, sino para que lo haga de otro personaje histórico, más vinculado todavía al Instituto: el ministro José Ibáñez Martín (1896-1969), natural de Valbona, impulsor de las magníficas instalaciones puestas en marcha en el curso 1946/47 –estamos de efeméride– e inauguradas oficialmente en mayo de 1950, y todavía presente en la nomenclatura del Centro, que conserva su nombre a pesar del discurrir de la historia.

Por supuesto, lo que interesa de la conferencia del historiador –que, por cierto, recientemente ha publicado en esta Tribuna dos documentados artículos sobre la figura de Ibáñez Martín– no es, al menos en primera instancia, esa incómoda nomenclatura, que se cierne sobre el Instituto como una sombra molesta. Ya dije aquí mismo hace dos años que no es competencia del claustro –al que pertenezco– bautizar o rebautizar su centro de trabajo. Otra cosa es impulsar el conocimiento, cometido que entiendo que se cumple ejemplarmente programando esta conferencia, abierta además al conjunto de la comunidad educativa y a la ciudadanía. Sobra decir que este Instituto, con más de ciento sesenta años y más de treinta y cinco mil estudiantes durante ese dilatado tiempo, es uno de los emblemas de Teruel, de modo que si hay un centro educativo que casi todos los turolenses puedan considerar todavía como suyo, es este.

Al margen de cómo termine el recurrente debate sobre el nombre del «Ibáñez Martín», entiendo que no está de más saber de qué o de quién hablamos. Que el Consejo Escolar y la Administración educativa –esta última tan proclive a la maquinación– decidan lo que crean conveniente, pero de nada sirve borrar estatuas –le robo la metáfora a Neruda– si no llenamos el hueco con el conocimiento. Por extensión, intuyo que este es uno de los retos más graves con los que se enfrenta nuestra sociedad en la revisión del pasado reciente: hay que hacer algo más que borrar.

En tiempos de Pruneda el Instituto –entonces sin nombre– era el faro cultural de la ciudad. Ahora ya no lo es, ni le corresponde, pero la conferencia del martes –como otras, programadas en estas o en anteriores Jornadas– demuestra que la cultura no está reñida con la realidad, y que no sólo se enseña puertas adentro del aula. Y pone de manifiesto, en fin, que todo, hasta los viejos, caducos nombres, ha de pasar por el cedazo de la inteligencia y del sentido crítico. No es posible el debate o la opinión sin conocimiento. Sólo la luz diluye las sombras.

Para más turolenses de los que pensamos, el nombre de Ibáñez Martín no significa nada, o es, a lo sumo, el nombre de un instituto. Todo un síntoma. Antes de dar un solo paso parece que informar sobre la figura de aquella relevante figura del franquismo es una cuestión de docencia –y casi de decencia–. En vísperas de la anunciada «toma de la ciudad» del miércoles tenemos la oportunidad de saber algo más sobre el personaje cuyo nombre pasearemos por Teruel. Habrá quien pensará que no nos resultará fácil presumir de nombre, pero más importante que eso es que podremos presumir de hacer bien las cosas. Porque, se llame como se llame, este es un buen instituto.

Antonio Losantos es profesor del IES “Ibáñez Martín” de Teruel

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Nuevo tratado de pesadillas. Sobre el libro “Hermanos de sangre” de Ramón Acín.

Antón Castro

Fuente: Heraldo de Aragón

Ramón AcÍn compagina su condición de estudioso de la literatura y de promotor de actividades literarias, como "El bosque", el ciclo "Invitación a la lectura", coordinación de libros, con la obra de creación. Ha escrito en casi todos los géneros: biografía (se ha aproximado a Goya), novela, diarios, cuadernos de viajes y libros de relatos. Uno de los proyectos más laboriosos de esa veintena de libros que ha firmado ya ha sido la novela "Siempre quedará París" sobre el maquis, que nació de un intenso y duradero trabajo de campo de casi una década.

La novela apareció en 2005 en Algaida, y de aquella materia prima le quedaron flecos, personajes, confesiones estremecedoras, historias orales que exigían un hilván nuevo en forma de escritura. Y le quedó algo obvio pero no menos estremecedor siempre: las guerras, todas las guerras acaban siendo inútiles y terribles, y lo son mucho cuando son guerras entre hermanos, entre familiares, entre vecinos. Ahí, en ese contexto, el dolor, la ira, el espanto brillan sin compasión alguna, con un resplandor insoportable.

Y de eso en buena parte trata y se nutre "Hermanos de sangre", un libro de relatos repartido en tres tramos o trayectos: "Odio", "Tradición" y "Rareza". El primero, compuesto por seis cuentos, se centra en la Guerra Civil y en sus ecos: por lo regular, Ramón AcÍn presenta personajes apesadumbrados, heridos por la fatalidad, personajes que miran hacia aquellos días porque en el polvo de la contienda inolvidable, en la ruin nebulosa de entonces, desapareció el abuelo ("muerto en Loarre cuando en 1938 se derrumbó el frente republicano en Aragón"), fueron ejecutados y perseguidos familiares y amigos, o intentan dar de una vez y para siempre tierra a los muertos, con la grandiosidad del Monrepós ante los ojos, como ocurre en la segunda pieza dellibro, cuyo inicio es toda una estética del conjunto: "A veces, de manera inconsciente, uno retorna al pasado y se descubre hurgando en lo más profundo de sus misterios". Una de las narraciones más nítidas, y mejor construidas del volumen -avanza, se ven sus personajes, se percibe la hostilidad ambiental- es "Bajo la piel": una historia de amor en tiempos de la guerrilla entre Alegría y Ramón, en una época en que lo más fácil era que se torciesen las promesas. "La Sección" es un cuento sobre una suerte de mafia creciente, un poder omnímodo, más aparente que real, sobre la trampa. Y acaba como acaba: como "El muerto" de Jorge Luis Borges.

Ecos del Pirineo y otros viajes

Ramón Acín Fanlo nació en Piedrafita de Jaca y ha sido, con su hermano, el fotógrafo, antropólogo y viajero José Luis, un explorador constante de las montañas. Posee una memoria fresca, la de lo vivido y la de los recuerdos inventados, y un buen dominio del Pirineo más legendario, ,que es el que asoma en "Tradición".

"Tristán" es el relato de alguien que va a cambiar la libertad del paraíso por un internado, alguien que va a vivir el último día libre. O eso cree. También habla Ramón de los pastores, de su extrañamiento, de su condición marginal, de su etnografía de la soledad y la desdicha. Y habla, eh "Silbidos de muerte", de una historia de amor de turbulento desarrollo, en el que se movilizan el alcohol, el desprecio, el odio que "secreteaba frente a la suavidad del roce y la lubricidad de los besos". A veces, Ramón Acín sólo utiliza el Él y Ella, como si quisiera que sus personajes fuesen simbólicos, arquetipos, modelos 'impersonales de alcance universal.

La tercera parte, "Rareza", tiene algo de inventario de rarezas en cinco relatos. El autor lo mismo se interna entre los indígenas africanos para contar una historia de identidad y máscaras entre el protagonista y su primo, con Mali fantástico al fondo, que viaja México en "El turista accidental", título que toma prestado de Anne Tyler y que evoca los excesos edlicos de Malcolm Lowry. Tampoco es extraño que ocurra lo que ocurre porque "Allí, hormigueaba todo, desde las personas a los objetos", se dice. Quizá la mejor pieza de la serie, y probablemente del libro, sea "Somontano del 36", que enlaza la actualidad con la Guerra Civil y los brigadistas, mediante, o viaje a San Petersburgo y descubre no sólo una estupenda botella de Lalanne del 36 sino una historia que une a un hombre con Angüés y con la lucha por la libertad.

Ramón Acín ha escrito un volumen impregnado de ecos familiares, cobra una especial importancia la figura del primo (es el cómplice y el adversario a la vez), de búsquedas, de sombras, un volumen que tiene un pie en las historias que ha oído Ramón, en las historias que él, con ese estilo tenso y alucinado, ha querido contar para decir que, más allá de ideologías, todos fueron víctimas. Nadie salió ganando del todo, ni siquiera los que promovieron un golpe de Estado innecesario que desbarató una idea de convivencia, de libertad, y envenenó durante mucho tiempo los sueños.

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Inauguración en Calanda de la exposición de fotografías de Juan Luis Buñuel

“Amigos, rodajes, encuentros y algún disparate”

Centro Buñuel de Calanda, martes 3 de abril a las 20:00 h.

En la exposición se exhiben 98 fotografías, la mayoría de ellas por primera vez, realizados por Juan Luis Buñuel en algunos de los rodajes en los que ha colaborado, como director o como asistente de dirección. Los directores Orión Welles, Luis Malle, Juan Antonio Barden o su padre, aparecen en los rodajes de Don Quijote, Viva María, Sonatas o La Joven y Los Ambiciosos.

También nos encontraremos con algunos de los actores y actrices con los que ha trabajado Juan Luis: Brigitte Bardot, Jeanne Moreau, María Félix, Patricia McCormack, Catherine Deneuve o Liv Ullmann son rostros muy reconocibles, al igual que Francisco Rabal, Gerard Philippe, Michel Picolli o Fernando Rey... bueno, también está el elefante aunque creo que no era actor.

Además en la exposición se exhiben por primera vez tres filmaciones históricas realizadas por Juan Luis con su cámara de súper 8, en 1967 filmó la presencia en la Semana Santa de Calanda de su padre, Luis Buñuel, acompañado por sus amigos Fernando Rey, Carlos Saura y Geraldine Chaplin. También filmó las manifestaciones de Mayo de 1968 en París o a los miembros de los Black Panters en Nueva York en ese mismo año, antes de que comenzaran a ser perseguidos por el FBI y asesinados .

Mostraremos también un aspecto muy poco conocido de Juan Luis Buñuel: su faceta de director de documentales, centrados en los producidos por la UNESCO: Guanajuato, una leyenda, 1988; Gaudí, un sueño en Barcelona, 1989/90 y Chile, los años del cambio, 1991.

Estoy convencido de que está exposición va a interesar a todos los amantes del cine y va a descubrir algunas facetas muy poco conocidas de Juan Luis.

Esta exposición, tras exhibirse en el CBC, estará disponible para itinerar acompañando a festivales, muestras cinematográficas y salas de exposiciones que estén interesadas.

Este año, durante la celebración de la Semana Santa en Calanda, Juan Luis Buñuel vuelve a dirigir otro documental: "Calanda 40 años después", que sin duda constituirá un testimonio de gran importancia para las futuras generaciones, además de mostrar la transformación sufrida por este pueblo del Bajo Aragón, que, como otros muchos, encara su futuro en el siglo XXI con la modernización de su tejido agrícola e industrial: en 40 años es mucho lo que ha cambiado en Calanda, como en otros lugares de Aragón y como ha sucedido, en mayor o menor medida, en toda España.

Además, por tercer año consecutivo, el Ayuntamiento de Calanda ha decidido concederle el honor de romper la hora a una actriz, y si en pasadas ediciones nos han acompañado Asunción Balaguer (viuda de Paco Rabal), Charo López o Mercedes Sampietro, este año ha sido invitada Ángela Molina, quien interpretó a la inolvidable Conchita de Cet obscur objet du désir (Ese oscuro objeto del deseo) que desesperaba a Mathieu interpretado por Fernando Rey, película con la que Luis Buñuel cerraba su carrera cinematográfica.

Seguro que este año también habrá una Semana Santa de cine en Calanda.

Aprovecho para mandarte un cordial saludo.

Javier Espada

Director del Centro Buñuel de Calanda

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Un libro aborda la peripecia del filme de Buñuel sobre Las Hurdes

Fuente: Diario de Teruel

Javier Herrera, director de la Biblioteca de la Filmoteca Española, donde se conserva el legado personal de Luis Buñuel, ha reunido en el libro Estudios sobre Las Hurdes de Luis Buñuel, publicado en Sevilla por Renacimiento, varios ensayos que recrean la peripecia histórica de la legendaria cinta de Buñuel.

Herrera, que en 1999 fue comisario de la exposición Las Hurdes, un documental de Luis Buñuel, recoge en este volumen testimonios de Buñuel acerca de la prohibición de su película durante el denominado "bienio negro" republicano, cuando, recién acabado el filme se hizo un pase privado sin banda sonora del copión de Las Hurdes, una prueba a la que asistió Gregorio Marañón, que por entonces era presidente del Patronato de Las Hurdes y que, tras ver la película, protestó airadamente.

La película, según cuenta Herrera, no pudo ser estrenada en su primera versión hasta el triunfo del Frente Popular, en el Palacio de la Prensa "probablemente en 26 de abril" de 1936 y el único periódico que informó del estreno fue el Heraldo de Madrid con "una crítica sin firma muy elogiosa en la que se hace referencia a su prohibición y al mérito y esfuerzo de Buñuel y su equipo".

Pocos días más tarde de ese estreno, Antonio Guzmán Merino, en las páginas de Cinegramas elogiaba la película, de la que escribía que "no es solamente el mejor documental español; es también uno de los más sinceros y emocionantes que nos ha dado hasta ahora el cinema", mientras que en la misma revista, Antonio del Amo definía la película como el "documental español universalmente más perfecto, sincero y realista".

Al abordar cuestiones técnicas de la película, Herrera afirma en su libro que "si hay algo que todavía sigue destacando en el documental de Buñuel y le convierte en objeto de interés y estudio siempre renovado, es su resistencia a ser clasificado y definido de acuerdo con los moldes más usuales de la teoría del documental" y el hecho de que en la película siempre se encuentren "matices o negaciones de la norma que son las que le proporcionan ese sello tan personal y distintivo" .

Sobre la "extremosidad realista" de Las Hurdes, Herrera asegura que "se trata de una obra que utiliza al máximo todos los recursos que puede proporcionar el cine para obtener el objetivo claro y preciso de conmover y sacudir las conciencias, Sobre todo de los poderes públicos con vista a una intervención real y concreta de los mismos en la solución del problema que se plantea", por lo que el filme puede considerar como "subversivo y revolucionario" .

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Convergencias en torno a la literatura de memoria histórica sobre el anarquismo

Fuente: Sussanna Anglés

Hi ha moltes maneres de reivindicar-se a favor, i al costat, de fer i exercir un homenatge a la memòria històrica. Una d´aquestes maneres és escriure i descriure, cadascú des del seu particular balcó d´estil i gènere, la confrontació, les consequències i repercusions, els antecedents...d´aquesta guerra que, després, es va allargar amb quaranta anys de dictadura amb el militar golpista Francisco Franco al capdavant.

Ací tenim a dos escriptors ben diferents; a dos cultivadors de la literatura que utilitzen a aquesta per a cultivar estils i gèneres ben diferenciats... però tots dos, ara i avui, tenen el denominador comú de la confrontació civil espanyola.

Parlem del llibre, recopilació d´ articles de premsa, de Julián Casanova “Anarquismo y violencia política en la España del siglo XX” de la col-lecció de letras de la Institución “Fernando el Católico”. El llibre és una recopilació de treballs que analitzen l´anarquisme, la revolució i violència política que, poc a poc, s´ha anat publicant durant els últims vint anys.

Casanova demostra esdevindre un estudiós de l´anarquisme, així ens parla de què era com a ideologia política; què va tindre a veure dins el moviment social d´un segle molt mogut; i com va evolucionar aquesta tendència política sota el pas per la història...que va anar des de la seva plenitud fins a la seva més pura decadència... fins a ésser “marcats” sota el descrèdit. Casanova ens ensenya com sense el llibre no es poden entendre tots els conflictes socials durant la República... no es deixa per analitzar cap detall envers de la violència revolucionària que va tindre un lloc de preferència dins la guerra civil espanyola.

Ens trobem a una llibreria de vell amb un bon exemplar que també ens ajudarà a entendre l´anarquisme i als homes i dones que recolzaven aquest moviment polític i social. Es tracta del llibre Felipe Alaiz. Estudio y antología por Francisco Carrasquer del primer escritor anarquista español , publicat por Crónica General de España/ Ediciones Júcar.

Felipe Alaiz va ser considerat com el primer escriptor anarquista espanyol, en sentit temporal...com sempre ha remarcat l´ estudiós i assagista Francisco Carrasquer. Alaiz va formar part del Moviment Llibertari... escriptor i periodista va viure a diverses ciutats espanyoles fins la guerra civil. Es va acabar exiliant a França on va morir en 1959. En aquest llibre hi ha escrits d´ assaig, les seves “novelas ideales”, articles de premsa...

Ramón Acín, escriptor també de l´Aragó, publica una col·lecció de relats inspirats en la Guerra Civil, la postguerra i els viatges amb “Hermanos de sangre”. Aquest engrescador llibre es publicat per Páginas de Espuma i és una recopilació de catorze relats amb el denominador comú de la guerra civil espanyola i és que més enllà de la guerra al camp de batalla hi hagué una confrontació entre germans de la mateixa terra… víctimes civils que foren els veritables perdedors de la guerra. Dins aquest llibre de relats podem viure, també, el que és el món de la passió envers les ideologies, els sentiments, els més agres enfrontaments entre amics, germans i el que és pitjors germans d´ una mateixa mare que, dins la historia, van tindre que interpretar els papers de víctima i botxí dins una situació més que dramàtica.

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El IET organiza un ciclo de conferencias sobre la ciudad en el siglo XX

Fuente: Diario de Teruel

El Instituto de Estudios Turolenses organiza, del 20 al 22 y del 27 al 29 de marzo, un ciclo de conferencias bajo el título “La ciudad de Teruel en el siglo XX: sociedad y urbanismo de 1908 a 2008”. Dirigida por los profesores Carlos Forcadell y María Pilar Salomón, esta iniciativa cultural pretende "aunar rigor científico y vocación divulgativa en tomo a una temática que se estima puede suscitar curiosidad entre aquellos turolenses deseosos de conocer cuáles han sido las claves y los hechos que han marcado la trayectoria de la ciudad durante el pasado siglo", informó la Diputación en una nota de prensa.

Se han programado seis conferencias, que se celebrarán todas ellas en el salón de actos de la Cámara de Comercio a las 20 horas.

La primera de ellas tendrá lugar el 20 de marzo bajo el título “De la Estación al Viaducto: tradición y modernización urbana en el primer tercio del siglo”, y correrá a cargó de Carlos Forcadell Álvarez, de la Universidad de Zaragoza.

El 21 de marzo, María Pilar Salomón Chéliz, de la facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad de Zaragoza, hablará sobre “Culturas políticas republicana y católica durante los años treinta”

El 22, el arquitecto Antonio Pérez Sánchez charlará sobre “De la guerra a la posguerra: destrucción y reconstrucción de Teruel”.

El ciclo continuará el 27 de marzo con la conferencia “Condiciones de vida, encuadramiento y control social en Teruel durante el franquismo (1938-1975)” a cargo del historiador Gaudioso Sánchez Brun

El 28 se hablará de “Desarrollo urbano de Teruel en la segunda mitad del siglo XX y previsiones de futuro”, por el arquitecto José María Sanz y se cerrará el ciclo el 29 de marzo con la conferencia “Cuando la política se hace carne democrática: Transición y municipalismo en Teruel, 1975-1982” que pronunciará el historiador Alberto Sabio Alcutén.

Entrevista a Gaudioso Sánchez

El profesor Gaudioso Sánchez participó en el ciclo ‘La ciudad de Teruel en el siglo XX: sociedad y urbanismo de 1908 a 2008’, organizado por el Instituto de Estudios Turolenses. El historiador disertó acerca de las condiciones de vida y el control social en Teruel durante la época franquista.

- Al margen de los aspectos políticos, la palabra más repetida por quienes tuvieron que vivir los primeros años del franquismo, tanto ganadores como perdedores, es la palabra hambre...
- Sí. El hambre, la carestía, el estraperlo, el mercado negro y la corrupción. Había bastante corrupción. Los años cuarenta fueron sin duda los más duros de la dictadura. En la primera etapa después de la contienda, estaríamos hablando de un periodo de unos quince años, la gente se mantuvo en el campo porque allí se podía comer. Posiblemente el hambre afectó a Teruel menos que a otros lugares, porque al tratarse de una ciudad próxima al campo dispuso de un mayor acceso a los alimentos y subsistió algo mejor, todo dentro de las penurias de la época. Lo cierto es que el racionamiento no daba para vivir. Esta situación se mantuvo hasta el desarrollo de un capitalismo incipiente, con un Estado menos intervencionista.

- ¿A partir de qué año?
- En la década de los cincuenta se advierte ya una cierta liberalización, que nunca fue completa porque en un régimen autárquico como el de Franco no podía serlo. Este cambio tuvo su máximo exponente en el Plan de Estabilización de 1959. El programa marcó un antes y un después en la dictadura. No obstante, con anterioridad, ya con los gobiernos de primeros de los cincuenta, se produjo una ligera liberalización, todo ello inmerso en un clima muy intervencionista. El plan introdujo unos fuertes ajustes económicos que dieron lugar, entre otros, al fenómeno de la emigración, que Teruel sufriría con intensidad.

- En el ámbito político, y en lo tocante a los opositores a Franco, represión, persecución, encarcelamientos, fusilamientos… ¿Teruel vivió todo esto con mucha más dureza que otras provincias?
- Fue mucho peor, sí. Aquí influyó decisivamente el hecho de Teruel fuera zona de frente de guerra, lo que motivó una represión mayor por parte de ambos bandos, no sólo durante la guerra, sino también en 1939, una vez finalizado el conflicto. En términos relativos, puede decirse que la represión aplicada en Teruel fue tres veces más alta que la del conjunto del país. Según la historiadora Ángela Cenarro, el número de turolenses muertos a causa de acciones represivas por parte de las fuerzas franquistas durante la guerra alcanzó las 1.022 personas; 225 en la capital, 683 en la provincia y 84 en Zaragoza. En la inmediata posguerra se sucederían otras 318 muertes más.

- Y a continuación los años de los maquis.
- Con la llegada del maquis se hace presente el terrorismo y, consecuentemente, nuevas acciones represivas por parte del poder. La presencia de los guerrilleros no se limitó a las montañas. En Teruel capital hay que reseñar episodios como el asalto al tren pagador de Caudé, la explosión de un locomotor en la estación de Renfe o la colocación de una bomba en la Teledinámica que dejó sin luz a toda la ciudad. El mismo gobernador civil, David Herrero, no se sentía seguro en su residencia oficial del Ensanche. Él mismo reconocía que estaba asustado.

- Respecto al control social, ¿qué papel jugaron instituciones como la Iglesia, la Falange o los sindicatos verticales?
- Podemos hablar de una sociedad con un altísimo grado de control estamental, pero también muy autocontrolada durante prácticamente toda la dictadura. Esta labor estuvo desempeñada por las fuerzas de orden público, los organismos del Movimiento, como la Sección Femenina y el Frente de Juventudes, y también por la Iglesia, aliada con el poder, que establecía el control de sus fieles y de otros que no lo eran tanto. Digamos que vigilaba quién cumplía y quién no cumplía con parroquia. El control burocrático fue muy rígido. Para acceder a cualquier empleo público era necesario contar con el visto bueno de la Guardia Civil, del Movimiento y de un sinfín de organismos e instituciones.

-¿A partir de cuándo se aligera este control?
- Tenemos que desplazarnos ya a los cincuenta, un periodo en que los mecanismos de inspección se aflojan bastante, tanto en el aspecto político como económico y administrativo. Con los sesenta llegó una bocanada de aire fresco: el coche, la televisión, la sociedad de consumo… Como implica todo cambio económico, se produjo una nueva situación social. Se llega a una sociedad más secularizada y más hedonista donde los ideales del régimen se van difuminando. En Teruel, al igual que el resto de la España rural y de interior, todo esto tardó más tiempo en notarse.

- En las grandes ciudades este nuevo rumbo dio lugar a una incipiente organización de oposición al régimen. ¿Hubo movimientos en Teruel?
- Salvo algún cura progresista en la Cuenca Minera o en el Bajo Aragón, Teruel no registró prácticamente nada en este sentido. En la Cuenca Minera eran frecuentes las huelgas - una de las más notables fue la de Andorra de 1962- , pero yo creo que los motivos eran más bien económicos que políticos. Como dato curioso, a un Padre Paúl de Teruel se le impuso una multa de 25.000 pesetas, una cantidad altísima para la época, por sus “homilías tendenciosas”. Lo cierto es que oposición política era muy pequeña. En una ciudad donde todo el mundo se conoce el control de la población resulta una labor muy sencilla.

- En esta situación, instituciones como el Tribunal de Orden Público tendría muy poco trabajo.
- A partir del maquis el TOP no tuvo apenas actuación. Teruel fue una provincia tranquila y sin grandes problemas de orden público, como sigue siendo ahora.

- ¿El sentimiento de abandono de Teruel tiene alguna relación con esa época y con cómo quedo la provincia después de la guerra?
- Yo creo que es muy anterior. Desde mediados del siglo XIX los turolenses ya comienzan a sentirse marginados y despreciados por el poder central. La sensación de abandono, que ya está presente en los textos de Jerónimo Lafuente y de otros regeneracionistas, ha permanecido desde entonces, aunque la brecha se ahondó a partir de los años sesenta del siglo pasado, cuando toda España se sube al tren del desarrollo y Teruel no acaba de despegar.

María Pilar Salomón: “En Teruel hubo tensiones políticas en la II República”

Fuente: Diario de Teruel

Profesora en la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de Teruel, codirige el ciclo de conferencias ‘La ciudad de Teruel en el siglo XX: sociedad y urbanismo de 1908 a 2008’ que organiza el IET. Habló sobre las culturas políticas republicana y católica durante los años treinta.

-¿Qué caracterizó a la política republicana en el primer tercio de siglo en Teruel?
-Había antecedentes más antiguos porque en Teruel se daba una tradición republicana desde el XIX, con características similares en la primera década del siglo XX y alcanzan su culminación con la II República, lo que se traduce en una serie de símbolos, ideas, medios de prensa y centros republicanos y en prácticas de sociabilidad, como fiestas civiles laicas y republicanas que se hacían en la ciudad.

-¿Qué símbolos había?
-El himno de Riego, la marsellesa o la bandera tricolor, por ejemplo.

-¿Qué tipo de conmemoraciones se celebraban en aquel momento?
-Fomentaban las fiestas de contenido civil como el aniversario de la República, la fiesta del árbol, o aniversarios relacionados con la historia de Teruel: los republicanos fomentan la celebración del 3 de julio y del 4 de agosto 1874, cuando tuvo lugar la defensa del pueblo contra los carlistas. Se celebraba por las calles de la ciudad. Si había alguna manifestación, partía del ayuntamiento y tenía como destino el mausoleo que conmemoraba esas fechas, que estaba en la plaza de la libertad, lo que hoy en día es la plaza de la Marquesa. De ahí volvía al ayuntamiento. También iba al centro republicano radical y a la casa del pueblo, en la calle Pomar número 9.

-¿Qué papel juega el ayuntamiento entonces?
-La II República supuso una rotura política con las épocas anteriores. Antes, estaba controlado por las familias más importantes y en esta época había más participación política. El ayuntamiento era centro de la acción política.

-¿Se producían bodas civiles?
-En la prensa no hay referencias apenas. En la II República se produjo la legalización de las bodas civiles, entonces eran en los juzgados. En los pueblos sí que hay referencias de matrimonios laicos en los Ayuntamientos.

-La prensa tuvo gran importancia en ese momento. ¿Qué medios había en la ciudad?
-En la II República estaba el Radical, de esa tendencia; el Turia, de la juventud radical, la República, radical socialista, y otro socialista, Adelante. Tenían poca vida, pero la proliferación de medios periodísticos era un reflejo de la sociedad. Era prensa de partido y no siempre contaban con medios para mantenerla durante mucho tiempo. Reflejaba la vitalidad que vivía la ciudad. Adelante fue uno de los que más duró, entre 1930 y 1935. República también fue uno de los que más tiempo estuvo en la calle.

-Un hito de la II República fue el voto de la mujer, ¿qué significó para la época?
-Supuso la posibilidad de participar en la vida política, el poder implicarse, pero no sólo para la mujer también para toda la ciudadanía porque el hombre pudo votar en la Restauración, pero estaba más controlado. El voto era la culminación al compromiso político. La movilización ciudadana estaba no solo en los mítines en campaña electoral, en los centros republicanos y también católicos había conferencias y mítines fuera de las campañas. Llama la atención por ejemplo la movilización de las mujeres católicas. Con sus votos, las mujeres alcanzan la ciudadanía de pleno derecho y su plena participación en la vida pública.

-¿Qué caracterizaba a la cultura política católica en la II República?
-Desde el punto de vista católico, había que movilizarse en defensa de la iglesia y de sus derechos porque consideran que está siendo atacados por la política laicista. Se produce una tensión que va aumentando a lo largo del tiempo, a medida que se empieza a hacer realidad esa política laicista que pretende priorizar el poder civil sobre el religioso, ya que la religión tenía que pasar al ámbito privado. Esto es entendido por los católicos como un ataque a su visión de la sociedad en la que la religión es de carácter publico. En la medida que se reconstruye la derecha, la tensión también va en aumento.

-La situación de Teruel, ¿es similar al resto del país?
-Existe movilización a pesar de que Teruel era una ciudad pequeña y rural. Hay tensiones políticas importantes aunque con menor conflictividad en las calles que en otros sitios. Como en otras ciudades, se desarrollan partidos políticos y la vida cultural es intensa en la medida del tamaño de Teruel. La provincia de Teruel es más conservadora que las de Huesca o Zaragoza, por el peso del catolicismo social, pero la capital turolense es más progresista que el resto de la provincia. En la época la distribución territorial era más centralista que en la actualidad y el punto de referencia era Madrid. Las autonomías están naciendo en aquel momento y es entonces cuando se aprueba el Estatuto de Cataluña.

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IU critica que el colegio de Albalate de Cinca tenga una placa de un general franquista

Fuente: Heraldo de Aragón

Izquierda Unida de Aragón denuncia la existencia en el colegio público de Albalate de Cinca de una placa que lleva el nombre del general Solans, uno de los militares

franquistas que se sublevaron en el golpedeEstadode 18de julioy que dio inició a la Guerra Civil. Dicha placa fue colocada hace dos años por el Ayuntamiento, con mayoría absoluta por el Partido Popular, en colaboración con la comunidad docente del centro para conmemorar los 50 años de construcción del colegio. Su colocación

pretende recordar el nombre que se le dio a este centro en sus orígenes, que responde a una persona con raíces familiares en este municipio, que según explicó ayer el alcalde, José Antonio Castillón, “hizo bastantes gestiones para la creación de este colegio”. El centro forma junto con los centros deBelver deCincayOso de Cinca el Colegio Rural Agrupado “Albeos Albalate”. Para IzquierdaUnida, éste debería ser el nombre del colegio albaleteño y no el de “un militar franquista que dirigió la sublevación de Melilla y fue el primer jefe de la zona”. “Es vergonzoso que este centro público, que oficialmente ha cambiado de nombre, tenga una placa conmemorativa que hace referencia a este militar franquista, y entendemos que el Gobierno de Aragón debe intervenir inmediatamente”, señala Miguel Aso, concejal de IU-LV del Ayuntamiento de Monzón y candidato de IU a las Cortes por Huesca. Aeste respecto, fuentes del departamento de Educación de la DGAindicaron que, segúnmarca

la ley, los centros escolares son autónomos para designar los nombres. Además, matizaron que, de querer cambiar este nombre, la iniciativa debería contar con el beneplácito del consejo escolar. Sin embargo, su colocación fue una iniciativa de la comunidad escolar del centro que contó con el apoyo del Ayuntamiento hace dos años, tal y como aclaró el alcalde popular. “En Albalate no hay ningún problema, nadie ha planteado ningún tipo de queja ni de sugerencia porque el colegio llevara ese nombre y por esa placa. Supongo que, como se acerca la campaña electoral, IU querrá hacerse notar generando problemas donde no existen”, aseguró Castillón. El alcalde no entiende por qué dos años después “se plantea una cuestión que aquí no supone ningún problema. Es el nombre que ha tenido siempre y cuando se cumplió el 50 aniversario se colocó esa placa”. Por otro lado, el consejero comarcal de la formación política denuncia, además, que Albalate deCinca considera hijo ilustre de

la localidad al General Solans, y que este hecho figura incluso en la página web de una institución pública como la página de la Comarca, por lo que exige “la definitiva

y completa desaparición de nuestro territorio de las referencias a personajes vinculados a la dictadura, así comoa hechos o lugares de referencia que exaltan el régimen franquista, hermano ideológico de los de Hitler o Mussolini”.

Este asunto fue planteado recientemente en un debate celebrado en la Casa de la Cultura de Monzón en el marco del ciclo de conferencias “LaMemoria Silenciada”, que organiza en la ciudad del Cinca y Barbastro el Centro de Profesores y Recursos y la UNED. En este contexto se denunció que el Ayuntamiento de Albalate de Cinca hubiera tomado la iniciativa de colocar una placa con el título “Colegio Público General Solans”, al lado del escudo de la localidad y que, en cambio, no se hagan gestiones para desenterrar una fosa común en la que podrían encontrarse una treintena de personas fusiladas tras la toma de la población por las tropas franquistas.

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José Alberola, maestro racionalista. Apuntes biográficos, Fraga 1933-1937

Juan Carlos Chiné Royes

Fuente: CNT n°332 marzo 2007 www.periodicocnt.org

En primer lugar pienso que es conveniente hacer alguna aclaración; el presente escrito no esta realizado por ningún historiador, ni mucho menos escritor profesional. Soy consciente además de las muchos datos, y seguramente importantísimos, que no voy aquí a mencionar. Algunas por propia obviedad, por la falta de espacio, otros por puro desconocimiento, sin embargo este trabajo no pretende dejar cerrada o zanjada ninguna cuestión, mas bien lo contrario, tampoco quiero que se interprete como una oda o culto a la personalidad del personaje. Mi intención no es otra, que la de contribuir con esta pequeña aportación de notas y apuntes recogidos a través del tiempo, de algunos libros, y de las muchas conversaciones con mis compañer@s mayores, a rescatar del olvido una parte de nuestra historia y la de compañer@s de la altura moral como lo fuera José Alberola.

Apuntes biográficos

José Alberola Navarro nació el año 1895 en Ontiñena, pueblo de la Comarca del Bajo Cinca en el sur de la provincia de Huesca, aunque la mayor parte de su vida transcurrió fuera de su tierra natal, a excepción de los años vividos en Fraga pueblo de la misma comarca y muy cercano a Ontiñena.

Militante anarquista y maestro de profesión de conocido prestigio, dentro y fuera del Movimiento Libertario de la época. Fue seguidor de la Educación Racionalista; corriente difundida por el pedagogo Francisco Ferrer i Guardia. Trabajo siempre en Centros que impartían este método, y en varios lugares de España, donde incluso colaboro a fundar algunas de estas escuelas; en Barcelona, en Olot (Girona) en Elda y Játiva (Valencia) en Alaior (Menorca) en Viladecans (Barcelona) además de Fraga.

Su compromiso con el anarquismo, lo llevo a participar en muchos acontecimientos históricos, donde su profesión y militancia fueron siempre de la mano. Participó activamente en la Prensa Obrera y Anarquista, como redactor y articulista en publicaciones de renombre; Solidaridad Obrera, Tierra y Libertad, La Revista Blanca... por citar algunas, es conocida también su contribución en la aparición del periódico El Productor, que junto a Manuel Buenacasa (otra gran figura del anarcosindicalismo

aragonés) pusieron en marcha en Blanes, Girona.

A fecha de hoy no se puede asegurar con exactitud, su participación en aquella reunión del año 1927 en Valencia, donde se funda y constituye la Federación Anarquista Ibérica. Aunque si se sabe que tuvo cargos de responsabilidad en los primeros Comités Peninsulares constituidos.

En 1930, participó en un gran mitin en Barcelona junto a Companys, Rovira y Samblancat, en pro de la amnistía de los presos políticos y contra la represión, entre ellas la expulsión de España de Francesc Macià.

En 1931 participa como delegado en el III Congreso Confederal de la CNT en Madrid, representando al Sindicato de Gironella. Su intervención en una de las ponencias sobre las Federaciones de Industria es recogida en las actas, su tesis defendida será contraria a la implantación de dichas federaciones, argumentando que dicho planteamiento alejaba el ideario anarquista de la CNT. “Los que propugnan por las Federaciones de Industria han perdido fe en el valor del hombre y se lo conceden al engranaje... no queremos la continuación del capitalismo sin capitalismo... El ideal es lo que mantiene la fe. Nosotros no aceptamos nada que se acerque al estatismo”.

Su llegada a Fraga.

Mientras tanto sus primeros pasos o llegada a Fraga, según declaraciones de Agustín Orús lo hace a principios de los años veinte, época en la que ya ejercía como maestro. ... conocí a J. Alberola en los años treinta, vino a Fraga el año 1933, pero ya estuvo antes, en el año 1922 y en esa época ya daba clases en su casa, dos antiguos alumnos eran amigos míos. Aunque la etapa mas conocida y documentada, sea la de los años treinta, periodo en el que se instala y vivirá con su familia hasta mediados de 1937.

Cuando J. Alberola llega a Fraga se encuentra con un gran ambiente libertario, la CNT funcionaba desde 1918 (aunque algunas fuentes apuntan que ya había un grupo anarquista en los años anteriores) se habían constituido recientemente las JUVENTUDES LIBERTARIAS y un Ateneo Libertario que con el nombre de SOCIEDADA CULTURAL AURORA funcionaba desde que la dictadura de Primo de Rivera declaro ilegal a la CNT.

Cuando la dictadura empuja a la clandestinidad al Sindicato, en muchos pueblos y ciudades la militancia confederal, se reorganiza en asociaciones culturales y en muchos casos, serán ellos mismos quien las ponen en marcha. “...el Ateneo era muy dinámico, teníamos un grupo artístico y hacíamos representaciones de teatro y giras libertarias por los pueblos de la comarca, y una rica biblioteca que ponía los libros a disposición de los asociados. En esos años compramos un solar y se construyó entre todos los socios, la casa que albergaba nuestra sede, y donde se desarrollaban la mayor parte de las actividades..”.1 Paradójicamente, durante el llamado bienio negro el gobierno de la Republica es quien de nuevo declara ilegal a la CNT y en Fraga será la SOCIEDADA CULTURAL AURORA quien tomara de nuevo el relevo a la organización anarcosindicalista, hasta el triunfo del FRENTE POPULAR el 16 de febrero de 1936.

Con la llegada de Alberola se pone en marcha La Escuela Racionalista, por la que pasaran muchos niños y niñas de Fraga, además de muchos adultos; el analfabetismo, como en la mayor parte de España, es muy alto en esos años, en este sentido se organizó turnos nocturnos para dar clases después de la jornada laboral, también para los adultos. Es importante resaltar, que para ser alumno de la escuela (como en la mayor parte de las escuelas racionalistas), no era necesariamente ser hij@ o miembro ni de la CNT ni hacia falta ser, ideológicamente hablando, anarquista. Hay información contrastada que así lo confirma. Si es cierto que era la clase trabajadora la que mas frecuentaba la escuela y que cuando menos, el recelo, era notorio entre la clase mas acomodada. Valero Chiné nos cuenta en sus memorias, “...Yo tan apenas le conocía (J. Alberola) pero era el único maestro que daba clases a las horas que mejor le fueran al discípulo... me puse de acuerdo con él para asistir a sus clases a las nueve de la noche. Aunque contaba con quince años, tan apenas sabia leer ni escribir pues con once años ya estaba trabajando. ...cual sería mi sorpresa, cuando al enterase mi patrón que, el maestro que iba a darme las clases, era Alberola me espeto que ya podía buscarme otro trabajo. ... lo cierto es que Alberola era muy estimado entre los gentes humildes y los trabajadores, no así para los patronos y la clase adinerada.”2

Josefa Calucho Ballesté, vecina del domicilio familiar de Alberola y antigua alumna, recordaba en una entrevista realizada para una revista local. “... conocí al maestro Alberola. El no recuerdo de donde era, pero la mujer era de Palafrugell y se llamaba Clara. Tenían una niña, Eli, y un niño, Octavio. Él daba clases en la Cultural (Con este nombre era conocida la Sociedad Cultural Aurora por los vecinos de Fraga) en la calle que ahora se denomina Alcázar de Toledo. Era muy buen maestro y los que éramos alumnos suyos aprendíamos mucho... Para nosotros eran muy buenas personas y fueron muy buenos vecinos.”3

Guerra y revolución.

Con el golpe militar del 18 de julio y el posterior estallido de la guerra, el Alcalde y toda la Corporación Municipal del Ayuntamiento de Fraga dimite, de este modo y tal como se desarrollaron los acontecimientos la administración política local, pasará a ser gestionada por un nuevo organismo. Como en otros pueblos y ciudades, las organizaciones libertarias, como la CNT y la FAI no solo entraron a formar parte de dichos organismos, sino que en muchos casos, tal y como sucedió en Fraga, fueron los impulsores y desde luego los protagonistas principales. Es de resaltar que en aquel momento la CNT era la fuerza “política” y sindical de izquierdas mas importante y numérica de Fraga. Si es cierto, que algunos republicanos y sobre todo miembros de las Juventudes de Izquierda Republicana tenían como referencia sindical a la CNT, llegando a formar parte además como socios

El de Fraga recibió el nombre de Comité Popular Antifascista, este Comité estaría formado por la CNT y el Frente Popular la agrupación de partidos de izquierda, pero que aquí solamente contaba con una pequeña agrupación de Izquierda Republicana y representada hasta entonces por el Alcalde Joaquín Viladrich, (hermano del pintor Miguel Viladrich).

Cabe destacar que en Fraga los elementos facciosos o simpatizantes con los golpistas no se manifestaron públicamente y las fuerzas políticas leales a la Republica controlaron muy rápidamente la ciudad. Por otro lado la única institución armada existente era un Cuartel de La Guardia Civil con una pequeña guarnición de Guardias, la cual fue “neutralizada” muy rápidamente gracias a la osada acción de los libertari@s y republican@s locales. Y obligada a abandonar la ciudad y trasladada al frente de guerra los primeros días después del golpe.

Casi al mismo tiempo llega la colectivización siendo una de las importantes de Aragón, con esta nueva situación se crea un nuevo organismo municipal llamado Consejo Comunal de Fraga, siendo su presidente José Alberola. Su duración fue tan solo de unos meses, no llegando a cumplirse ni un año de existencia, hasta mediados del 1937, fecha en la que el gobierno de la Republica del Dr. Negrín declara ilegal todo el proceso colectivista y decreta la disolución de todos los organismos revolucionarios entre ellos el Consejo de Aragón. Es justamente en ese momento cuando la 27 División de Enrique Lister es desplazada desde el frente hacia la retaguardia aragonesa hostigando a los colectivistas, hasta que se siente con el poder suficiente y otorgado desde el gobierno de la Republica para arrasar literalmente los pueblos y las Colectividades del Aragón Libertario.

Durante ese periodo que va desde el mes de julio del 1936 hasta prácticamente el mes de agosto del 1937 Alberola se convierte en un personaje clave tanto en el desarrollo político, como en lo social y cultural y no sólo en Fraga, también en la Comarca del Bajo Cinca. Destacamos además su oposición férrea a los abusos de poder y a la violencia gratuita, viniera de donde viniera, incluso poniendo en grave peligro su propia vida. Josefa Calucho, testigo de excepción explicaba además dos anécdotas muy reveladoras del carácter de Alberola: ...Mi habitación daba justo debajo de donde al parecer, hacían reuniones. Podía escuchar todo lo que hablaban. Cuando estallo la guerra y entre tanta agitación por Fraga, Alberola les dijo a los que se reunían con él: “y ahora que habéis ocupado las casas de los ricos, que hay que hacer sacaros a vosotros”... “Cuando corrían las listas para matar gente, Alberola escondió algunas personas en su propia casa. Nosotros hacíamos como si nada

supiéramos.”3

Es conocido además el enfrentamiento que Alberola tubo con un grupo armado que irrumpió en Fraga a los pocos días del inicio de la guerra, exigiendo la entrega inmediata y fusilamiento de las personas detenidas preventivamente a las pocas horas del levantamiento militar y sospechosas de simpatizar con los fascistas. “Alberola se enfrento directamente y argumento su oposición a los fusilamientos hasta tal punto que incluso estuvo apunto de ser fusilado por traidor... y tu ¿de parte de quien estás?, le espetaron”2. Quiero resaltar que dicho grupo o comando, por decirlo de alguna manera, a fecha de hoy no se conoce su filiación política, ni a que Columna pertenecían, hay diferentes versiones pero pocos se atreven a señalar ninguna con exactitud.

Quizá otro dato a destacar del periodo inicial de la guerra es el desarrollo de algunos de sus proyectos, en el terreno cultural y educativo. En primer lugar fue el responsable de organizar lo que sería la nueva Escuela Pública, y en plena guerra. Para ello contó con la colaboración de algún maestro de Fraga: “El 6 de agosto llegó a Fraga Salvador Orús, maestro ocal, de regreso de participar en unos cursillos de promoción... José Alberola, le planteo la necesidad de organizar la escuela para el nuevo curso... Se adecentaron las escuelas al tiempo que se buscaron posibles maestros para los diferentes grupos. Manuel Galicia, con la carrera de maestro recién terminada, Salvador Labrador Novials en el último curso de magisterio, son los primeros con quien contó. Maleneta y la maestra retirada doña Mercedes Nart son el resto de maestros con quienes pudo iniciar el curso”... “seguimos los criterios de la Institución Libre de Enseñanza, con un amplio proyecto de trabajo hacia los alumnos, donde además de las asignaturas habituales se incluía música. La escuela la empezamos con mucha ilusión, con un total de ocho grupos1.” El nombre que recibió la nueva escuela fue el de Francisco Ferrer i Guardia. Al mismo tiempo y también gracias a su influencia se organizó la que seria la primera Biblioteca Pública de Fraga. “ fui Consejero de Cultura del Consejo Municipal de Fraga, creamos una biblioteca publica que tuvo muy buena aceptación. Esta biblioteca se inicio con donativos de gente de Fraga... se instalo en un bar bastante amplio... las mesas y las sillas que habían servido para tomar café o jugar a las cartas se convirtieron para leer y crear cultura5”

Gastón Leval hace un informe muy interesante y detallado sobre la colectividad de Fraga y que coincide mucho con los testimonios de nuestros abuelos, sobre todo en el aspecto de as realizaciones constructivas tanto en lo productivo propiamente dicho como en el aspecto social, y que no voy yo aquí ahora a reproducir, por cuestión de espacio.

También es razón a resaltar su paso por el Consejo de Defensa de Aragón, el organismo nacido de la revolución, constituido en octubre del 1936 y que sus primeros días de existencia fijó su residencia en Fraga, antes de ser trasladado a Caspe. En el primer consejo, José Alberola fue nombrado Consejero de Instrucción Pública. Estos son unos recortes del articulo-proyecto, escrito por Alberola donde hace un esbozo sobre su planteamiento educativo desde su consejería y el cual me parece muy interesante recuperar aquí: “La Nueva Escuela. Eduquemos instruyamos racionalmente”... Puede decirse, con toda exactitud que la ciencia de la educación consiste en la elaboración de las materias que han de presentarse según el orden que las necesidades del niño exijan. A los maestros, a los verdaderos pedagogos por vocación y no por lucrativo profesionalismo, es a quienes corresponde conocer esas necesidades y satisfacerlas racionalmente... Siendo la razón la facultad más preciada del hombre, todo pedagogo que estime la lógica y quiera ser probo con la especie a que pertenece, no hará materia de enseñanza sino lo que experimentalmente se sabe cierto, y las consecuencias que de ello razonablemente saque serán relación de causa a efecto a fin de que interpretando la verdad en las cosas, los seres y los fenómenos todos, la conciencia humanitaria del hombre progresivo prevalezca.

A nuestro entender en esta situación antidogmática y si prácticamente experimental, debe encauzarse el espíritu de la Nueva Escuela, persiguiendo la alta finalidad de que en el libre juego de sus actividades cada uno llegue a ser el motor de su propia voluntad fecunda y creadora, pues que dignificar a los hombres es darles finalidad propia.

Su cargo duraría poco tiempo, debido en buena parte a las desavenencias ideológicas, fruto del nuevo rumbo político tomado, con la entrada de Partidos Políticos en el Consejo y con lo que Alberola no estaba de acuerdo, llegando abandonar su Consejería por propia voluntad.

El mes de agosto de 1937 y forzado por los acontecimientos que derivaron de los llamados sucesos de Mayo de 1937 y con el desmantelamiento del Consejo de Aragón la persecución policial de los consejeros así como de la destrucción de toda la estructura colectivista en Aragón, incluyendo Fraga, Alberola y su familia se ven forzados a abandonar Fraga. Apuntamos que antes de partir al exilio, y casi al final de la guerra, se trasladaron hasta Viladecans (Barcelona), donde se hizo cargo de la escuela racionalista de esta ciudad, prácticamente hasta la “caída” de Barcelona por las tropas franquistas.

Parte hacia el exilio junto a su familia, primero a Francia y posteriormente a México, país donde vivirá hasta el final de sus días.

En México trabajo y colaboró junto al exilio republicano español a fundar algunas instituciones educativas, como el colegio Cervantes o el colegio Madrid colegio este último en el que trabajo como profesor de literatura durante18 años.

Al mismo tiempo participó activamente con el Movimiento Libertario en el exilio, siendo asiduas sus colaboraciones en las publicaciones Tierra y Libertad de México o Cenit de Francia entre otras. Murió asesinado en oscuras circunstancias el 1 de mayo de 1967.

Quiero terminar con un párrafo escogido del libro de Felipe Alaiz Tipos Españoles: “...Alberola, amigo de la desobediencia integral y matizada, sin troquel, amigo del español que no lee hasta el punto de enseñarle a leer para que no lea lo que leen los que jamás leyeron por su cuenta y que están infectando el ambiente de específicos en vez de dar a la intemperie su propio sol y al agua marina su propia sal y su propio yodo.”

Fraga, noviembre de 2006.

Juan Carlos Chiné Royes es Albañil de profesión y Militante de la CNT de Fraga y del Centro de Estudios Libertarios “José Alberola”de Fraga.

Fuentes consultadas:

Fuentes orales:

[1] AGUSTÍN ORUS ORTIN, natural de Fraga y militante de la CNT de Fraga y de la Sociedad Cultural Aurora en los años treinta y alumno de J. Alberola, fallecido en el 2001.

[2] VALERO CHINÉ BAGUE, natural de Fraga y militante de la CNT de Fraga y de la Sociedad Cultural Aurora desde los años treinta y alumno de J. Alberola.

[3] JOSEFA CALUCHO BALLESTE, natural de Fraga, vecina de la familia Alberola en los años treinta, y alumna de J. Alberola, fallecida 2005.

[4] SALVADOR ORUS, natural de Fraga, maestro de profesión.

[5] JOSE de DIOS AMILL, natural de Fraga, fue Consejero de Cultura en el Consejo Municipal, 1936-1937.

Otras fuentes consultadas:

Bibliografía:

- DÍEZ TORRES Alejandro A.: Orígenes del cambio regional un turno del pueblo Aragón 1900-1938 confederados solidarios. Madrid, U.N.E.D., Universidad de Zaragoza, 2003.

- IÑIGUEZ Miguel: Esbozo de una enciclopedia histórica del anarquismo español. Madrid, Fundación Anselmo Lorenzo, 2001.

- CARRASQUER Félix: Las colectividades de Aragón un vivir autogestionario promesa de futuro. Barcelona, Laia/Divergencias, 1986.

- SOLÁ Pere: Las escuelas racionalistas en Cataluña 1909-1939. Barcelona, Tusquets, 1978.

- CARDONA PONS Floria: Episodis de la Menorca llibertària. Palma de Mallorca, Ateneu Llibertari Estel Negre, 2005.

- LEVAL Gastón: Colectividades Libertarias en España. Madrid, Editorial Aguilera, 1977.

- GOMEZ CASAS Juan: Historia de la FAI. Madrid, Fundación Anselmo Lorenzo, 2002.

- ARTICULOS aparecidos en la Revista Batecs, nº4 1989, edita: Institut dÉstudis del Baix Cinca. Fraga.

- ARTICULOS aparecidos en la revista Fogaril i Calaixera Cuadernos de Memoria, nº 56 diciembre 2004. Fraga.

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Juan Ramón y Aragón: pasiones, paisajes y monjas

Antón Castro

Fuente: Heraldo de Aragón

Juan Ramón Jiménez (1881-1958) es un poeta excepcional con mito propio que hizo de la literatura una pasión, un destino. Para muchos fue, antes que el poeta excelso o el hombre que encarnó la intuición deslumbrante, la pureza y la inspiración, un tipo extravagante y raro, irascible, maniático ymuy dado a la polémica. Fue él mismo quien se definió conmayor exactitud: “Mi vida toda es Poesía. No soy un literato, soy un poeta que realiza el sueño de su vida. Paramí no existemás que la Belleza”. Y en él Belleza quería decir experiencia ética y estética, asimilación de una rica y plural tradición, imaginación y compromiso. Para muchos, Juan Ramón Jiménez fue el poeta solitario y aislado de su sociedad, el escritor que se guarece en la torre de marfil.Ysinembargo, escribió incesantemente de los otros: escribió poemas y retratos, tradujo, acumuló correspondencia, dio conferencias, mantuvo encuentros con escolares, grabó textos y acaudilló proyectos de edición.

El Trienio 2006-2008

Entre 2006 y 2008 se celebra el Trienio Juan Ramón Jiménez-Zenobia Camprubí Aimar. Zenobia, su musa, su compañera, su esposa, su enfermera, su colaboradora, murió en 1956, unos días antes de que Juan Ramón Jiménez ganase el PremioNobel. En 1958, fallecía el poeta, que se había exiliado durante la Guerra Civil en NuevaYork y finalmente en Puerto Rico. Para este Trienio se han concebido multitud de proyectos: exposiciones (la Residencia de Estudiantes acogió la muestra “Juan Ramón Jiménez. Premio Nobel 1956”, comisariada por Javier Blasco y Antonio Piedra; ahora se ha trasladado al convento de Santa Clara en Moguer), congresos, publicaciones de toda índole y un magno proyecto editorial que consiste en la publicación de 48 volúmenes con las “Obras completas”. Ese proyecto, del que ya han aparecido tres libros con el característico y elegante perejil de JRJ, será ordenado y dirigido por Francisco Silvera y el ya citado Javier Blasco (Luesia, Zaragoza, 1954), que realizó su tesis doctoral sobre el autor de “Animal de fondo”, publicada con el título de “La poética de Juan Ramón Jiménez” (Valladolid, 1981).

Javier Blasco combina sus estudios juanramonianos con su gran conocimiento de Cervantes (a él se le debe la teoría de que el impostor Avellaneda es fray Baltasar de Navarrete). Es una figura clave en esta conmemoración, en la que participan la editorial Visor, la Fundación Jorge Guillén, la Diputación de Huelva y la Sociedad

Estatal deConmemoraciones Culturales (SECC).

Sin embargo, los vínculos de Juan Ramón Jiménez conAragón son muy extensos. De temperamento romántico y sensualidad exacerbada, tuvo varias novias. Algunos de sus nombres son Blanca Hernández-Pinzón, Pepita Gonzalo (“sus ojos eran de un verde claro y redondo”), Rosalina Brau y, entre otras, Eloísa de Córdova. A esta joven, como recuerda el zaragozano Ignacio Prat en un libro póstumo y memorable, “El muchacho despatriado. Juan Ramón Jiménez en Francia (1901)” (Taurus, 1986), la conoció en mayo de 1900 -Javier Blasco nos apunta que “también podría haber sido en el año anterior”- en Alhama de Aragón. Juan Ramón se había trasladado al balneario con su madre Purificación, “una agüista muy veterana”, y su hermanaVictoria. Se instalaron en el hotelTermas, y el poeta se quedó hechizado por aquellos parajes melancólicos y suntuosos. Dice Prat: “Le impresionaron, aparte de los edificios balnearios, de mucho mérito y carácter, los llamados ‘Baños del Rey’, junto a la fachada izquierda del Hotel Termas, con su pabellónmorisco, sus manantiales ocultos entre rocallas y su vegetación sombría, y, en especial, el gran lago navegable, de 28.000 metros cuadrados, con sus embarcaderos ocultos entre malezas, sus puentecillos rústicos y sus islas artificiales con quioscos tapizados de hiedras”.

Aunque lo que más le fascinó fue aquella muchacha inquieta y lectora: Eloísa, “paseaban por los jardines próximos alCasino y por la larga senda que unía el balneario con la estación de ferrocarril”. Un día ella le pidió que le hiciera una canción a un par de niñas que andaban por allí.AEloísa, que falleció a principios de los años 20, le dedicó otros textos.

Las novias monjas aragonesas

Durante su convalecencia en el Sanatorio del Rosario de Madrid, que él bautizó como “Sanatorio del retraído”, se enamoró de varias hermanas monjas como Amalia Murillo y la aragonesa Pilar Ruberte. Escribe Prat: “Existen numerosos testimonios de la pasión amorosa que JRJ sintió por la hermana PilarRuberte, a quien dedicó ‘Recuerdos sentimentales’, la tercera parte de su cuarto libro ‘Arias tristes’. En su vejez el poeta no recordaba el lugar de nacimiento de la hermana Pilar, y dudaba (según dos manuscritos inéditos de Río Piedras), entre Calatayud y Magallón”.

Pilar fue bautizada por el poeta como “Mi Venus de Milo”, y fue ella, y acaso Amalia Murillo (Sariñena, 1873- Zaragoza, 1921), la que le llevó a decir: “Yo que no soy de Aragón, llevo hace tiempo en mi alma un aire melancólico de jota. Y seme aparece, al oírlo, un campo lejano, un sol poniente, con ríos y casitas que van quedando en silencio y en sombra, mientras se vuelve violenta la tarde y se alejan temblando las esquilas”. Prat recuerda que JRJ mandó unas letras de jota a un concurso que se convocó en Calatayud. Javier Blasco nos remite uno de los textos: “Para siempre la Dolores // Murió clavada en la cruz; // Nos preguntes más por ella // Si vas a Calatayud”. Y en “Con el carbón al sol” escribe: “En la brisa fresca y fina de esta tarde de lluvia, llega sollozando un aire antiguo de jota. Suena una coplamuy triste para mí: Zaragoza es un rosal //Que ha nacido en Aragón, //YlaVirgen del Pilar // es su capullo mejor”.

Ya hemos citado un par de veces el nombre de Amalia Murillo. Con ella los amores “fueron los más sonados”. Debieron causar tanto escándalo que la superiora -que era objeto de chanzas y burlas por parte del poeta y las hermanas- la “desterró” lejos del convento sin previo aviso.

Amalia tenía 20 años. Juan Ramón recordaría que “yo le hacía el amor a las hermanas. El hecho era así. LaMadre superiora, con gran escándalo de la comunidad, se enamoró de mí y venía constantemente a mis habitaciones (un dormitorio y una salita)”. La madre superiora tenía cuarenta años, no era “cincuentona” como escribiría JRJ, había nacido en Mallén en 1861 y en 1907 ingresó en un convento de clausura. Otra hermana, Filomena, a la que intentó seducir, señala Prat, “murió el 18 de noviembre de 1942 en la Facultad de Medicina de Zaragoza ‘donde practicó la caridad la mayor parte de su vida”.

En otros textos, Juan Ramón Jiménez alude a los Pirineos. En ‘Recuerdos olvidados’ redactó: “El enjambre de mariposas blancas sobre el agua en sombra en los Pirineos. La mañana”. En otro lugar habla de Panticosa. Javier Blasco explica que el poeta “cita Sallent de Gállego, a donde viajó en 1901 desde Burdeos para encontrarse con su médico moguereño, el doctor Almonte, que se encontraba en el balneario de Panticosa”. En “Melancolía” incorporó un “Anochecer en los Pirineos”, aludía a Laruns, tramo de un viaje a Francia en 1910 o 1911.

Años después, Luis Buñuel se encontró con JRJ en la Residencia de Estudiantes. Y en alianza burlesca y satírica con Salvador Dalí arremetieron contra su “Platero y yo”. Pepín Bello fue más condescendiente, y habló de su rareza sin que llegase la sangre al río. Juan Ramón situó al zaragozano Benjamín Jarnés entre los “Españoles de tres mundos” y le dedicó en 1934 un retrato en el cual alude a “la risueña voluntad, el sobrenadador optimismo de este juglaresco Benjamín Jarnés”. Años después, Alfredo Castellón llevaría al cine “Platero y yo” y, entre otros, el joven investigador Rafael Alarcón Sierra publicaría una biografía suya en Espasa Calpe en 2003.

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Labordeta: "Aplazaría la ley de la memoria histórica"

Fuente: La Voz de Asturias

Labordeta, José Antonio, que en la cabeza de unos es el paseante de la mochila, en la de otros cantante de una tierra llamada libertad, y en la de otros pocos el que mandó a la mierda a los diputados hooligan del PP, es en realidad todo eso y mucho más. Ayer llegó a Oviedo en su faceta de escritor para presentar en la librería Cervantes su libro En el remolino , relato de la violencia extrema en un pueblo que huele la llegada de la Guerra Civil y que, en su primera edición, en 1974, fue publicada por el asturiano Silverio Cañada bajo el título de Cada cual aprenda su juego" .

"Hubo algo de censura pero al releerla ahora ya no me parece tanto, fue más que salió sin autorización, una novela muy clandestina y que se distribuía muy poco", apuntó Labordeta quien se definió como de una generación que se autocensuraba mucho, tanto que al oír la canción de Sabina que hablaba del entierro de Franco "supe que no había vivido en España".

Diputado del CHA por dos legislaturas, al cumplir los 72 años Labordeta dice que lo deja para volver a pasear y, sin embargo, la experiencia de esos ochos años --pasando por la "muy combativa" mayoría absoluta de Aznar-- le ha dejado un buen recuerdo. Lo bastante como para recomendarla "a la gente joven".

Más o menos para esa misma generación, recomendó la lectura de En el remolino , novela que es un "aviso de lo que pasó el día en el que las ideas dieron paso a la epilepsia" y que salvando las distancias --tantas como que hoy los obreros no van en "alpargatas" sino en coche y que estamos en la Unión Europea--, dice Labordeta que hay gente que quisiera revivir.

"Lo que pasa es que esta radicalización es ficticia; desde el 11-M diciendo que era ETA; después con que Cataluña era la culpable de todo lo que pasaba en este país; y ahora otra vez con ETA. Pero yo viajo mucho y veo que la gente tiene otros problemas".

Al hilo de su libro y de que Amnistía Internacional cargara, por floja, contra la Ley de la Memoria Histórica; Labordeta aprovechó para sugerir al Gobierno que la deje para la próxima legislatura. "Soy partidario de aplazarla tal y como están las cosas, les vendría muy bien otro tema para radicalizarse en la oposición, es una ley muy endeble por la tensión que existe".

De la crispación actual, el autor apuntó que "al final va a cansar al personal" porque, en su opinión, "no tiene mucho sentido estar todo el día con el mismo leit motiv en vez de hacer oposición".

En el terreno personal, Labordeta recurrió para definirse a unos versos escritos cuando sólo tenía 18 años --Soy un animal tímidamente triste -- porque entonces "era más sincero y con los años te vuelves más hipócrita". Con todo, dijo también que su mujer le reclama madurar de una vez porque "soy más guerrero con el paso de los años, soy combativo" en vez de, como hubiera podido esperarse, haber llegado a sus edades para situarse "en el ala conservadora del PSOE". No fue así.

También lamentó que la política le hubiera "secado" un poco las ganas de escribir poesía. Costumbre que, en todo caso, va recuperando con ocho nuevas composiciones. Labordeta todavía ha escrito alguna canción más y prepara un nuevo libro --nuevo nuevo, sin reediciones-- que se va a titular Mi padre cura que tratará de su progenitor al que le faltaron meses para entrar seriamente en el seminario cuando nació él.

Un poco cansado de que le vuelvan a temas recurrentes --dice se acuerda porque se lo recuerdan constantemente-- Labordeta también explicó en Oviedo qué fue lo que pasó aquella noche en el Congreso cuando respondió con palabras gruesas a las provocaciones de la bancada popular.

"Era la tarde en la que Aznar había concretado la entrada en la guerra de Irak; y sobre las doce de la noche me tocaba una interpelación con Alvarez Cascos sobre las carreteras de Teruel. Al empezar a hablar unos diputados me empezaron a gritar lo de la mochila, qué cuánto había ganado con la mochila, y lo único que puedes decir es eso, ni sabía lo que era. Me enteré de lo que había dicho al día siguiente cuando me aplaudieron dos señoras de mi barrio".

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El Museo Pedagógico de Aragón rescata el libro de los escolares de Plasencia del Monte pasados 70 años

Fuente: Heraldo de Aragón

"Mi padre ha servido muchos años en casa de Borderías al igual que mi abuelo. Antes iba la carne muy barata pero los jornales muy bajos. Mi padre de mozo mayor cobraba setenta céntimos diarios y un obrero de azada, lo mismo. Lo pobres aún eran más pobres que ahora (...). Sólo comían bien el día de las votaciones". Este fragmento del relato "Para una tifara" fue escrito en 1936 por José María Alagón, de 12 años, y foima parte de la edición facsímil "El libro de los escolares de Plasencia del Monte", que recopila las páginas publicadas hace más de 70 años en la imprenta de esa escuela por los alumnos de la escuela del pueblo bajo la tutela del maestro Simeón Omella.

Sus páginas son, en palabras de Víctor M. Juan Borroy, el director del Museo Pedagógico de Aragón, donde ayer se presentó la edición facsímil, "algunas de las páginas más hermosas de la historia de la educación y de la escuela aragonesa del último siglo". Un legado que rememora el impulso modernizador de las escuelas de la II República. En la de Plasencia había una imprenta, con la que se estamparon los breves relatos de Eusebio Bernués, de 10 años ("Zacarías, el caracolero"); o Manuel Malo, de 11 ("La oveja y el lobo").

Esta crónica de la escuela rural se nutría como fuente de información de los vecinos, la mayoría de ellos analfabetos. La de Simeón Omella, afirma Víctor M. Juan Borroy, era una escuela en la que los niños aprendían de la vida y de la comunidad en la que vivían; una escuela: en la que el conocimiento de la gente común, abuelos, pastores ... era considerado valioso y trasladado a la letra impresa.

Salvado de la falsa

El libro se acabó de imprimir pocos días antes del estallido de la Guerra Civil, que puso un final dramático a esta experiencia docente. Una familia del pueblo, que guardó los cuentos durante 70 años, ha hecho posible que ahora pueda volver a publicarse con un estudio introductorio de Fernando Jiménez Mier y Terán, profesor en la Universidad Nacional Autónoma de México. Esa familia es la de Elena Ruiz Gallán, que también firma uno de los prólogos recordando cómo siendo niña le llamó la atención un libro que había en la falsa de su casa, ''un libro especial, diferente a los demás y sobre todo totalmente distinto a los de mi escuela", que explicaba "cosas de mi pueblo y estaba escrito por los niños de entonces que ahora conocía como hombres hechos y derechos". Se contaban las cosas, dice Elena Ruiz, "como sólo los niños escriben y entienden".

Uno de ellos es Manuel Allué, de 81 años, que recuerda a su maestro Simeón Omella como "un hombre muy recto". No se ha borrado de su memoria los trabajos en la imprenta escolar.

Él, junto a muchos vecinos de Plasencia del Monte, en la comarca de la Hoya, viajó a Huesca para asistir a la presentación de la edición facsímil. Entre el público también estaba la hija del maestro, Cointa, que rememoraba con nostalgia la labor realizada durante décadas por su padre, un docente con vocación que la heredó de su madre.

En el acto de presentación celebrado en el Museo Pedagógico de la plaza de Luis López Allué los vecinos se mezclaron con numerosas autoridades, encabezadas por la consejera de Educación, Eva Almunia, y el delegado del Gobierno en Aragón, Javier Fernández.

Primera publicación

"El libro de los escolares de Plasencia del Monte" inaugura las: publicaciones del Museo. No en vano, dijo su director, es "uno de los más bellos sobre la escuela". Su presentación se ha querido hacer próxima a la celebración del Día de la Educación de Aragón. La edición no ha podido reproducir todos los textos escritos en 1936 por los niños, pero sí una buena muestra de aquellas páginas cosidas con hilo que alguien encontró en la falsa de su casa.

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Letra a letra

Víctor Juan Borroy

Fuente: Víctor Juan Borroy

Hay objetos que parecen devolvernos a otra época o nos transmiten la emoción que sintieron quienes los sostuvieron antes que nosotros en sus manos como si en las cosas pudiera latir la memoria. Un poco todo esto es lo que me ocurre cuando acaricio el humilde papel en el que los niños de Plasencia del Monte y Simeón Omella, su maestro, estamparon, letra a letra, algunas de las páginas más hermosas de la historia de la educación y de la escuela aragonesa del último siglo. El libro de los escolares de Plasencia del Monte es una muestra del trabajo entregado de un maestro y sus alumnos, un libro que nos susurra algunos de los secretos que habitualmente se guardan en la intimidad del aula. No resulta difícil imaginar el amor por la escritura que hay detrás del trabajo paciente y meticuloso necesario para componer los textos, para realizar los meritorios grabados a varias tintas sirviéndose del linóleo, del caucho o del simple cartón. El trabajo que Simeón Omella realizó con sus alumnos en la escuela de Plasencia del Monte con la imprenta escolar es un argumento irrefutable para demostrar que el mundo puede transformarse con palabras.

El libro de los escolares de Plasencia del Monte es la crónica de una escuela rural convertida en taller y en laboratorio de experimentación. Cada uno de los textos libres elaborados por niños de ocho a diez años nos hablan de una escuela que ha desterrado los libros de texto, de una escuela en la que los niños aprenden de la vida y de la comunidad en la que viven. Gracias al trabajo con la imprenta Freinet se había producido una importante transformación en la sociedad en la que la escuela estaba inmersa: por primera vez el conocimiento de los padres, de los abuelos, de los pastores, de los agricultores y de los artesanos, el conocimiento, en definitiva, de la gente común fue considerado un conocimiento valioso. Las personas de la comunidad –muchos de ellos analfabetos- son la principal fuente de información de aquello que luego se pondrá por escrito. Un conocimiento que gozará de la dignidad de la letra impresa.

Gracias a la imprenta escolar los niños de la escuela de Plasencia del Monte hicieron su mundo más grande porque mantenían intercambios con escuelas españolas y con escuelas de Suiza, Bélgica o Francia.

La edición de El libro de los escolares de Plasencia del Monte nos permite recuperar los nombres, las trayectorias profesionales y los empeños de educadores como Simeón Omella, Herminio Almendros o Ramón Acín. Este libro también nos devuelve, junto al impulso modernizador que sacudió las escuelas durante la II República, la amarga memoria de la escuela que perdimos, del país que pudo ser. Esta forma de entender la educación, la escuela, el conocimiento, el aprendizaje, la actividad escolar y el trabajo de los maestros es una muestra del prometedor rumbo que habían tomado las escuelas aragonesas. Pero pocos días después de que Simeón Omella y los niños de Plasencia del Monte concluyeran de encuadernar este libro, con el papel recién herido por la tinta, estallaba la Guerra Civil. Las palabras fueron ahogadas por el estruendo de las balas y las bombas. En Plasencia del Monte alguien escondió los libros de Simeón Omella, les dio amparo y cobijo. Y con los libros, alguien guardó, quizá sin saberlo, la esperanza de que las palabras pudieran volver a encender en nuestros corazones el fuego de la memoria y del recuerdo.

El paso del tiempo ha dejado su huella en las páginas de El libro de los escolares de Plasencia del Monte y no ha sido posible reproducir en esta edición facsímile todos los textos que Simeón Omella y los niños de su clase encuadernaron en 1936. De cualquier modo, los que aquí se ofrecen transmiten lo esencial del documento: la alegría de aprender, la pasión por la palabra y por el conocimiento compartido.

No quiero terminar sin agradecer el trabajo inteligente y generoso de Fernando Jiménez Mier y Terán, uno de los grandes especialistas del mundo en maestros freinetistas que aceptó la invitación del Museo Pedagógico de Aragón para realizar el estudio preliminar de este facsímile. Durante estos últimos meses ha sido un privilegio recibir los correos electrónicos que Fernando me enviaba desde México dando cuenta de sus progresos. Estaremos siempre agradecidos a Elena Ruiz Gallán y a su familia, por haber guardado durante setenta y un años El libro de los escolares de Plasencia del Monte y por permitir que ahora el Museo Pedagógico de Aragón pueda ponerlo a disposición de todos.

Víctor M. Juan Borroy es director del Museo Pedagógico de Aragón

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Memoria en Novallas. "A mi madre le mataron a dos hijos y al marido"

Fuente: Mullers nº 2 (Marzo 2007)

Para Teresa sus recuerdos comienzan en 1936 cuando su familia, que residía en Novallas, sufrió el horror por la única razón de ser republicanos

Para Teresa su vida comenzó cuando ella tenía once años. No hay vida anterior, ni recuerdos, sólo sus once años en el año 1936. No importa que hayan pasado 70 años porque a día de hoy su rostro se encoge cuando recuerda aquellos primeros días de la Guerra Civil y el terror que su familia vivió en Novallas. "En mi casa -asegura- yo era la única chica y por eso siempre viví muy apegada a mi madre".

Su madre, su padre, sus hermanos y la maldita guerra. "Pasamos mucho -suspira-. Mi madre pasó mucho porque le mataron dos hijos y el marido. Dos hijos de 18 y 24 Y su marido con tan sólo 46". No habla de sus hermanos o su padre, habla de los hijos y el marido porque a día de hoy el dolor sigue siendo el de su madre, que era madre y esposa, y no el de ella, que era hija y hermana.

"El hijo de 18 años podría haberse salvado, pero no. Mi madre lo tenía escondido y cuando venían registraban pero no lo encontraban: estaba en un leñera a la que casi no se podía acceder". Teresa recuerda que alguien se chivó y finalmente dieron con él. "Eran las tres de la mañana y vinieron de nuevo. Primero le preguntaron a mi madre y como ella no decía nada, empezaron a pegarle; fue entonces cuando él salió y dijo: 'si tenéis cojones dejad a mi madre y venid a por mí'. Se los llevaron a los dos".

La madre, Presen, regresó y lo hizo con la cara más triste que nunca. Tardó años en contarle a Teresa que aquella madrugada los fascistas le decían: "La matamos a usted o al hijo y ella decía que al hijo no" Finalmente mataron al hijo y luego ella tuvo que pasearse por Novallas con el pelo al cero y los pechos al aire: ese era su castigo porque sus hijos y su marido se reconocían como republicanos. Simplemente.

Poco a poco les quitaron todo: desde los juegos de cama hasta los perniles, el trigo y la casa que Presen tuvo que volver a pagar. Entonces la madre mandó a su hija Teresa a Cortes, a casa de una tía; y otros hijos a Tarazona, a un orfanato. Teresa recuerda aquellos años sin color, en un triste blanco y negro, en los que su madre viajaba como podía desde Novallas hasta Bilbao para vender en el mercado negro aceite, pan y coger dinero con el poder sacar adelante a sus hijos.

Teresa revuelve en su memoria y aún no entiende como su madre soportó tanto. Y siempre habla del hijo, del que ella vio morir, "porque al marido y al otro hijo no los vio", dice Teresa. Teresa es ahora una mujer de más de ochenta años, con la voz sofocada y las manos vivas. Vivo es su rostro y sus palabras y como mujer que era ni fue a la escuela, siempre con su madre, porque su madre tuvo muchos hijos y ella era la única chica. A su madre la nombra una y otra vez y sabe que vivió y murió con miedo.

Teresa no era más que una niña, 14 años, cuando entró a trabajar en la fábrica de lino. "Trabajábamos desde las cinco de la mañana hasta las dos de la tarde y desde la cinco hasta las diez de la noche. Empezamos a trabajar como bestias para poder comer", afirma y con dureza recuerda como don Pablo, el dueño de la fábrica, cada semana les quitaba dos reales para el seguro y les decía: "en el futuro se acordarán de mí" Teresa cierra el puño y dice: "claro que me acuerdo. Nos quitaba el dinero, pero jamás pagó ningún seguro por nosotras: era un ladrón. Él y el cura que llevaba las cuentas".

Trabajaba dentro y fuera de su casa, porque todos eran chicos y su madre estaba enferma del corazón. "Para mí no hubo niñez, ni adolescencia, ni nada. Sólo suspiros, dolor y trabajo: aquello fue la muerte". Y los años fueron pasando. Teresa se casó, pero nunca dejó a su madre. Su hija recuerda que si su padre se iba al cine a Tudela, su madre decía que estaba cansada, que se quedaba en casa, pero era para estar con su madre, a la que la soledad se la iba comiendo.

Teresa ha vivido y ha evolucionado con los tiempos. Recuerda el fin de la dictadura franquista y asegura que poder votar para ella fue algo grande, importante. Sabe que jamás votará a la derecha, que su voto es de izquierdas y en sus silencios murmura: "Pasó mucho mi madre. No sé cómo aguantó".

Ahora Teresa vive en casa de sus hijas y ellas la animan y sobre todo le ayudan a no olvidar. Al fin y al cobo todo lo que le pasó es su vida. "Mamá pasó mucho y eso es algo que en alguna medida ha arrastrado a lo largo de los años. Ahora bien, es importante que reconozca que jamás nos inculcó ningún tipo de rencor ni odio".

Teresa se queda adormilado mirando la mañana que soleado cae sobre Tarazona. Es un día frío y ella con su toquilla sobre los hombros quiere contribuir a que el olvido no queme todo y todo se desvanezca como la nieve.

Del libro: 'Tierra y raíces, un árbol .... " De José Luis Cunchillas lIarri, 1996

"Aun veo a la Presen, imperial como una reina, no encorvado por nada ni por nadie, pasar por la calle de San Antón con su pan bajo el brazo. Le dejaron sin marido y ella tiró del carro de su vida sin amedrentarse por nada, sin una lágrima, con un coraje capaz de sacar adelante a una pleyade de hijos".

Ella sola, de la estirpe de Agustina de Aragón, arrojó a los ejércitos del hambre, de la miseria y del deshonor. iQué gallardía, madre!

Bibliagrafía recomendada

- Nash, Mary. "Rojas: las mujeres republicanas en la Guerra Civil"

- Abella, Rafael. "La vida cotidiana durante la Guerra Civil"

- Díaz Viana, Luis. "Canciones populares de la Guerra Civil"

- Anderson B. Y Zinissfr. "Historia de las mujeres, una historia propia" Editorial Crítica. Madrid

- Bajtin (1974). "La cultura popular en la edad media y renacimiento" Barcelona, Seix Barral

- Bel, M.A. (2000) "La historia de las mujeres desde los textos". Ariel, Barcelona

- Benjamín, W. "Para una crítica de la violencia y otros ensayos" Madrid, Taurus

- Bernárdez A. ed (2001) "Violencia de género y Sociedad: Una cuestión de poder"

- Corsi, J. "Violencia familiar. Una mirada interdisciplinaria sobre un grave problema social" Paidós, Buenos Aires

- Faludi, S. "Reacción. La guerra no declarada contra la mujer moderna" Anagrama, Barcelona

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Organizan una ruta por la “Bolsa de Bielsa” para el mes de abril

Fuente: Diario del AltoAragón

La Asociación para la recuperación de la memoria histórica de Aragón (ARMHA) y el Museo de Bielsa organizan la “1ª Travesía Aragón-Francia por el Puerto Viejo de Bielsa” del 13 al 15 de abril, con el fin de recorrer la zona en la que quedó definida la “Bolsa de Bielsa” durante la Guerra Civil española, en el año en el que se cumplen sesenta y nueve años del exilio altoaragonés.

Los actos comenzarán el 13 de abril con una cena en el albergue Valle de Pineta, antiguo hospital de campaña de la República en Bielsa. El sábado, Día de la República, comenzará la travesía que recordará el periplo que realizaron las gentes de Bielsa durante la contienda bélica cuando la 43ª División del Ejército Popular de la República quedó bloqueada en la conocida Bolsa de Bielsa. La salida tendrá lugar de la vertiente española del túnel de Bielsa-Aragnouet a las 8,30 horas en dirección al Puerto Viejo (2.393 m) y, a continuación, se acometerá el descenso al lado francés. Tras regresar en vehículos a Bielsa, por la tarde se realizará una visita guiada al museo etnológico con un espacio dedicado a este episodio bélico. Por la noche y en el albergue Valle de Pineta tendrá lugar la “Cena homenaje 69 años del exilio altoaragonés”.

En la jornada del domingo, tras el desayuno se ha programado una visita guiada en autobús por los lugares emblemáticos de “La Bolsa de Bielsa”. Por la tarde, clausura con la proyección del documental “Cicatrices de piedra. La Guerra Civil en Aragón”, de Mirella R. Abrisqueta.

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Patio de Butacas trae a Huesca la obra "Cantando bajo las balas"

Fuente: Radio Huesca

La compañía "K Producciones" será la protagonista, este viernes 30 de marzo, del ciclo "Patio de Butacas" que programa el Área de Cultura del Ayuntamiento de Huesca. Pondrá en escena la obra "Cantando bajo las balas" a las 22.30 horas, en el Centro Cultural del Matadero.

Esta compañía estuvo hace dos años Huesca con la obra “En tierra de nadie”, basada en el popular filme de Danis Tanovic. Regresa ahora con su último espectáculo, recién estrenado. En la línea de recuperación de la memoria histórica, “Cantando bajo las balas” escenifica el famoso duelo dialéctico entre Millán Astray y Miguel de Unamuno en 1936 en el Paraninfo de la Universidad de Salamanca, que enfrentó dos visiones contrapuestas de una España convulsa por el inicio de la Guerra Civil. El “¡Viva la muerte!” de uno contra el “Venceréis, pero no convenceréis” del otro.

Un espectáculo necrófilo, basado en un texto del gran dramaturgo Antonio Álamo.

Millán Astray, interpretado por uno de los mejores actores de la escena española actual, Adolfo Fernández (con una gran trayectoria en teatro, cine y televisión), cuenta historias de glorias delirantes y canta canciones legionarias y temas de la época acompañado al piano por Mariano Marín, de la compañía Quesquispás, a la que se ha podido ver en varias ocasiones en Huesca.

El precio de la entrada es de 10 euros en taquilla, 9 en venta anticipada, 8 en taquilla con Tarjeta Cultural, Tarjeta Cultural Básica, carnet joven y tarjeta del Circuito, o venta anticipada con tarjeta CAI y 6 euros en venta anticipada con Tarjeta Cultural.

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Torrevelilla planea explotar los restos de la Guerra Civil como recurso turístico

Fuente: Diario de Teruel

El Ayuntamiento de Torrevelilla se ha convertido en el abanderado de un proyecto para explotar la Guerra Civil española desde un punto de vista turístico. Pasados 70 años de la contienda, es el momento de aprender a convivir con el pasado, piensan en este municipio. Así que lo que comenzó siendo una idea para hacer un museo de la guerra en el antiguo cuartel de la Guardia Civil ha evolucionado a una Ruta de la Guerra Civil que implique a municipios del Bajo Aragón y del resto de la provincia.

“Museos o centros de interpretación, trincheras, campamentos de guerrilleros maquis… todo este tipo de lugares pueden formar parte” de la iniciativa, según explicó Carlos Martín, alcalde de Torrevelilla.

El proyecto aún es incipiente, aunque en el consistorio tienen claro que hay que implicar a municipios y a instituciones públicas como el Gobierno de Aragón o la Diputación de Teruel. De hecho, el Ayuntamiento, según declaró Martín, “ha concertado reuniones con el departamento de Patrimonio del Gobierno autónomo”, que considera “muy importante” que se implique para que la Ruta sea un éxito y esté bien planteada.

Visitar lugares estratégicos

El alcalde se mostró convencido de que “puede funcionar, igual que lo han hecho otras iniciativas parecidas en otras provincias españolas”. En su opinión, hacer un museo aquí y otro allá “no tiene una salida clara, porque haría que nos repitiéramos en contenidos, pero sí preparar itinerarios entre municipios para que la gente pueda visitar los lugares donde estuvo el frente o donde tuvieron lugar algunas de las más importantes batallas”.

Martín recordó que en la Tierra Baja hay lugares que fueron estratégicos durante la contienda y que están abandonados. “En Alcañiz hubo un campamento de la aviación; en La Cerollera los maquis tuvieron un campamento y en toda la zona del Mezquín hay trincheras que abarcan varios términos municipales”, explicó. Todo ello, “podría complementarse con museos o centros de interpretación”, declaró el alcalde, quien se mostró convencido de que ésta es una etapa clave para impulsar el proyecto, porque “este tema atraviesa un momento incipiente”.

La recreación de la Guerra Civil en Torrevelilla, suspendida

Fuente: Heraldo de Aragón

El Ayuntamiento de Torrevelilla suspende la recreación histórica del Frente de Aragón prevista para el primer fin de semana de junio porque, según explica el alcalde de la localidad, Carlos Martín, en un bando municipal, "hiere sensibilidades". El primer edil se ha visto obligado a cancelar esta representación para "evitar discusiones innecesarias". "Me debo -aclara- a la voluntad de todos los vecinos y lo primero es la unión y la convivencia", dice en el escrito. Martín sólo ha querido transmitir su intención de impedir que surjan "conflictos en un pueblo tan pequeño".

La iniciativa consistía en la grabación de un vídeo documental sobre esta época histórica en las calles de la población, la organización de un mercadillo temático y la puesta en marcha de un museo sobre la Guerra Civil. Algunos vecinos de Torrevelilla han mostrado su desacuerdo por que la localidad reviviera esta cruenta etapa. La asociación alcañizana Frente de Aragón es una de las involucradas en este proyecto y su presidente, Antonio Aznar, ha insistido en que no entienden la razón de estas quejas, porque "ni han hablado con nosotros, ni se han interesado en saber lo que se va a hacer allí, no sé que se han creído, simplemente es un acto histórico fuera de cualquier signo político".

El proyecto inicial se trasladará a otra localidad bajoaragonesa pero el futuro museo queda de momento en el aire debido a que "hacen falta unas instalaciones adecuadas", comenta Aznar.

Es la primera vez que esta agrupación se enfrenta a un problema de este tipo y según el presidente, "ha habido alguien que ha agitado el asunto y ha puesto a la gente en contra sin conocimiento alguno". Antonio Aznar incide en que tanto la recreación como las demás actividades "son imparciales y están exentas de connotaciones partidistas, pero algunas personas no han superado esta etapa de nuestra historia".

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Teruel y Sarrión proyectan iniciativas para poner en marcha museos sobre la Guerra Civil

Fuente: Diario de Teruel

Los vestigios que se conservan sobre la Guerra Civil española en las poblaciones donde más virulenta fue la contienda pueden ofrecer su lado más humano en unas iniciativas municipales que persiguen su aprovechamiento como recurso turístico y como elementos de promoción exterior. Así lo consideran en Teruel y en el municipio de Sarrión, cuyos ayuntamientos estudian la posibilidad de abrir museos dedicados a este acontecimiento histórico, en unas poblaciones en las que estos hechos se vivieron con especial crudeza. Mientras que en el Ayuntamiento turolense la iniciativa es todavía una idea, en Sarrión se dispone ya de un local acondicionado para mostrar objetos relacionados con la Guerra y se espera poder abrirlo al público durante la Semana Santa.

La creación de un museo sobre la Batalla de Teruel figura como una de las medidas incluidas en el plan estratégico elaborado por la sociedad municipal Reviter, un documento que persigue el desarrollo económico y en cuya configuración han participado diferentes agentes sociales.

El concejal delegado de Reviter, Luis Muñoz, señaló que el futuro museo es, por el momento, sólo una propuesta "que, en cualquier caso, deberá desarrollar, si se considera oportuno, la próxima Corporación Municipal". Muñoz señaló que el proyecto para instalar un museo de la Batalla de Teruel, que figura dentro de un listado de distintas propuestas con un nivel de prioridad alto, "se considera un polo de atracción turística, incluso a nivel mundial, ya que en otros países, sobre todo europeos, se conoce a Teruel por esta referencia". El concejal agregó que se trabaja con la idea de poner en marcha un centro que promueva la recuperación histórica, "y, en concreto, de recordar para que no se repita fomentando la paz".

Rehabilitación patrimonial

En la propuesta se contemplan dos medidas estratégicas: la redacción de un proyecto, que se cuantifica entre 25.000 y 30.000 euros y cuyo objetivo es la definición de las actuaciones a realizar; y una segunda medida que consistirá en la rehabilitación y musealización de los elementos patrimoniales que se conservan en Teruel y en su entorno. Este apartado incluirá el diseño de rutas senderistas para contemplar las infraestructuras bélicas.

Precisamente, un recorrido por los cientos de metros de trinchera excavada en la roca, por los refugios subterráneos, los nidos de ametralladoras o los refugios, es el núcleo central del museo de la Guerra Civil que, según las previsiones del Ayuntamiento de Sarrión, se abrirá en el pueblo durante la Semana Santa.

En esta localidad, próxima a la ciudad de Teruel, el proyecto está muy avanzado. De hecho, se cuenta con un local donde se exhibirán materiales relacionados con la contienda, la mayoría cedidos por los vecinos del municipio, y una buena parte de las fortificaciones, ubicadas en las estribaciones del macizo de Javalambre, ya han sido acondicionadas para usos turísticos.

El concejal Alberto Fontestad señaló que el museo ofrecerá un paquete turístico completo, con una visita a un centro en el que se introducirá al visitante en la historia de Sarrión y en su vinculación con la Guerra Civil. Para ello, se ha contado con numerosa información recogida en los archivos históricos de Salamanca y Ávila. Una segunda opción consistirá en un recorrido por las numerosas fortificaciones y búnkeres de la zona, entre las que destaca un puesto de observación situado a más de 1.400 metros de altitud. El camino de acceso a estos elementos ha sido acondicionado recientemente por el Ayuntamiento.

Alberto Fontestad confía en el éxito de la iniciativa, ya que, según explicó, los vestigios que se conservan han suscitado siempre un gran interés. “Al haber estado por aquí las Brigadas Internacionales, recibimos muchas llamadas del extranjero", señaló el edil.

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¿Una historia común?

Julián Casanova

Fuente: El País

Un libro de historia común para los estudiantes de los 27 Estados de la Unión Europea: eso es lo que quieren, y así lo cuentan las crónicas, los responsables de Educación del Gobierno de la canciller alemana Angela Merkel. Parece un sueño, pero supongamos que se obstinan en hacerlo realidad. La pregunta de partida sería, entonces, ¿qué tipo de historia común?

El sueño de que la buena historia debería ser capaz de superar las diferencias nacionales no es nuevo. Ya en las últimas décadas del siglo XIX, la mayoría de los grupos cultos de Europa occidental poseían un sentido del tiempo universal adaptado a la nueva era del imperialismo. Ese sentido del tiempo le dio a Occidente una misión civilizadora basada en la modernización, en la idea de que todo el mundo acabaría como sus países más representativos, en un progreso en el que la libertad y la igualdad legal triunfarían sobre las jerarquías de raza o de clase. Lo que debían hacer los historiadores era estudiar el pasado de forma científica y objetiva. Como lord Acton explicaba a sus colaboradores en la Cambridge Modern History, una ambiciosa historia de Europa cuyo primer volumen apareció en 1902, “nuestro Waterloo debe escribirse de tal forma que satisfaga al mismo tiempo a franceses, ingleses, alemanes y holandeses”.

En todos los países capitalistas más avanzados se intentó a partir de ese momento construir una “historia de consenso”, una “gran historia” que sirviera para reorientar las tradiciones que vinculaban al pasado con el presente. Lograr eso, sin embargo, no fue nada fácil. A las historias triunfalistas construidas desde arriba, con reyes, batallas, “tambores y trompetas”, le salieron desde abajo las divisiones sociales, étnicas, lingüísticas, nacionales, religiosas y de sexo. Frente a la historia apologética del poder, utilizada para generar una mayor lealtad de los ciudadanos a los dirigentes de los Estados, surgió una historia social, enriquecida con los hallazgos de antropólogos, economistas y sociólogos, que escuchaba los ecos de todas las voces marginadas por la historia tradicional.

La guerra se convirtió en una experiencia crucial en las vidas de millones de europeos durante la primera mitad del siglo XX. Al final de la llamada Gran Guerra, la que transcurrió entre agosto de 1914 y noviembre de 1918, el mapa político de Europa sufrió una profunda transformación con el derrumbe de algunos de los grandes imperios y el surgimiento de nuevos países. De esa guerra salieron también el comunismo y el fascismo, las dos nuevas ideologías que se enfrentaron con brutales resultados en la Segunda Guerra Mundial. Al tiempo que pasó entre el fin de esa primera guerra y el comienzo de la segunda lo llamamos periodo de entreguerras, pero en realidad en esa “crisis de veinte años”, como la bautizó el historiador E. H. Carr, hubo algunas “pequeñas” guerras entre Estados europeos, conflictos revolucionarios, contrarrevoluciones muy violentas y varias guerras civiles. Como también ha señalado otro historiador, Richard Vinen, lo más sorprendente de ese periodo “es el sinfín de motivos que descubrieron los europeos para odiarse mutuamente”.

No fue Europa, naturalmente, un territorio libre de violencia antes de 1914 o después de 1945. Ocurre, sin embargo, que los hechos que convierten a ese periodo en excepcional han dejado múltiples huellas inconfundibles. El total de muertos ocasionados por todos esos conflictos, nacionales e internacionales, revolucionarios y contrarrevolucionarios, y por las diferentes manifestaciones del terror estatal, superó los 80 millones de personas. Cientos de miles más fueron desplazadas o huyeron de país en país, planteando graves problemas económicos, políticos y de seguridad. En los casos más extremos de esa violencia hubo que inventar hasta un nuevo vocabulario para reflejarla. El genocidio, por ejemplo, un término ya inextricablemente unido al exterminio de los judíos en los últimos años del dominio nazi.

El estudio de ese complejo pasado requiere una visión crítica que se lleva mal con una historia que resalte los posibles puntos comunes. El consenso y la cultura común los pueden estimular los políticos y gobernantes, seleccionando los acontecimientos y experiencias del pasado, ocultando lo que no les gusta y resaltando los triunfos. Pero la historia es otra cosa. Y por eso los recientes debates sobre ese pasado traumático, sea sobre las víctimas de la Guerra Civil española y de la dictadura de Franco, del gulag soviético o de la Stasi en la antigua República Democrática Alemana, dividen todavía tanto a las sociedades que los confrontan.

Es cierto, sin embargo, que Europa sobrevivió a esas experiencias desastrosas y sobre las cenizas dejadas por tanta guerra y destrucción se consolidaron importantes derechos civiles, legales, políticos y sociales, desde el sufragio universal y las elecciones libres hasta la educación y sanidad para todos. No se trata, no obstante, de conquistas irreversibles, sino de valores que podemos cuidar y compartir o malgastar y destruir. Los movimientos migratorios, las nuevas formas de absolutismo religioso, el terrorismo internacional, la amenaza de destrucción del equilibrio ecológico y los antagonismos económicos y culturales procedentes de China y Asia Oriental van a cambiar nuestras vidas y la visión eurocéntrica que todavía tenemos del mundo.

Los historiadores podemos contribuir a transmitir esos valores de libertad, tolerancia y democracia que la Unión Europea quiere convertir en nuestras señas de identidad. Pero no podemos prestarnos a construir visiones del pasado por encargo, renunciar al análisis riguroso de lo que otros quieren ocultar u olvidar. El pasado persiste, como persisten asimismo sus principales tradiciones políticas que orientan de muchas formas nuestras actuaciones. El mejor ejemplo lo tenemos en España, que es también parte de Europa. Uno ve el espectáculo de intolerancia y mala educación que proporcionan día tras día la derecha política y los medios de comunicación e intelectuales que la jalean y se pregunta: ¿cómo va a haber una historia común?, ¿para qué sirve la historia?, ¿qué enseñanzas les estamos dando a esos jóvenes estudiantes? Sería suficiente con que no nos arruinaran esta democracia por la que tanta gente ha luchado.

Julián Casanova es catedrático de Historia Contemporánea en la Universidad de Zaragoza.

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Catalunya tendrá la primera ley de apertura de fosas de la guerra civil

Fuente: El Periódico de Catalunya

La Declaración Universal de los Derechos Humanos considera que para que exista reconciliación deben superarse tres etapas: la verdad, la rehabilitación y la justicia. Seguramente, y más teniendo en cuenta el ambiente político de las últimas semanas, si en España se hiciese una encuesta no habría unanimidad a la hora de decidir en qué etapa estamos, aunque lo que es seguro es que hay casos en los que la verdad aún es una incógnita. En Catalunya hay unas 9.000 personas enterradas en 151 fosas de la guerra civil repartidas por todo el territorio. La mitad están situadas dentro de cementerios.
A diferencia de otras comunidades, aquí se calcula que la mayor parte de restos corresponderían a soldados, y esto, según los técnicos, dificulta su posterior identificación.

CONTADOR A CERO
La Generalitat ha empezado a redactar una ley para establecer qué criterios se seguirán para abrir estas fosas y, en aquellos casos en los que sea posible, devolver la dignidad a muchas víctimas anónimas de la guerra civil. El Ejecutivo catalán será el primero en regular por ley estos procesos. Una vez disponga de un borrador del texto, lo someterá a la consideración de un grupo de expertos con la previsión de aprobar la normativa en otoño de este año.
Ya el anterior tripartito redactó un decreto, bastante restrictivo, en el que se limitaban las condiciones para solicitar la apertura de una fosa. Por ejemplo, había que acreditar, previamente, la identidad de al menos una de las personas enterradas.
La expulsión de Esquerra Republicana del Gobierno catalán en el 2006 hizo que el decreto se quedase por el camino. Ahora el nuevo Ejecutivo de izquierdas ha puesto el contador a cero. De momento una comisión interdepartamental ha empezado a trabajar para preparar un primer documento.

ARQUEOLOGÍA FORENSE
Según la directora general de Memòria Democràtica de la Generalitat, Maria Jesús Bono, con la ley se pretende establecer un modelo más "científico" parecido al que ya se aplica en el País Vasco, donde aunque no exista una normativa específica, el Gobierno de Juan José Ibarretxe fue pionero en el apoyo a la recuperación de la memoria histórica y la apertura de fosas.
En el caso de Euskadi, la Sociedad de Ciencias Aranzadi es la más activa en la búsqueda de desaparecidos durante la guerra civil. Uno de sus miembros más destacados, el profesor de medicina forense de la Universidad del País Vasco Francisco Etxeberría, dirige un equipo de 20 personas dedicado a recoger testimonios y archivos. Este forense, que está asesorando al Gobierno catalán en la redacción de la ley, considera que "la dictadura impuso el olvido y ahora se trata de dignificar técnica y humanamente la actual democracia".
El profesor Etxeberría fue también el encargado de abrir las primeras fosas en España y asegura que, por su experiencia, el hecho de aplicar un criterio técnico permite no reabrir heridas sociales. "Más bien al contrario. En pequeños pueblos en los que hemos practicado exhumaciones hemos comprobado que ante la recuperación y el posterior homenaje de estos olvidados, vecinos y familiares han coincidido a la hora de ver que aquello estuvo mal".

LAS EXPERIENCIAS
La primera exhumación que se llevó a cabo en España fue en Priaranza del Bierzo en el año 2000. Desde entonces se han abierto 115 fosas. De estas, tres están situadas en Catalunya. Son las de Olesa de Montserrat, Can Maçana (El Bruc) y Mas Puigvistòs, en Prats de Lluçanès. Pero solo en esta última, en noviembre del 2004, se pudieron recuperar restos: siete cuerpos, de los cuales seis correspondían a soldados. El séptimo era un civil, Claudi, cuyo único delito fue ser un hombre de 30 años, refugiado en el pueblo. Esto le llevo a la muerte como sospechoso de ser republicano.
En Andalucía, la Junta subvenciona el proceso de localización y apertura de algunas de las 318 fosas que existen en esta comunidad. Y en Extremadura se está elaborando un mapa de los enterramientos comunes de la guerra civil.
70 años después de que la Generalitat republicana nombrará jueces especiales para ordenar exhumaciones que sirviesen de prueba en juicios, ahora, sin tribunales, se reinicia el proceso para devolver la dignidad a miles de ciudadanos.

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El Gobierno catalán triplica las ayudas a la memoria de las víctimas del franquismo

Fuente: Terra

En apenas dos años, la Consejeria de Relaciones Institucionales de la Generalitat que dirige Joan Saura ha triplicado las subvenciones destinadas a la memoria de las víctimas de la represión franquista. Este año, el dirigente ecosocialista concederá subvenciones por valor de 1,3 millones de euros a entidades o ayuntamientos que presenten proyectos dedicados a rehabilita a los ciudadanos perseguidos por la dictadura. Saura, principal impulsor de la 'ley del Memorial Democrático' y de la futura ley que regulará la apertura de fosas comunes, destinó en 2005 un total de 400.000 euros a 78 proyectos relacionados con esta cuestión.

El año pasado, coincidiendo con el 75 aniversario de la II República y el 70 aniversario de la Guerra Civil, el número de iniciativas ascendió ya a 236. Amparado por la entrada en vigor del nuevo Estatuto de Autonomía, que obliga a los poderes públicos a velar por el conocimiento y el mantenimiento de la memoria republicana, el Gobierno que preside José Montilla ha ampliado sustancialmente esas subvenciones con dos convocatorias este año, una por 1,3 millones de euros y otra plurianual todavía por definir y que se anunciará en septiembre.

Este año, el consejero catalán pretende revitalizar esas ayudas oficiales paralelamente al impulso de dos iniciativas legislativas que quedaron en vía muerta en la anterior legislatura debido al adelanto electoral y al malestar suscitado en determinados ayuntamientos y asociaciones dedicadas a la 'memoria histórica'.

Malestar de los alcaldes

Durante el Gobierno de Pasqual Maragall, la 'ley del Memorial Democrático' había despertado expectativas a nivel territorial, ya que al parecer, el tripartito había prometido el emplazamiento de la sede de este órgano a varios ayuntamientos a la vez. Asimismo, las asociaciones cívicas consideraban insuficiente que la exhumación de republicanos se regulara mediante un decreto, que además de ser excesivamente restrictivo en los requisitos, no preveía subvenciones para llevar a cabo las investigaciones previas ni para excavar -excepto si la fosa es considerada de interés público-.

La comisión interdepartamental del Ejecutivo catalán encargada de elevar a rango de ley la regularización de las exhumaciones estudia ahora incluir esa previsión de ayudas públicas. Lo que no se incluye en ambas leyes es a las víctimas de otras clases de totalitarismos como el de ETA o de Terra Lliure. También se ignora a las cerca de 40.000 personas 'que se vieron obligadas a exiliarse en 1936 sencillamente porque tenían dinero, porque iban a misa o porque eran gente de orden', recuerda a ABC el diputado de CiU, Santi Vila, cuyo grupo parlamentario presentará enmiendas para modificar el proyecto de ley del Memorial Democrático y garantizar la pluralidad de sus órganos de gobierno -once de los catorce miembros de la Junta de Gobierno serían nombrados por la Generalitat-.

De esta forma, según el nacionalista, la memoria histórica se abriría a otras víctimas de la represión. Vila cree que el preámbulo de la ley presenta una visión 'excesivamente reduccionista' de la historia y que parece escrito casi al dictado de Saura. El PP también quiere enmendar una ley respecto a la cual 'no hay una demanda social', afirma el diputado Jordi Muntanya, quien aboga por potenciar los programas de investigación histórica, 'tal como se hacía hasta ahora', en lugar de elaborar nuevas leyes.

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Actividades complementarias de la exposición “La primavera republicana” en Barcelona

ACTIVITATS COMPLEMENTÀRIES

http://www.laprimaverarepublicana.cat/ca/activitats.php

L’exposició inclou un programa d’activitats adreçades a tots els públics.

A. Rutes

Ruta per la Barcelona de la II República
Dates: 10 i 24 de febrer, 10 i 24 de març i 9 de juny a les 10.30 h

Ruta Nocturna!!! Viu la Barcelona nocturna dels anys 30
Dates: 29 de març, 19 d’abril i 9 de maig a les 20 h

B. LA FESTA de la primavera republicana!

- Portes obertes: divendres 13, dissabte 14 i diumenge 15 d’abril de 2007

- Exposició La Primavera Republicana. Barcelona, 1931-1939 i a totes les activitats del cap de setmana republicà:

- Cicle de Cinema: “La República a través dels ulls de Buñuel”
divendres 13 tarda i dissabte 14 tarda.

- Tallers per a famílies: dissabte 14 i diumenge 15

- Revetlla republicana: dissabte 14 vespre.

Lloc: Conjunt monumental de la plaça del Rei

C. Conferència a la Fundació Carles Pi i Sunyer

Casa Golferichs, Gran Via de les Corts Catalanes, 491 08015 Barcelona
Conferenciant: Sr. Ricard Vinyes
Títol: “Carles Pi Sunyer. El discurs republicà.”
Data i hora: 12 d’abril de 2007, 19:30 h

D. Sopars-tertúlia:

Durant el mes de març, al Conjunt Monumental de la Plaça del Rei (MHCB)

Divendres 2
Història: “Viure i Reviure la República”
Convidats: Sr. Francesc Vilanova i Sr. Jordi Barrachina
Preu: 20 €

Divendres 16
Teatre: “El Teatre durant la República”
Convidat: Sr. Enric Gallén
Preu: 20 €

Divendres 30
Cinema: “El Cinema durant la República”
Convidat: Sr. Magí Crusells
Preu: 20 €

E. Programa escolar:

- Ruta per la Barcelona republicana (itinerari guiat adreçat a ESO, batxillerat i cicles formatius)

- Materials a l’entorn de l’exposició La Primavera Republicana. Barcelona, 1931 - 1939

Informació i reserves:
Museu d’Història de la Ciutat de Barcelona (MHCB)
Tel.: 93 256 21 22
Fax: 93 268 04 54
A/e: reserves-mhcb@bcn.cat
www.museuhistoria.bcn.cat
www.laprimaverarepublicana.cat
Horari d’atenció: de dilluns a divendres de 10 a 14 h i dimarts i dijous de 16 a 18 h

Sumario

El Museu d'Història de la Ciutat ultima la restauración del túnel antiaéreo del Poble Sec

Fuente: El Periódico de Catalunya

La pesadilla empezó pasadas las diez de la noche del 16 de marzo de 1938. Tras las sirenas de las alarmas, llegaba el rumor de los Savoia S-79 italianos cargados de bombas desde Mallorca. Durante los dos días siguientes se produjeron alrededor de 12 ataques aéreos sobre Barcelona que sumieron a la población en el terror, mataron a más de mil personas y destrozaron áreas urbanas de la Barceloneta y el puerto. Fueron los peores bombardeos que sufrió la ciudad durante toda la guerra civil.

En la calle de Nou de la Rambla, los vecinos se acurrucaban en el refugio 307, uno de los 1.400, según el censo efectuado por la historiadora Judit Pujadó, que la Junta de Defensa Passiva habilitó en la capital como seguro de vida para unas 100.000 personas. Cuando sonaban las sirenas solo había tres opciones: bajar al metro y a los ferrocarriles de Sarrià, huir a los campos más allá de Pedralbes o buscar el refugio más cercano.

Un pie en un árbol

De lo contrario, pasaban casos como el que recoge Joan Vilarroya en su libro Els bombardeigs de Barcelona durant la guerra civil. Jaume Miravitlles, delegado de propaganda de la Generalitat tenía un colaborador cojo que llevaba un pie ortopédico. Al echarle de menos tras un bombardeo, fueron en su busca y solo hallaron el pie ortopédico colgando de un árbol. Las listas de muertos manejadas por Vilarroya tienen en bastantes casos la sucinta anotación de mujer o niño. A veces, los bombardeos hacían inidentificables a las víctimas.

El 307 fue excavado en la piedra, en la calle de Nou de la Rambla, en forma de galería de mina, con unos 200 metros de longitud y unos siete metros de desnivel. Había tres entradas, una de las cuales conserva la reja original. Recorrer este refugio, situado justo bajo el nuevo parque de la Primavera, permite atisbar el temor que sentía la gente que allí se escondía, tapada con mantas y rezando para que aquello pasara pronto, para que aquella maldita guerra acabara de una vez.

El refugio ya se conocía --se podían recorrer unos 30 metros-- pero el distrito de Sants-Montjuïc y el Museu d'Història de la Ciutat de Barcelona (MHCB) se han encargado de excavar un tramo que estaba cegado por los cascotes y de rehabilitarlo para la visita. Adolf Fernández, coordinador de los centros de interpretación del museo, destaca la buena factura del túnel, cavado a pico y pala, con las paredes recubiertas con ladrillos y bóvedas a la catalana. El refugio cumple la normativa de la Generalitat republicana. Letrinas a la entrada, cantos redondeados por si había que entrar camillas y, a unos 12 metros de la puerta, un recodo en zigzag para evitar la metralla de las explosiones.

Las familias se sentaban en bancos de madera alumbrados por quinqués de petróleo que tenían que apagarse cuando llegaban los aviones. Había una guardería para los niños, ahora semienterrada. El estruendo de los bombardeos cuando arreciaban los raids y el peligro de derrumbe provocaban crisis de angustia. Por eso a los niños se les entregaba un lápiz o una pequeña madera colgada de un cordel para que mordieran fuerte en los peores momentos. En el refugio había una fuente natural, que se utilizaba como cisterna. Y un letrero, intacto todavía, con las letras borrosas. "Abstenerse de hablar para establecer un buen orden", reza. Pero parece que al final --Franco bombardeó Barcelona hasta la víspera de su entrada triunfal-- los niños corrían por los túneles.

Durante los años 40, explica Fernández, se siguió excavando el túnel para unir dos ramales --se ignora con qué objetivos-- pero con tanta torpeza que no coincidieron y se hicieron dos bocas, una encima de la otra. Años más tarde una familia granadina anexionó a su vivienda un tramo del refugio. Una fábrica de vidrio usó otro tramo como almacén, mientras que un vecino hasta cultivó champiñones.

El Museu d'Història de la Ciutat ha habilitado unos plafones para refrescar la memoria sobre aquellos acontecimientos. Los niños que se escondían en los túneles son hoy ancianos con la memoria fresca. El 1 de abril se inaugura el refugio 307, que estrena en su entrada graffitis con aviones y dianas extraídos de carteles de la Junta de Defensa. Habrá visitas todos los fines de semana y una ambientación que rehuye el cartón piedra y trata el lugar con respeto, con el mismo respeto que pidió Winston Churchill, premier británico, a los británicos en 1940, en plena batalla de Inglaterra, cuando les dijo que resistieran "como lo hizo el valiente pueblo de Barcelona".

Sumario

Declaración sobre la memoria histórica del Consejo de Gobierno de la Universitat Autònoma de Barcelona

Aprobación de la declaración sobre la memoria histórica

Acuerdo 15/2007, de 7 de marzo, del Consejo de Gobierno de la

Universitat Autònoma de Barcelona

La memoria histórica de la guerra civil y la dictadura franquista es un patrimonio de nuestra sociedad. El derecho a saber y la pugna contra el olvido no sólo son medidas contra el revisionismo y el negacionismo, sino que constituyen herramientas de lucha contra la impunidad y en defensa de la libertad.

Impulsar una recuperación de la memoria histórica, que evidencie la lucha por las libertades y haga patente el carácter criminal de la dictadura franquista, es una acción ineludible para garantizar la salud democrática en nuestra sociedad. Esta recuperación debe enfatizar el carácter colectivo de la memoria, para impedir que un proceso histórico llegue a convertirse en un asunto privado, y evitar así que se incremente la indefensión de las víctimas.

Para que la recuperación de la memoria histórica sea efectiva, es necesario ir más allá de los gestos simbólicos y declarar de manera expresa la ilegalidad de la dictadura de Franco, originada por un golpe de estado contra un gobierno legítimo, democráticamente constituido.

Asimismo, y en sintonía con múltiples organizaciones y entidades sociales, políticas y sindicales y académicas queremos manifestar:

- Que deben dejarse sin validez legal las decisiones represivas derivadas del entramado jurídico del franquismo.

- Que es necesario un reconocimiento legal de todas las víctimas (por razones políticas, religiosas, étnicas, raciales, de género, de orientación sexual) que sufrieron la acción represiva del régimen de forma directa en el interior, o que tuvieron que quedarse forzosamente en el exilio.

- Que es necesario aplicar a las víctimas aquellos aspectos del derecho internacional que tienen validez, en particular el que hace referencia a la imprescribilidad, el derecho a saber, el derecho a la justicia y el derecho a la reparación.

- Que es necesario que el Estado se responsabilice de impulsar y apoyar las investigaciones de los acontecimientos acaecidos en el pasado, sin que esto reemplace el derecho de las víctimas a la justicia. En este sentido, es necesario que se establezca legalmente la obligación de la Administración de impulsar y apoyar a las tareas de localización e identificación de las fosas y enterramientos de las víctimas del franquismo y, si procede, la exhumación, así como la divulgación de los resultados.

- Que se debe garantizar la preservación, la conservación, el inventario y la catalogación de los diferentes archivos que tengan depositados documentos sobre la guerra civil y la dictadura franquista. Asimismo, es necesario que se asegure a todos los ciudadanos e ’acceso a estos archivos para el estudio, consulta u obtención de copias de sus fondos documentales, y suprimir, por lo tanto, cualquier restricción a su consulta y difusión.

- Que es necesario apoyar a todo el proceso de recuperación de la memoria histórica, divulgando las investigaciones, trabajos y estudios que se realicen.

Sumario

«Dones contra Franco» repasa las vidas del sector de mujeres en lucha

Fuente: ABC

En su doble calidad de esposas de combatientes y luchadoras, ellas mismas, las mujeres españolas tuvieron un gran protagonismo individual y colectivo en el periodo republicano, la guerra y la larguísima postguerra.

Referido, de forma primordial, a estos dos últimos tramos históricos, «Dones contra Franco» (Ara Llibres), de Jordi Creus, es un amplio repaso de numerosas luchadoras de aquella época, de las que pocas quedan con vida, a estas alturas.

María Rodríguez abre el desfile de la evocación, con sus más de 80 años y los achaques propios de la edad, que con cierto aire de inocencia aporta cuatro años en las guerrillas de la postguerra y los seis siguientes en las cárceles del franquismo. Otro notable caso de supervivencia es el de Neus Catalá, de cuya trayectoria se han hecho eco no pocos historiadores ya que con sus más de noventa años, es una de las pocas supervivientes de Ravensbrück, el tétrico campo de concentración nazi femenino.

La tradición familiar

Otra militante que encarna las contradicciones ideológicas de los años 30, del pasado siglo, es Teresa Rebull, de ascendencia anarquista y que acabó por militar en el POUM de Nin y Maurín, que fue aparar al exilio francés y se convirtió en una especie de cantante de protesta, «avant la lettre».

Enriqueta Gallinat, muerta el pasado verano, a punto de rozar el siglo, fue fundadora de ERC, la del pasado siglo, fue amiga de Companys y secretaria de Hilari Salvador, concejal por el distrito de la Barceloneta y el último alcalde de Barcelona, hasta finales de enero de 1939.

Concha Pérez es otra figura de mujer anarquista, de familia libertaria que desde las duras luchas de los años veinte barceloneses, cuando los militantes solían pasar más tiempo en la cárcel que en la calle, que era escenario permanente de protestas y manifestaciones.

El libro ha tratado de equilibrar el anecdotario histórico, con la descripción de la vida cotidiana de los protagonistas y del clima políticosocial que les tocó vivir. Hay momentos colectivos de euforia, como los miles de manifestantes que, Ramblas abajo, expresan su regocijo en abril de 1931 y otros de soledades individuales, cuando el protagonista se encuentra aislado, como aplastado por los acontecimientos, hundido, desmoralizado. Pero sabe que, pese a todo y pese a todos, tiene que seguir viviendo.

Sumario

Sobre el libro “Dones contra Franco” de Jordi Creus

Andreu Mayayo

Fuente: Avui

Avançament editorial del pròleg que AndreuMayayo, professor d’història contemporània de la UB, ha escrit per a aquest assaig històric de Jordi Creus, que arriba avui a les llibreries

Vaig conèixer l'autor d'aquest llibre ja fa anys, quan es guanyava la vida al Servei de Publicacions de la conselleria d'Agricultura, Ramaderia i Pesca de la Generalitat de Catalunya. Aleshores, amb l'historiador Joan Fuguet, teníem entre mans un llibre commemoratiu del centenari de la Cooperativa Agrícola de Barberà de la Conca, la primera que va enlairar un celler a Catalunya. Com que no hi havia subvencions, el conseller de torn es va comprometre a editar-lo. El Jordi Creus, fregant la trentena i amb la carrera d'història a mig fer, va posar-hi el coll i gairebé l'ànima per polir els textos i per incloure un plec de fotos a tot color que feien patxoca. El llibre li trencava la monotonia de la feina i esdevenia també un nou repte professional. Tanmateix, l'empatia del Jordi per aquella obra calia cercar-la en les seves arrels rurals, a la vila de Tremp, al cor del Pallars Jussà.

Poc temps després ens vam tornar a retrobar, ja que el vaig tenir com a alumne a la Universitat de Barcelona. No fa gaire, li vaig tornar el treball que em va fer sobre la pel·lícula de Luchino Visconti Il Gattopardo. Apuntava maneres, amb un estil narratiu que feia goig i amb una lectura que anava més enllà de la superficialitat de les imatges. El Jordi Creus s'havia cremat les celles a les aules universitàries i havia picat pedra a les redaccions de diverses revistes, la qual cosa li permetia arrodonir la forma i reblar el clau amb el contingut. D'aquest fet prové el seu primer èxit de vendes, amb el Francesc Ribera Titot, el cantant de Brams i Mesclat, capgirant la història del nostre país dels darrers tres segles (Història de Catalunya al revés). Abans ja havia publicat una novel·la negra amb un títol que ens duia al tapet verd sobre el marbre fred de les taules dels cafès de poble (Amb dos manilles i un as, botifarra faràs!). Així mateix, els seus dos darrers llibres -el primer dedicat als espais (El Pirineu perdut) i el segon donant veu a deu testimonis (Memòria dels Pirineus)- són una elegia d'un territori que es va fonent com les glaceres amb la modernització agrícola i la penetració de la cultura urbana.

Anys després, la tardor del 2000, el Jordi em va trucar per demanar-me un cop de mà en un projecte editorial que duia entre mans. Ens vam veure en un bar davant de l'antic mercat del Born. L'acompanyava un amic amb la barba serrada i el cap ben poblat, l'Eduard Voltas, que escoltava com un aspirador i parlava com un ventilador. He de reconèixer que en aquells moments jo era escèptic respecte a la viabilitat d'allò que es proposaven fer: una revista de divulgació històrica en català. Però ells, pacientment, em van explicar la fórmula de l'èxit: una publicació feta per periodistes amb l'assessorament dels historiadors; és a dir, bona narració amb el màxim rigor. D'aquest fet va sorgir la revista Sàpiens, un dels fenòmens culturals més sorprenents dels darrers anys. Jordi Creus ha estat un dels pares de la criatura, el seu director després de l'arrencada i, en aquest sentit, el responsable que cada mes surti al carrer un producte bo i fàcil de pair per als cent mil lectors que mensualment se submergeixen entre les seves pàgines.

L'autor, doncs, sap un niu d'història i, a més a més, sap com fer-la entenedora per a un públic nombrós que va més enllà dels especialistes i els lletraferits. Tanmateix, el Jordi no és un mercenari del mercat, si més no, no tant per no deixar clara la seva opció pel seu país i per la gent condemnada al silenci. Per exemple, el mes de setembre del 2004 ens sorprenia amb una portada de Sàpiens dedicada a María Rodríguez, una dona de més de vuitanta anys, amb la vista i l'oïda cansada, que viu en un pis ben petit al Polígon Gornal de l'Hospitalet de Llobregat i que, res ho faria pensar, va passar quatre anys amb el maquis i sis més a les presons de Franco. Després de la sortida de la revista, per primer cop els seus néts se la van mirar d'una altra manera -amb respecte, vull dir- mentre ensenyaven la portada de Sàpiens als amics i coneguts del barri.

La història punyent de la Goyerías va esperonar el Jordi Creus a iniciar el projecte Dones contra Franco, i que consisteix a donar veu a sis dones excepcionals per reconstruir el fil roig i violeta del convuls segle xx. Totes tenen en comú la il·lusió per l'adveniment de la República i la seva dissort per la posterior derrota des d'una pluralitat -ben segur cercada- ideològica i política. La política, l'han mamada a casa, sovint han vist el seu pare entre reixes, i ha impregnat fins al moll de l'os les seves vides, les seves relacions personals, els seus homes, la seva feina i el seu testimoni. Totes sis duen a l'espatlla l'etiqueta de militants, de persones que posen el compromís polític per davant i per damunt de qualsevol altra cosa en la seva vida. Són d'aquella mena de revolucionàries que, seguint la famosa definició de Bertolt Brecht, esdevenen indispensables. Dones de pedra picada, d'una fortalesa impressionant, que han hagut de passar per unes proves físiques i anímiques esfereïdores. Sis històries, com podreu comprovar tot seguit, d'una gran intensitat humana, que serien mereixedores cada una d'elles d'un llibre propi.

Malgrat que l'autor hagi tingut cura de presentar-nos-les en un davantal prou indicatiu, no em puc estar de fer-ne cinc cèntims. Després de la mencionada María Rodriguez, l'autor ens parla de la Neus Català, que, amb més de noranta anys, és dels darrers testimonis vius dels supervivents dels camps nazis. I a la militant del PSUC la segueix la Teresa Rebull, filla d'anarquistes convençuts, tot i que ben aviat ella va abraçar la fe dels comunistes del POUM, el partit liderat per Joaquim Maurín i Andreu Nin. La Teresa, a més, amb el pas del temps a l'exili francès, va agafar la guitarra i va arribar a ser considerada l'àvia de la Nova Cançó. I posteriorment, l'Enriqueta Gallinat, que va morir l'estiu del 2006, quan estava a punt d'arribar a la centúria, fundadora d'ERC, amiga de Lluís Companys i secretària d'Hilari Salvador, el darrer alcalde republicà de Barcelona, que no va deixar mai de conspirar contra Franco i de somiar amb la independència de Catalunya. I la Conxa Pérez, filla d'un anarcosindicalista que va passar més temps a la presó que a casa, que no va dubtar a agafar les armes el 19 de juliol i anar cap al front d'Aragó amb les columnes de la CNT-FAI. La derrota republicana la va dur al camp de concentració d'Argelers i, anys després, va reaparèixer a la parada del duro del mercat de Sant Antoni. Finalment, la Remedios Montero, la més jove i amb una història personal i familiar que fa feredat: guerrillera, detinguda, torturada, empresonada i exiliada.

No em vull estar de dir que l'encert d'aquest llibre no es basa tan sols en la tria dels personatges, sinó també en el tractament narratiu i en la riquesa d'un llenguatge ple de matisos. Ben segur que només per conèixer la història d'aquestes dones ja valdria la pena llegir aquest llibre, però el Jordi Creus ha posat els cinc sentits per servir-nos un plat ben condimentat i ben farcit. La majoria de llibres que tenen com a matèria primera el testimoni oral es limiten a transcriure les preguntes i les respostes. Però en aquest llibre el Jordi Creus ha fet un pas endavant en l'aspecte formal, amb una elaboració narrativa molt reeixida, caracteritzada pels continus salts cronològics, cap endavant i cap endarrere. Una narració molt cinematogràfica que sap lligar molt bé els nusos del rosari d'aquestes pobres penitents. Cal subratllar, doncs, l'esforç de fer-nos viva i propera la narració oral de les persones entrevistades.

Si l'estructura narrativa és cinematogràfica, el llenguatge és profundament literari. És a dir, el Jordi és capaç de fer-nos sentir el fred de les muntanyes de Toledo i el dels barracots del camp de Ravensbrück. I també l'olor profunda de llana pelada de les fàbriques de l'època i la pudor fètida del camp d'Argelers. Encara més, el Jordi no sols ens descriu el paisatge sinó que aconsegueix fer-nos presents les emocions més íntimes. L'enamorament de la Goyerías, que, a la guerrilla, quan mirava el seu company Chaquetalarga, sentia com el foc li pujava a les galtes. La humiliació de la Neus Català al pont de corbs (Ravensbrück) i la pèrdua de la menstruació, que no recuperaria fins sis anys després de sortir d'aquell infern. Però també el fet de riure per viure, de riure per no morir, de riure simplement per resistir els camps de concentració. El canvi de nom i el bateig forçat de les germanes de la Teresa Rebull, i l'obligació del seu pare anarquista d'aguantar la creu durant tota la cerimònia. La flaire d'aquell 14 d'abril de 1931 quan l'Enriqueta Gallinat va baixar per la Rambla entre una riuada de gent i va intentar aproximar-se a la plaça de Sant Jaume per mostrar la seva alegria per la proclamació de la República Catalana. El record inesborrable de la Conxa Pérez, amb dos anys acabats de fer, que va veure morir la seva mare enmig d'espasmes i estossecs plens de sang provocats per la tuberculosi letal. La desesperació i el plor desconsolat del pare de la Remedios Montero, baquetejat de valent per la Guàrdia Civil, quan al seu fill petit, el Chavalín, com li deia, el van obligar a passejar-se pels carrers del seu poble amb el rètol de «ladrón» penjat per haver-se atrevit a entrar en una finca per agafar el menjar reservat per als animals.

La consciència política -és a dir, la transcendència col·lectiva de les seves activitats- ha permès a aquestes dones explicar-nos el seu calvari, la dissort de les seves vides. Elles sí que sabien per què lluitaven, les perseguien o les maltractaven. Unes ho poden verbalitzar millor que d'altres, però totes saben que són roges i que han perdut la guerra. Totes manifesten un cert desencís per una democràcia que no ha sabut reparar, si més no moralment, les víctimes de la dictadura. No es penedeixen de res, cap d'elles no ha renunciat a la seva militància, ans al contrari, continuen sentint-se'n orgulloses. Per tot plegat, ara que la vida ja se'ls escola com l'aigua entre els dits, no dubten a dedicar el seu darrer alè a la memòria d'aquella gent que potser no va aconseguir acabar amb la dictadura però que oposant-s'hi, si més no, va salvar la nostra dignitat col·lectiva. Aquestes són les veus que voldrien condemnar al silenci els col·laboracionistes, aquells que durant l'època fosca de la dictadura feien la viu-viu justificant-se amb l'excusa que no es podia fer res més.

Al costat de la militància política, aquestes sis dones tenen una altra cosa en comú molt important: han aconseguit sobreviure a tot i més i arribar a bufar entre vuitanta i noranta-set espelmes. Qui ho havia de dir! Són supervivents i només per això la seva història té, més o menys, un final, si no feliç, almenys satisfactori. Altres dones van quedar enterrades a la muntanya o bé al costat d'una trinxera al front d'Aragó, van sortir per la xemeneia d'un camp nazi, es van suïcidar en travessar la frontera francesa o, simplement, una malaltia els va segar la vida. Si les històries de les supervivents ens fan estremir, no sé si podríem resistir les històries de les que es van quedar pel camí, de les que -la majoria- no van poder surar. Primo Levi, un dels primers que s'atreví a escriure sobre Auschwitz, deia que el testimoni dels supervivents, com ell mateix, potser no era el més adequat per fer-nos comprendre aquell infern. El complex de culpabilitat per haver salvat la pell el va turmentar tota la vida fins que es va llançar pel forat de l'escala. Hi ha sentiments que difícilment es poden verbalitzar.

Després de la impostura de l'Enric Marco, que ens va enganyar respecte a la seva reclusió als camps nazis, la credibilitat dels relats basats en testimonis orals ha rebut un cop baix i tothom està sota sospita. La majoria de les persones ens confeccionem a mida dels interessos del present un relat del nostre passat incorporant-hi fets que no són presentables, o bé reprimint-ne d'altres que encara no s'han acabat de pair o dels quals encara no s'ha de fer net. Una tendència que s'accentua a mesura que van desapareixent els testimonis presencials que podrien rebatre o matisar el relat canonitzat. Memòria i història són dues maneres diferents de mirar el passat. Recordar és tornar a pensar amb el cor. El discurs històric es fonamenta en la raó. La interpretació potser és lliure, però per a la història els fets són sagrats. Convé, doncs, contrastar els fets i destriar el gra de la palla, saber escoltar els silencis i llegir entre línies. L'experiència ens ensenya que les dones són millors testimonis, pel que fa a la credibilitat, que els homes, sobretot pel que fa als fets col·lectius. En l'àmbit personal tothom és esclau dels seus sentiments i de les seves emocions.

I en aquest llibre l'autor ha seguit al peu de la lletra el primer manament del decàleg del nou periodisme, que diu que s'han d'explicar les coses extraordinàries de les persones corrents i les coses corrents de les persones extraordinàries. I ho ha fet amb ofici i passió. Amb aquest llibre, el Jordi Creus es consolida com un dels narradors que explica amb més grapa el nostre passat més recent.

Jordi Creus i Esteve

Jordi Creus va néixer a Tremp el 1964 i és llicenciat en història per la Universitat de Barcelona. Ha col·laborat en diverses publicacions, com ara Descobrir Catalunya, Lo Raier i El Temps. Com a assagista ha publicat El Pirineu perdut (2003) i Memòria dels Pirineus (2004), tots dos a Ara Llibres, però també li agrada la narrativa i ha publicat la novel·la negra Amb dos manilles i un as, botifarra faràs i és coautor de l'obra satírica Història de Catalunya al revés. Actualment és director de la revista de divulgació històrica Sàpiens.

Sumario

Actividades paralelas de la exposición “Quan plovien bombes: Els bombardeigs i la ciutat de Barcelona durant la Guerra Civil”

Més informació i material gràfic
http://www.comedianet.com/shared/shared.php?dir=fitxers/EXPO_Quan%20plovien%20bombes

Activitats Paral·leles

Divendres a les 19h al Museu d’Història de Catalunya

Conferències

16 de febrer · Barcelona en el camí de la Guerra Total

A càrrec de Ricard Vinyes

Ricard Vinyes és professor titular de la Universitat de Barcelona des de 1977; les seves investigacions s’han especialitzat en l’estudi dels moviments socials (s.XIX-XX) i la seva articulació cultural. Ha desenvolupat investigacions en el Dokumentazionem Zentrum, de Viena (1979-1980), i en la Fondazione Giangiacomo Feltrinelli, de Milà (1983-1984) i ha impartit classes de historiografia dels moviments socials a Espanya.

9 de març · Perill de bombardeigs. Barcelona sota les bombes

A càrrec d'Elisenda Albertí

Elisenda Albertí és autora del llibre Perill de bombardeig! Barcelona sota les bombes (1936-1939), on repassa de manera cronològica i detallada els bombardeigs aeris que va patir Barcelona entre el 13 de febrer de 1937 i el 25 de gener de 1939. Perill de bombardeig! Barcelona sota les bombes (1936-1939) va ser iniciat pel seu pare, Santiago Albertí, i a la seva mort la seva filla Elisenda, diputada al Parlament de Catalunya per ERC, va decidir continuar l’obra.

16 de març · Els bombardeigs sobre Catalunya
A càrrec de Joan Villarroya

Joan Villarroya és professor d’Història Contemporània a la Universitat de Barcelona i autor del llibre Els bombardeigs de Barcelona durant la Guerra Civil (1936 – 1939), publicat en 1981. També ha publicat Desterrats: l’exili català de 1939, España en llamas: la Guerra Civil des de l’aire i Guerra i propaganda.

13 d’abril · Signes d'una societat. Els refugis de Barcelona

A càrrec de Judit Pujadó

Judit Pujadó és llicenciada en Història Contemporània, i el seu primer llibre, Oblits de reraguarda: els refugis antiaeris a Barcelona (1936-1939), retratava la vida de la ciutat sota les bombes. Recentment ha debutat en la novel·la amb una història de dones marcades per la guerra a Barcelona, Dones absents.

11 de maig · La vida a la rereguarda com a motiu literari

A càrrec de Maria Campillo

Maria Campillo és professora del Departament de Filologia Catalana de la Universitat Autònoma de Barcelona. La seva investigació ha versat sobre la vida cultural i la literatura de tres períodes: anys vint i trenta, guerra civil i postguerra. Sobre aquests àmbits ha publicat articles (Els Marges, Serra d'Or, Revista de Catalunya, Insula i diversos diccionaris de literatura) i antologies de narrativa, com Contes de guerra i revolució, 1936-1939, 2 vols. (1981), El conte de 1911 a 1939 (1983) o Quimet dels Lleopards i altres contes (1985. Maria Campillo també ha publicat estudis relatius a Pere Calders, Rodoreda, Carles Pi i Sunyer, Carles Riba, Rovira i Virgili, Trabal i altres contribucions sobre la literatura dels exiliats.

Projeccions

2 de març · Il bombardamento di la Barcellona assediata (1938)

Presentació a càrrec de Manel Risques.

Manel Risques és professor d’Història Contemporània en la Universitat de Barcelona. Ha investigat els moviments populars durant la revolució liberal, la política d’ordre públic, la subordinació del poder civil al poder militar a Espanya y el període franquista i la transició. Entre les seves publicacions destaquen “El triomf de la memòria. La manifestació de l'11 de setembre de 1977” (Barcelona, Viena, 2002) i “Identitat democràtica o tradició espanyolista?. La repressió sobre els Mossos d’esquadra a la postguerra” (Barcelona, 2003). Ha comissariat diverses exposicions y ha participat en la elaboració del projecte de “Memorial Democràtic”.

30 de març · Catalunya màrtir

Presentació a càrrec de Borja de Riquer i Permanyer.

Borja de Riquer i Permanyer és catedràtic d´Història Contemporània a la Universitat Autònoma de Barcelona i especialista en història del segle XIX, del catalanisme i del Franquisme, d´entre les seves publicacions destaquen: Lliga Regionalista: la burgesia catalana i el nacionalisme (1898-1904), (Edicions 62, 1977), Regionalistes i Nacionalistes (Vicens Vives, 1979), El Franquisme i la transició democràtica (1939-1986), volum VII de l´obra ‘Història de Catalunya’, dirigida per Pierre Vilar (Edicions 62, 1989), Epistolari polític de Manuel Duran i Bas: correspondència entre 1866 i 1904, (P. de l´Abadia de Montserrat, 1990). L´últim Cambó (1936-1947). La dreta catalanista davant la Guerra Civil i el primer Franquisme, (Eumo, 1996), La tentación autoritaria (Grijalbo, 1997), Identitats contemporànies: Catalunya i Espanya (Eumo, 2000) i Escolta Espanya. La cuestión catalana en la época liberal (Marcial Pons Historia, 2001).

27 d’abril · Obiettivo: Barcelona (1998).

Presentació a càrrec del director del documental, Xavier Juncosa.

25 de maig · La ciutat foradada (1998).

Presentació a càrrec de la directora del documental Pilar Frutos.

Barcelona sota les bombes. La ciutat foradada, de Pep Hernández, Pilar Frutos, Empar Fernández i Judit Pujadó. Aquest documental, guardonat amb el premi Serra i Moret pel millor guió, recull el testimoni de diverses persones que van patir els bombardeigs aeris de l’aviació italiana sobre la capital catalana. L’obra també inclou imatges audiovisuals de l’època, en què es poden contemplar els efectes devastadors dels bombardeigs aeris, i el patiment dels ciutadans i les ciutadanes de Barcelona. El documental mostra les imatges aèries dels bombardeigs, captades per l’aviació italiana mentre bombardejaven la ciutat. En definitiva, La ciutat foradada és un document històric colpidor sobre la tragèdia de la guerra i el intent de la població per sobreposar-se a aquest horror diari.

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Pau Casals ya tiene calle en París

Fuente: Avui (Aina Mercader)

Un dels homenatges pòstums més típics i tòpics és el de posar el nom de l'artista, escriptor o polític difunt a un carrer, un passatge, una avinguda, una plaça... Això fa que, amb els anys, el personatge es converteixi en un lloc de passada.

El nom de Pau Casals (1876-1973) ha quedat immortalitzat a la rodalia de París, a un carrer de la zona de Boulogne-Billancourt, que fins fa quatre dies era conegut com rue de la France Mutualiste. El fet és que l'empresa de restauració d'edificis Restaura va adquirir totes els habitatges d'aquesta rue, el 2004. Després de la remodelació, l'Ajuntament de la localitat els va donar la possibilitat de rebatejar el carrer.

El nom escollit no resultarà estrany al francesos i parisencs perquè Casals va passar part del seu exili al país veí, en fugir de la dictadura. A més, el 1971 va rebre la Gran Creu de l'Orde del Mèrit Nacional, que dóna el govern.

Tot ell en una escultura

A més del carrer, la Fundació Restaura va encomanar a l'artista Àlvar Suñol -més pintor que escultor- una peça en memòria del famós violoncel·lista del Vendrell. L'escultura de bronze, de tres metres d'alçada i una tona de pes, mostra un Pau Casals amb cos de violoncel. Una de les parts de l'instrument és buida "per poder-hi observar la vida a través -conta l'artista-, perquè hi passin els ocells, com si fos una finestra oberta per veure-hi a través".

Suñol, que sent una gran admiració pel músic intèrpret d'El cant dels ocells, explica que "aquesta escultura va ser tot un repte per a mi, perquè Casals, malgrat la seva universalitat, va saber conservar sempre la seva identitat". A més, al pedestal de ferro que sustenta l'escultura, "s'hi poden veure les quatre barres de la senyera, encara que queden dissimulades com si es tractés d'una columna dòrica", subratlla.

L'escultura de Suñol descansa encara en una nau de Sant Adrià de Besòs. El dia 10 d'abril marxarà cap a França, i el 19 s'inaugurarà en un acte presentat per l'expresident Jordi Pujol, amb la vídua del músic, el conseller de Cultura, Joan Manuel Tresserras, l'alcaldessa del Vendrell, Helena Arribas, i el quartet de música Casals. Diuen que al costat de l'escultura hi haurà un jardí curull de roses blanques, concretament de la varietat anomenada Pau Casals.

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La provincia de Lleida tendrá itinerarios para visitar los lugares de la Guerra Civil

Fuente: El País

La provincia de Lleida tendrá un mapa con diversos itinerarios que permitirán visitar los vestigios y lugares más emblemáticos de la Guerra Civil. Uno de los objetivos de esta iniciativa que impulsan la Generalitat, a través de la Dirección General de la Memoria Democrática, y la Universidad de Lleida (UdL) es recuperar la memoria histórica y convertir los espacios bélicos en espacios de paz.

Los primeros puntos de señalización del circuito que recorrerá los espacios más significativos de la Guerra Civil en Lleida, así como de la represión y lucha antifranquistas, se instalarán este verano. La Generalitat está preparando un modelo de señalización unificado que se aplicará en todos los proyectos similares existentes en otros puntos de Cataluña.

En el ámbito de este plan piloto de localización de vestigios de la Guerra Civil se ha incluido en el circuito el puente de Seròs -inicio del recorrido-, la ciudad de Lleida, Balaguer, diversos búnkeres y trincheras de las comarcas del Pallars Jussà y Pallars Sobirà, donde destaca el Museo de la Paz de Sort, y otros restos de la retaguardia de la Segarra y el Solsonès. Hasta ahora ya se ha completado un 60 % del censo de espacios, personas, monumentos, fosas y símbolos de ese periodo histórico en 231 municipios leridanos.

Reflexión sobre la guerra

En una segunda fase del proyecto se incluirán testimonios registrados en vídeo. "Queremos invitar a los jóvenes a reflexionar sobre la destrucción que comporta una guerra", señaló ayer Conxita Mir, directora del plan y catedrática de la Universidad de Lleida. Por su parte, el consejero de Interior, Relaciones Institucionales y Participación, Joan Saura, destacó que los espacios de guerra "no se han de destruir ni enterrar, sino que los tenemos que convertir en espacios de paz, y señalizándolos estamos diciendo que aquello no ha de pasar nunca más".

Joan Saura señaló que este plan de señalización de vestigios y espacios bélicos ha de constituir un ejemplo de la política que quiere seguir la Generalitat en esta materia, principalmente "de conmemoración y reivindicación de los valores democráticos, de investigación, conservación y difusión de los espacios más significativos desde el punto de vista de la memoria histórica". El consejero añadió que confía en que la Generalitat apruebe antes del verano la Ley del Memorial Democrático y en otoño una ley de dignificación de las fosas comunes.

La Administración catalana abrirá el próximo mes de septiembre una convocatoria de ayudas de carácter plurianual dirigida a ayuntamientos y consejos comarcales con el fin de acometer nuevos proyectos de señalización y dignificación de los vestigios de la memoria histórica en Cataluña.

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Pons Prades, la memoria de la resistencia

José María Sanz, 'Loquillo'

Fuente: El Periódico

Todos los años, el 20 de noviembre, en el cementerio de Montjuïc, un grupo de mujeres libertarias hacen un homenaje a Durruti, Ascaso y al padre de la Escuela Moderna, Ferrer i Guàrdia.

Se reúnen allí viejos luchadores anarquistas, con banderas rojas y negras y la tricolor republicana. Ellos, que defendieron esas banderas, fueron los héroes de la barriada, formados en los ateneos o en los frentes, en el exilio o en las cárceles. Creen en la educación y en los valores humanos.

Eduardo Pons Prades es uno de esos héroes que se formó en la escuela racionalista. "En las escuelas se forma el mundo del mañana", le enseñaron en el corazón del distrito V de Barcelona, en plena era del jazz. Así que no es de extrañar que quisiera ser maestro.

Pero cuando la esperanza del mundo de progreso de la República se hizo añicos, el joven Eduardo ingresó en la Escuela Popular de Guerra y en vez de maestro salió instructor de máquinas de acompañamiento. Quería enseñar a leer y tuvo que enseñar a combatir a quienes no sa- bían las tres palabras clave: libertad, igualdad, fraternidad. En el frente fue miliciano de la cultura, enseñó en las trincheras y en la cárcel.

Su empeño en enseñar le ha llevado a salvaguardar el legado del anarquismo, la memoria de la resistencia, de unos jóvenes educados en el culto a la vida, que soñaron lo que pudo haber sido y no fue. Una memoria que fue borrada durante decenios.

En esos años en los que no se podía hablar de las ubicaciones de las fosas llenas de fusilados, Eduardo recogió los testimonios de guerrilleros y maquis, de las muchachas que iban en bicicleta con mensajes en clave y armas en la maleta.

Recorrió kilómetros junto a Antonina Rodrigo para reencontrar a viejos compañeros de armas en la Resistencia. Caminó por el ruedo ibérico de punta a punta, rehaciendo el mapa de los clandestinos, de los proscritos, escribiendo una memoria que no quería nadie.

Ellos son los verdaderos héroes de esta ley tan insulsa de recuperación de la memoria; no los que la recuperan, sino los que la guardaron viva, esperando para pasarle cuentas al silencio, al vacío y a la derrota.

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Tárrega organiza una lluvia de poemas en recuerdo de los bombardeos de la Guerra Civil

Fuente: Terra

La ciudad de Tárrega ha organizado para el próximo día 5 de abril un 'Bombardeo Poético' con el fin de recordar los bombardeos perpetrados por la Legión Cóndor contra la población civil el año 1938 sobre la capital del Urgell.

La actividad coincide con la fecha del primero de los seis bombardeos que padecieron los ciudadanos de Tárrega, en los que perdieron la vida 49 personas, a pesar que diversas fuentes apuntan a una cifra de ochenta muertos.

El denominado 'Bombardeo Poético' es una actividad que se inició el año 2001 en Santiago de Chile, organizada por la revista Casagrande, que acoge a un colectivo de artistas.

El testimonio de esta actividad lo han acogido también hasta ahora las ciudades de Dubrovnik en Croacia (agosto del 2002), Gernika en el País Vasco (agosto del 2004) y el último en Granollers el 31 de mayo de 2006, siendo Tárrega la quinta ciudad en ser bombardeada con poesías.

El responsable del Area de Educación del Ayuntamiento de Tárrega, Jordi Ramon, ha explicado hoy que los actos comenzarán con un concierto de jazz de Xavier Pié Quartet y continuará con lecturas de poemas de vecinos de Tárrega, así como diferentes parlamentos de testimonios de los bombardeos sobre la población civil y de representaciones de diferentes ciudades 'bombardeadas' con poesías.

En el momento exacto de la puesta del sol, un helicóptero sobrevolará la ciudad precedido por los señales de alarma que se hacían sonar el año 1938 para avisar de los bombardeos.

Momentos después, el helicóptero bombardeará el centro de la ciudad con una lluvia de 50.000 puntos de libro que contienen los poemas que han escrito los escolares 'y que han creado alumnos de diez escuelas y los abuelos de la ciudad', explica Gerard Corbella, historiador y miembro del equipo de investigadores de la Memoria Histórica de Tárrega.

El acto terminará con la lectura de las poesías lanzadas desde el helicóptero con la música del cuarteto de jazz.

Además, a lo largo de toda la semana, se ha organizado una ruta por el casco antiguo de la ciudad con sábanas blancas en las fincas bombardeadas el año 1938, casi unas 80 casas en tan sólo 6 calles.

Con este acto se cierran las celebraciones desarrolladas en Tárrega el pasado año dentro del ciclo dedicado a la Memoria Histórica, en el cual se rindió tributo a las víctimas anónimas de la contienda civil con la inauguración de un monolito en la fosa común del cementerio municipal y la producción y el estreno de dos documentales sobre la II República y la Guerra Civil en Tárrega.

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Profesores y alumnos recuerdan los 75 años del nacimiento del Institut-Escola de la Generalitat

Fuente: El País

Un instituto sin libros de texto, sin notas, sin castigos y mixto. Así recordaron ayer el profesor Ramon Sugranyes y algunos alumnos cómo era el Institut-Escola de la Generalitat republicana. Sólo recordando cómo eran España y Cataluña en la década de 1930 se percibe lo que supuso la entidad en el panorama educativo de entonces. Lo dijeron ayer varios ex alumnos en el acto del 75 aniversario del nacimiento de esta institución reunidos por la Universidad Pompeu Fabra y al que asistieron el consejero de Educación, Ernest Maragall y el rector Josep Joan Moreso."El Institut-Escola fue una de las concesiones que obtuvo la Generalitat del Gobierno republicano. Abrió en febrero de 1932 como centro piloto en educación secundaria", explica Pere Solà, catedrático de Historia de la Pedagogía de la UAB. "El centro se sumó a la renovación pedagógica que se inició en Cataluña a principios de siglo XX", añade Solà. Esta tradición empezó con la Escuela Moderna de Ferrer i Guàrdia, prosiguió con pedagogos como Alexandre Galí y Maria Montsesori, corrientes luego recuperadas en los albores del tardofranquismo por movimientos como Rosa Sensat.

El profesor Sugranyes impartió clases de Literatura Catalana en la sede del instituto en la Ciutadella de Barcelona. "Me sentí cautivado por aquella atmósfera. Allí no había castigos; sólo el sentido de la responsabilidad de cada uno", decía.

La corta vida de la entidad acabó en 1939. Luego llegó la depuración. Había 110 profesores de bachillerato en Cataluña. De ellos, 23 fueron expulsados definitivamente; otros 19, expulsados temporamente o trasladados y apenas continuaron 68, como explicó ayer el doctor y profesor de la UPF, Jaume Claret.

"Aquellos maestros nos ayudaban a ser personas", dijo el también ex alumno e historiador Josep Maria Ainaud de Lasarte, que calificó aquellos tiempos como "uno de los momentos más apasionantes de nuestro país".

Josep Ribera, otro ex alumno de 82 años, recordaba a la entrada al acto conmemorativo: "Entré en octubre de 1934 para estudiar bachillerato en el centro que había frente al Parlament. Tengo grandes recuerdos de aquellos años".

Conxa Sugranyes fue una de las primeras alumnas del Institut-Escola. Hoy tiene 87 años y un gran recuerdo de su paso por la institución. "El objetivo del centro no era sólo transmitir información, sino formarnos como personas y transmitir valores como el compañerismo y el altruismo", explicó.

Esta ex alumna dice que se renovó totalmente el bachillerato catalán. Prueba de ello son los métodos pedagógicos que utilizaba. "No había exámenes ni libros de texto, para cada asignatura teníamos una libreta y a finales de la semana las revisaba el profesor", explicó Conxa Sugranyes.Otra de las innovaciones fue el tratamiento de la religión. "No había una asignatura como tal, pero en las excursiones se reservaba tiempo para que los alumnos que lo deseasen fueran a misa. Las puertas del centro estaban todo el día abiertas, y al finalizar las clases había un sinfín de actividades". Conxa también recuerda que el Institut-Escola no era gratuito, aunque cada alumno pagaba "en función de la célula del padre"

El también ex alumno, Oriol Casasses, recordaba ayer que la década de 1930 fue un periodo extraordinario por "la renovación pedagógica que emprendieron los maestros y las innovaciones en campos como en la arquitectura que lideró el grupo GATPAC o la medicina, ejemplificada por el doctor August Pi i Sunyer".

No fue hasta 1965 cuando la entidad de renovación pedagógica Rosa Sensat empezó a retomar algunas ideas defendidas 30 años atrás por los precursores. Su factótum principal fue la pedagoga Marta Mata, fallecida el año pasado.

75 aniversario del Institut-Escola

Oriol Bohigas

Fuente: El País

El próximo día 3 de febrero tendríamos que celebrar, si alguien se acuerda, el 75 aniversario de la inauguración en Barcelona del Institut-Escola de la Generalitat en el antiguo Palacio del Gobernador de la Ciutadella. Esa inauguración fue uno de los episodios más significativos del intento de renovación pedagógica en Cataluña, desgraciadamente frustrado al cabo de siete años por la barbarie fascista, después de haber resistido el desgaste anticatalán y antirrepublicano del bienio negro.

El Estatuto de Cataluña se aprobó en septiembre de 1932, tan recortado sectaria y miserablemente por los partidos cavernarios del Congreso, que no pudo incluir la plena autonomía en el campo de la educación secundaria. Pero el Gobierno de la Generalitat -con un genio soberanista que echamos de menos en la nueva democracia- supo anticiparse y conseguir en octubre de 1931 un decreto del ministro Marcel.lí Domingo -un año antes de la aprobación del Estatut-, en el que se le autorizaba a organizar en Barcelona, "de acuerdo con las especiales necesidades y características de la región catalana, un Instituto Escuela con el carácter de ensayo pedagógico". Es un episodio que demuestra el empuje autonómico de un Gobierno que conseguía competencias, incluso, en un contexto legal que no las avalaba y la visión acertada y generosa de un Ministerio de Institución Pública en manos de un catalán ilustre que había decretado también en parecidas circunstancias la creación de la nueva Escola Normal. Hay que reconocer, no obstante, que el Institut-Escola, para adaptarse a la Constitución y al Estatuto, tuvo que mantener una convivencia formal con la legislación estatal, aunque, en seguida, consiguió actuar con autonomía como centro experimental, según las Normas per a l'organització de l'ensenyament secundari a Catalunya, redactadas por el Consell de Cultura, que no se pudieron generalizar para todos los institutos al mutilarse la propuesta del Estatut de Núria en el Congreso. Es cierto que la Generalitat tenía que elegir los profesores numerarios entre los del escalafón del Estado, pero ofrecía un sobresueldo importante que permitía exigir una especial dedicación y una formación activa y permanente. Permitía, por lo tanto, una libre y cuidadosa selección, muy próxima a la autonomía.

Las normas del Consell de Cultura se complementaban con un reglamento interno que marcaba los trazos pedagógicos y organizativos: la completa coeducación, el uso del catalán como lengua básica, el laicismo en la teoría y las costumbres y la continuidad coordinada de la enseñanza primaria a la secundaria; todo ello dentro de un criterio pedagógico fundamental que el director del Institut-Escola, el inolvidable doctor Josep Estalella, había definido así: "El més important dels principis metodològics és fer que el centre de gravetat de la classe caigui en el noi i no en el professor. La tasca d'aquest és només correctora, anivelladora, el noi ha de fer tot l'esforç per al seu perfeccionament. No és ell una massa inerta, sinó un ésser viu. Ell observa, treballa, investiga. I tot això ho fa amb plena llibertat, sense donar-se compte que el professor l'observa i el guia". Esos principios se traducían en unos métodos radicales que echamos de menos, sometidos hoy a tantas reglamentaciones burocráticas sin fundamento ni consecuencia pedagógica. Un ejemplo: se anulaban radicalmente los castigos, los premios y las puntuaciones, de manera que los alumnos avanzaban en conocimiento y formación física y moral sin exámenes, sólo siguiendo la continuidad regulada del aprendizaje. Otro ejemplo: la supresión de los libros de texto. Las normas del Consell de Cultura eran muy explícitas: "Restarà exclòs el llibre de text en la seva forma rebaixada d'ordenador de les lliçons a cada classe. El llibre serà elevat a la categoria d'element de treball o de consulta bibliogràfica". (Véase otras referencias en Ramón Navarro: L'educació a Catalunya durant la Generalitat. Edicions 62. Barcelona 1979).

El "ensayo pedagógico" que propuso Marcel.lí Domingo, a petición de la incipiente Generalitat, daba apoyo a toda la labor pedagógica que tuvo su punto de arranque en la época de la Mancomunitat. El experimento no hubiera sido posible sin aquellos antecedentes. Pero, en cambio, no logró la transformación de todo el sistema educativo de Cataluña como se proponía la Generalitat. Cuando daba sus primeros frutos reales y comprobados, la sublevación militar y la guerra lo anularon, a pesar de que la revolución había logrado ensayar una rápida generalización del método, con poco tiempo y en circunstancias extremadamente difíciles. Han pasado muchos años y las ideas del Institut-Escola se han reducido a unas referencias deslavazadas y quizás nostálgicas y abstractamente reivindicativas, aplicables sólo en aspectos puntuales y en aventuras muy aisladas. El laicismo real, la supresión de las calificaciones y los libros de texto, la preeminencia de la formación social y moral, la comprensión de la cultura, el civismo y el conocimiento como único ámbito global, el control continuo de la calidad y solvencia de los profesores desaparecieron con el franquismo y no han retomado aún posiciones decisivas en la nueva democracia, que flaquea ante la competencia interesada de la enseñanza privada, a menudo confesional y retrógrada, más potente y protegida que aquella enseñanza pública, obligatoria, gratuita y laica que había proclamado la República y que en el Institut-Escola había conseguido su primer éxito experimental.

Oriol Bohigas es arquitecto.

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Vía libre al Memorial Democràtic entre aspavientos de la derecha

Fuente: El Periódico de Catalunya

Satisfacción y estupefacción. Estos fueron los sentimiento que veteranos resistentes antifranquistas tuvieron ayer en el Parlament al presenciar como el tripartito y CiU unían sus votos para sacar adelante la ley del Memorial Democràtic mientras el PP y Ciutadans la combatían con enmiendas a la totalidad y palabras muy duras, rayando la crispación.
A la espera de negociar enmiendas parciales y de que comparezcan en la Cámara las mismas entidades de fomento de la memoria histórica que arroparon de nuevo un proyecto decaído al final de la anterior legislatura, el conseller de Interior i Relacions Institucionals, Joan Saura, presentó la ley como la superación de "una asignatura pendiente".

POLÍTICA PÚBLICA DE MEMORIA
Tras casi tres décadas de democracia --y empantanada en el Congreso la ley de la memoria histórica del PSOE, que el PP rechaza y ERC e IU-ICV ven tibia--, el memorial catalán se convertirá en el primer organismo público y estable de toda España dedicado a conmemorar, recuperar y difundir la lucha antifranquista, por las libertades y la democracia. Nada que no exista ya, como recordó Saura, en países que "basan su democracia en los valores del antifascismo y el rechazo a toda forma de totalitarismo" como Alemania, Francia, Italia y, hace menos, Chile y Argentina.
El conseller y los portavoces de ICV-EUiA, Jaume Bosch, y PSC-Ciutadans pel Canvi, Josep Maria Balcells, pusieron énfasis en que "una política pública de la memoria democrática" no significa reescribir la historia, sino recuperarla para los jóvenes.

RESPETO PARA "TODAS LAS VÍCTIMAS"
La republicana Maria Mercè Roca pidió que ello incluya explicar el "genocidio cultural" contra Catalunya. Fuentes gubernamentales dieron por hecho enmiendas de la Entesa en este línea y un acuerdo con CiU.
Saura también remarcó que el Memorial asumirá a "todas las víctimas", incluso a las "de la retaguardia republicana". Pero el líder ecosocialista precisó que este reconocimiento no es trasladable a todas las ideologías. Saura destacó "la superioridad ética" y la legitimidad republicana "frente al alzamiento fascista". Y remató: "El franquismo no merece ningún respeto político ni moral".
No parecieron compartirlo ni el diputado del PP Jordi Montanya ni el líder de Ciutadans, Albert Rivera. Aunque se escudaron en un rechazo formal a la ley y a que el Govern designe a la junta del Memorial y esgrimieron la tesis de que "la historia hay que dejarla para los historiadores" --argumentos que, en parte, utilizó el convergente Santi Vila--, Montanya y Rivera fueron muy duros.

DE LA INQUISICIÓN A ETA
"Esta ley pretende imponer el revisionismo histórico de un pasado ya superado", sentenció el portavoz del PP. Según Montanya, para "evitar sectarismos", ni el Parlament debe asumir "el rol de historiador, de inquisidor, de juez y parte" ni el Govern hacer un "uso político de la memoria".
Tras esgrimir pedigrí antifranquista para Ciutadans citando a Albert Boadella y a la eurodiputada socialista Rosa Díez, Rivera desbordó al PP. Dijo que su generación ha superado el franquismo, echó en falta en la ley menciones "al fascismo de ETA y Terra Lliure" y acabó descalificándola por ser un "instrumento del nacionalismo" que nada dice de "los totalitarismos nacionalistas".

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Publicados los escritos del exilio que faltaban de Ferran Soldevila

Fuente: Avui (Ignasi Aragay)

dietarístic més important de la literatura catalana", segons el mateix curador, màxim expert en un intel·lectual a qui descriu com a "sensible i sentit, enamoradís, hipocondríac, abocat al treball i patriota des del combat per l'excel·lència cultural".

A part de la llarga durada del conjunt (dels anys 20 fins al 1956), Pujol en remarca l'estil literari, el valor documental, la vocació internacional i la faceta humana i política. En aquest nou volum -el més curós des del punt de vista literari, fins al punt que Pujol sospita que potser és una segona versió- sobresurt l'ambient dels nuclis intel·lectuals de l'exili. Tant, que pot arribar a ser vist, per exemple, com la cara prosaica de les Elegies de Bierville de Carles Riba, ja que Soldevila explica les interioritats de l'obra: ell mateix va ser qui va suggerir al poeta que hi posés unes glosses finals explicatives.

Altres detalls que revela l'obra són dos projectes historiogràfics desconeguts: la pretensió, ja el 1941, de fer una Història de la vida quotidiana a Catalunya (fins a finals del segle XX no es van posar de moda) i la de confegir una Història de la literatura catalana. De fet, en tot aquest dietari es fa patent el seu interès per la literatura universal, de Dickens a una autora aleshores desconeguda i avui redescoberta, Irène Némirovsky.

Tot i el to sovint íntim, Soldevila no revela mai la seva relació sentimental amb Rosa Leveroni. Entre els noms propis més citats hi ha el dels polítics Antoni M. Sbert i Manuel Carrasco i Formiguera, de qui s'explica la tràgica mort a través de les confessions de la seva vídua, Pilar Azemar, "un testimoni molt emotiu".

Pujol afirma que Soldevila, com tots els clàssics, "és inesgotable" i anuncia que l'Institut d'Estudis Catalans té el compromís de publicar-ne la correspondència erudita. També reclama l'edició sense censura dels dietaris fets durant la República i la guerra i del "preciós volum" Hores angleses. Pujol creu que a poc a poc s'ha anat superant la injusta etiqueta d'historiador romàntic que se li havia adjudicat.

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El experto forense Darío Olmo lamenta la reticencia a saber qué pasó con los desaparecidos en la Guerra Civil

Fuente: Terra

El argentino Darío Olmo, especialista en antropología forense y experto mundial en la identificación de víctimas de violaciones de los derechos humanos, se ha mostrado hoy sorprendido por las reticencias de los gobiernos españoles a conocer qué pasó durante la Guerra Civil y el régimen de Franco.

Darío Olmo, que se encuentra en Barcelona para recoger muestras de sangre de familiares de desaparecidos argentinos, ha explicado a Efe que lo más importante de su trabajo es poder esclarecer las violaciones de los derechos humanos y las causas de la muerte que aún están sin aclarar.

En este sentido, el antropólogo ha explicado que 'esto puede ayudar a demostrar qué tipo de crímenes devastadores' han ordenado las dictaduras, ya que 'aún hay mucha gente que sufre'.

El Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF), del que es fundador Darío Olmo, es una organización científica, no gubernamental y sin fines de lucro que aplica las ciencias forenses -principalmente la antropología y arqueología forenses- a la investigación de violaciones a los derechos humanos en el mundo.

Su principal objetivo es investigar los casos de personas desaparecidas en Argentina durante la última dictadura militar (1976-1983), aunque actualmente, el equipo trabaja en Latinoamérica, Africa, Asia y Europa.

Fuera de Argentina, el EAAF, fundado en 1984 por encargo de la ONU, trabaja respondiendo a pedidos de organizaciones de derechos humanos locales e internacionales, sistemas judiciales nacionales e internacionales, tribunales y comisiones especiales de investigación.

Para ello, el equipo de trabajo utiliza la información que aportan los familiares, la documentación histórica y los testimonios para tratar de buscar características que diferencian un cuerpo de otro como el sexo, la edad o las marcas de lesiones.

El problema en muchos de estos casos es que el tiempo transcurrido entre el asesinato y la exhumación de la fosa obliga a analizar solo huesos y dientes, ya que los tejidos blandos son inexistentes.

A pesar de la larga trayectoria de Darío Olmo, éste asegura que se sigue horrorizando con los hallazgos y que en especial el caso de Guatemala y otros países de Centroamérica le han impactado 'por su magnitud'.

'Es necesario conocer la verdad, no hay paz si no hay justicia', ha sentenciado Olmo.

Olmo ha añadido que aunque normalmente encuentran reticencias por parte de los gobiernos para realizar sus investigaciones, el caso de España le 'llama especialmente la atención por la reticencia a conocer qué pasó'.

'Tenemos envidia de Argentina porque en España se ha denegado sistemáticamente las exhumaciones de fosas en Cataluña', ha explicado el presidente de la Asociación para la recuperación de la Memoria histórica de Cataluña, Manel Perona.

Frente a esta situación, Olmo ha asegurado que 'estaría dispuesto a colaborar con los prestigiosos expertos catalanes'.

El prestigioso antropólogo argentino, que ha participado hoy en una conferencia, recogerá el próximo 3 de abril muestras de sangre a familiares de desaparecidos argentinos residentes en Cataluña, Aragón, Baleares, Comunidad Valenciana y Andorra.

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La colección DVD "Llocs de memòria amb història" de la Universitat de Lleida

Fuente: Servei d'Història, Documentació i Patrimoni de la Universitat de Lleida

La colección de DVD's “Llocs de Memòria amb Història” se constituye como un proyecto ideado y ejecutado desde el Servei d'Història, Documentació i Patrimoni de la Universitat de Lleida y que tiene como punto de partida varias líneas de investigación, referidas a la Guerra Civil en la ciudad de Lleida y la inmediata posguerra en el conjunto de su provincia.

Estos DVD's, estan dirigidos en primera instancia a un público amplio y generalizado, y prueba de esto es que incluye cuatro versiones lingüísticas (catalán, castellano, francés e inglés). El precio de la colección completa es de 24€ y pueden solicitar su pedido en la siguiente dirección: shd@historia.udl.es

“Trinxeres i Guerra Civil al Pallars”, se centra en las actuales comarcas del Pallars Sobirà y el Pallars Jussà, donde la estabilización del frente en este territorio supondrá la edificación de un buen número de fortificaciones y trincheras, que fueron escenario de varias ofensivas republicanas a lo largo del mes de mayo de 1938.

“La reconstrucció de postguerra: Construir sobre runes” se centra en la actuación en la provincia de Lleida de la Dirección General de Regiones Devastadas y Recuperaciones, organismo dependiente del Ministerio de la Gobernación, ideado para afrontar la reconstrucción de zonas destruidas por la guerra.

“Terra de Frontera. Els pirineus catalans entre dues guerres (1938-1945)” traslada los ejes argumentativos al impacto bélico sobre un territorio y sobre las personas que en él habitan, concretado en los espacios fronterizos entre Cataluña y Francia.

“Un camp de batalla al Front del Segre: El Merengue i la Lleva del Biberó (1938)” recupera el hilo argumental del patrimonio bélico presente por nuestra geografía y la vida de los soldados en el frente de guerra.

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Historia del republicanismo y Vinaròs

Alfred Gómez

Fuente: Vinaròs News

En un momento en que la prensa a raíz de la "memoria del pasado histórico" vuelve los ojos atrás en un intento de enlazar el pasado con el presente, en un momento en que los historiadores de todos los matices analizan nuestro pasado más reciente, desde el Alzamiento, unido a dos rememoraciones como son la del 70 aniversario del inicio de la guerra civil y los 75 de la República, estamos leyendo un extenso volumen titulado "El libro de oro del Partido Republicano Radical", editado en el año 1935 y muy bien ilustrado. Dicho libro comienza con las siguientes palabras: "No se puede escribir la historia del Partido Republicano sin estudiar los antecedentes de esta organización, que se encuentran en la vida misma de su jefe don Antonio Lerroux, hasta el extremo de afirmarse por algunos que el Partido Radical no nació en enero de 1908 en la Asamblea de Santander, ni como una escisión de la Unión Republicana, ni como la protesta contra el movimiento de Solidaridad en Cataluña, sino que se inicia con la intervención de Lerroux en la política española". No pretendemos hacer historia de dicho partido político ni de la figura de Lerroux (de cuya visita a Vinaròs ya trataremos), bastante conocidos y difundidos por la historia, pero podemos apuntar que según dicho libro existían tres tendencias para lograr la "regeneración de España". Una tendencia pedagógica encabezada por don Francisco Giner de los Ríos, otra tendencia defendida por don Pablo Iglesias y que respondía a un ideal socialista, y una tercera, la tendencia revolucionaria que encabezaba D. Alejandro Lerroux. Lo que nos interesa de este periodo es centrarnos en la historia de Vinaròs, que Borrás Jarque interrumpió en el año 1930, y en nuestra provincia. Según dicho volumen, se cita como representante de la provincia en la asamblea republicana de Madrid, con fecha de 25 de marzo de 1903, a don Emilio Santa Cruz, apoyando una propuesta de don Nicolás Salmerón. Más adelante, en el Congreso Nacional de la Democracia Republicana aparecen las relaciones de representaciones castellonenses, a la cual le corresponden 29 colectivas y 21 individuales. De las 49 provincias solo Madrid, Barcelona, Valencia y Tarragona superan a la nuestra en colectivas y las mismas junto a Jaén, León y Lleida nos encabezan en cuanto a las individuales, en ambas quedando incluido Vinaròs. Más adelante se cita una relación de los 1.461 congresistas, en los que lógicamente aparecen los de Castellón, y entre los cuales aparece D. Alvaro Pascual de Vinaròs. En dicha relación solo aparecen nominalmente 550 congresistas, entre los cuales aparece el citado D. Alvaro Pascual, y entre los que figuran nombres de la talla de don Miguel de Unamuno. No sabemos la razón por la cual no se relacionan todos, sino únicamente poco menos de la mitad. De los diez congresistas de la provincia de Castellón solo se citan a seis de los diez establecidos y que son (Peláez, Moltó, Moltó Sempere, Fenollosa, Alcaín y Pascual). Excluidas las capitales de provincia solo figuran como delegados los representantes de 112 pueblos de todo el Estado, entre los que se encuentra Vinaròs con la figura de Alvaro Pascual. En una relación de diputados del año 1931 figura así mismo Castellón con don Fernando Gasset, don Alvaro Pascual y don Vicente Figuerola. Conocemos más o menos bien la figura de D. Alvaro Pascual-Leone gracias al trabajo de Agustín Delgado, que lo cita de manera documentada en su obra "Vinaròs: sus hombres, sus nombres" y que con la misma ha aportado una excelente contribución a la historia de los vinarocenses más proclives.

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Cerca de 70.000 expedientes del franquismo están en peligro por el deterioro del Tribunal Militar de Valencia

Fuente: Levante-EMV

La diputada de Izquierda Unida (IU-ICV) por Valencia en el Congreso Isaura Navarro advierte, en una pregunta parlamentaria, del « peligro » en el que se encuentran 70.000 expedientes de juicios sumarísimos abiertos entre 1939 a 1949 a ciudadanos de la Comunitat Valenciana y que se guardan en el Tribunal Togado Militar número 13 de Valencia en unas condiciones « lamentables ».

Por ello, la parlamentaria interroga al Gobierno central sobre su grado de conocimiento de la situación y acerca de las posibles gestiones para salvaguardar los documentos.

Según se recoge en la pregunta, con fecha de entrada en el Congreso de los Diputados del 13 de marzo, «el patrimonio archivístico que está depositado en el Tribunal Togado Militar número 13 está en peligro» y detalla que «el fondo consta de 70.000 expedientes de juicios sumarísimos abiertos en 1939 y hasta 1949, donde ciudadanos de Castelló, Valencia, Alicante y Albacete sufrieron los procesos franquistas con penas de muerte y reclusión mayor» .

El estado de conservación de este material es, según la diputada Isaura Navarro, «lamentable porque las instalaciones del Tribunal Militar de Valencia no son las adecuadas ni las correspondientes» . Al respecto, asegura que «algunas de las carpetas de los procesos contienen lodo de la riada de 1957» y añade que los expedientes «se hallan apilados en una habitación, sin ninguna protección que cualquier archivo posee» .

Izquierda Unida señala además que «este valioso legado nos recuerda, mientras aún exista, la vida de muchas personas a las que les arrebataron toda su esperanza» . «Desgraciadamente, el deterioro no entiende de competencias, devora sin piedad nuestros recuerdos y nos priva de atender y comprender nuestros errores» , añade la parlamentaria de la coalición en su pregunta escrita.

El Archivo del Reino -prosigue Isaura Navarro en el citado documento-- ha sido «recientemente reformado y es especialista en la recuperación de documentos históricos y está a cien metros del Tribunal Togado número 13, en el Paseo de la Alameda de Valencia» .

Por otra parte,el Gobierno ha informado a la diputada Navarro de que los tribunales superiores de justicia comenzarán en breve el expurgo de los expedientes judiciales relativos a los homosexuales que fueron juzgados durante el franquismo por la denominada ley de Vagos y Maleantes. El Ejecutivo señala que ha creado una Junta de Expurgos en cada uno de los tribunales superiores para dar cumplimiento de un decreto aprobado en 2003 para la modernización de los archivos judiciales.

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El PSPV exige un homenaje a las víctimas de los bombardeos en Valencia

Fuente: Levante-EMV

El PSPV de Valencia va a solicitar al gobierno local de la ciudad que organice un homenaje en memoria de los más de 800 vecinos de la ciudad que perdieron la vida en los tres años de guerra civil fruto de los 463 ataques navales y aéreos que sufrió el cap i casal de manos de los efectivos italianos de Mussolini que ayudaron al ejército de Franco.

Según ha explicado el edil y responsable del área de memoria histórica de la Fundació Societat i Progrés, Matias Alonso, el exhaustivo trabajo publicado ayer por Levante-EMV en el que se identificaban por primera vez a 160 de las 240 víctimas mortales de los cuatro bombardeos más importantes que destruyeron la ciudad evidencia « que familias enteras fueron asesinadas y que por dignidad se deben reconocer y recordar ».

Alonso ha destacado que, además de las dos secciones de la fosa séptima del cementerio de Valencia protegidas por orden judicial a raíz de la demanda del Fòrum per la Memoria, las otras dos secciones « acogen a cientos de personas de varias sensibilidades que también son dignos de protección porque fuera de la sentencia se han quedado fuera victimas de bombardeos sin etiqueta política y soldados muertos por heridas que son tan víctimas del franquismo como las represaliadas a partir de 1939».

Para el edil socialista, las personas enterradas en las tres fosas comunes son fruto « de la misma vejación y existe una obligación moral de promover su memoria».

Este año, ha recordado Alonso, se cumplirán 70 desde que fueron enterradas las primeras víctimas mortales en las fosas ya que el 14 de febrero de 1937 las bombas italianas acababan con la vida de 22 personas.« Valencia tiene un San Valentín sangriento del que nunca se ha acordado nadie y espero que nadie ahora se niegue al reconocimiento que merecen », afirma.

Asimismo, Alonso considera que en tanto que fueron aviones y barcos italianos los que, a instancias del ejercito franquista « mataron a cientos de valencianos y valencianas », la alcaldesa de Valencia, Rita Barberá, « debería pedir una reparación moral » al Gobierno italiano. Pero, el edil socialista no tiene dudas de la voluntad de los populares: « son hijos y nietos de aquella derecha que decía que amaba Valencia pero que la masacro durante y después de la guerra. Por eso no quieren recordar».

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Jornades Republicanes de Castelló

22 de marzo al 27 de abril

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La Comisión Cívica para la Recuperación de la Memoria Histórica de Alicante

Invita a todos los ciudadanos y ciudadanas a participar en una gran

M A R C H A C Í V I C A EL PRÓXIMO DOMINGO 1 DE ABRIL DE 2007

Se inicia a las 11 h. de la mañana en el Puerto de Alicante y llegará a “El Campo de Almendros”, (entre la Goteta y la Serra Grossa)

En memòria de tantes persones com varen morir al port després de la caiguda d'Alacant, el dia 31 de març de 1939, on es varen refugiar mentre esperaven fugir del terror franquista en uns vaixells promesos per les "democràcies europees" que mai no van arribar.

Durante los últimos días de marzo de 1939, miles y miles de republicanos, civiles y militares, se refugiaron en el puerto de Alicante, con la esperanza de embarcar hacia el exilio en unos barcos que nunca llegaron.

Unidades navales “nacionales” apoyadas por los regímemes de Mussolini y Hitler, cerraron la bahía de Alicante y no dejaron entrar ni salir a ningún barco. El día 30, los mercenarios italianos de la división Littorio, al mando del general Gambara ocuparon nuestra ciudad y cercaron los accesos al puerto. Los últimos republicanos libres quedaron atrapados.

Cualquier resistencia, habría provocado una matanza indiscriminada. Tuvieron que entregar las armas a los fascistas italianos al servicio de los franquistas sublevados contra el legítimo gobierno, en ese momento se perdieron las libertades y esperanzas de la II República Española.

La Guerra Civil terminó así en el puerto de Alicante

Entre el 31 de marzo y la madrugada del 1 de abril, la mayoría fueron conducidos al llamado “Campo de Almendros”, y tal como los describió Max Aub en su celebre libro, cuando dijo: “deshechos, maltrechos, furiosos, aplanados, sin afeitar, sin lavar, cochinos, sucios, cansados, mordiéndose, hechos un asco, destrozados, son sin embargo, no lo olvides hijo, no lo olvides nunca pase lo que pase, son lo mejor de España”.

Desde hace más de dos años la Comisión Cívica, por suscripción popular, quiere erigir en el puerto de Alicante una escultura de Eusebio Sempere y un memorial en el Campo de Almendros para honrar a estos hombres y mujeres, ambos proyectos sólo están a la espera de la decisión del Consejo del Puerto y del Ayuntamiento de Alicante que con diversos pretextos nos siguen dando largas y no han autorizado, hasta este momento, nuestras iniciativas.

Después de 40 años de dictadura y casi 30 de democracia se sigue negando el reconocimiento a estos defensores de una Constitución, que fue la raíz de la que disfrutamos hoy.

Exigimos una respuesta afirmativa ¡YA! Sin más dilación.

Hacemos un llamamiento a todos los demócratas de España y del mundo para que nos den su apoyo: l@s que puedan asistir a la manifestación, que se unan a nosotros y a todas las organizaciones y personas os rogamos que nos enviéis vuestra solidaridad, a las direcciones electrónicas (mails) que a continuación os indicamos, desde las que os podríamos responder a todas las preguntas y cuestiones sobre nuestros proyectos.

Unión General de Trabajadores P.V.. Comisiones Obreras P.V.

sgeneral.ali@pv.ugt.org salvador.roig@pv.ccoo.es

Partido Socialista Obrero Español P.V. Esquerra Unida-EUPV “Pero vino la paz. Y era un olivo de interminable sangre por el campo”. RAFAEL ALBERTI

psoe@psoealicante.org info@eualacant.com

La Comisión Cívica de Alicante por la Recuperación de la Memoria Histórica está compuest por: Julián Antonio Ramírez, Enrique Cerdán Tato, Miguel Gutiérrez Carbonell, Arcadio Blasco, Francisco Moreno, Beatriz Inés. Francisco Navarro, Luis Pesquera. Y, los representantes de los partidos, sindicatos y asociaciones siguientes; PSOE. EUPV. PCPV. PCPE, CC.OO. UGT. STEPV. CGT. AACMH. AERP. PCR. AGE. AEMH. Y más de cien artistas plásticos de toda España. A lo largo de estos dos años se han ido agregando otras personas y organizaciones.

Traducir y divulgar este llamamiento. CONTACTO: correo@libreriacompas.com

www.forumperlamemoria.org

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Se inician las obras de derribo del antiguo cuartel de la Guardia Civil de Benissa

Fuente: Levante-EMV

Llegó la hora. Una empresa ha iniciado las obras de derribo de, al menos, parte del antiguo cuartel de la Guardia Civil de Benissa. Un inmueble cuya conservación (por lo menos la fachada) habían pedido tanto la oposición municipal así como particulares y entidades entre las que se incluyen universidades como la de Castilla-La Mancha y la de Alacant.

No obstante, el Ayuntamiento de Benissa no ha hecho público por el momento si ha decidido permitir la demolición completa del histórico edificio. Ayer sí que se derribaron paredes en el interior mientras que en el exterior, en la fachada que da a la avenida del País Valencià, fue colocado un andamio en el parte del acceso a la caserna. Este diario intentó sin éxito ponerse en contacto con el alcalde de la localidad, Juan Bautista Roselló, para conocer el tipo de licencia que ha concedido el consistorio.

Recordar que el propio munícipe del PP admitió en un pleno que los propietarios habían solicitado licencia de derribo. De hecho, una constructora local ya hace tiempo que promociona la venta de pisos en el mismo solar. Así, se estaba a la espera de la resolución de la Conselleria de Cultura (organismo al que el ayuntamiento pasó la pelota de la conservación del edificio) y cuyos técnicos ya habían visitado el inmueble.

El antiguo cuartel albergó a mediados del siglo XIX el primer molino industrial de Benissa. Durante la Guerra Civil funcionó como un hogar de niños refugiados gracias a la aportación de los miembros de las Brigadas Internacionales, que disponían de un hospital en la localidad. Tras la contienda el edificio volvió a ser caserna de la Benemérita hasta que a principios de este año finalizó el contrato de arrendamiento y los agentes desalojaron el cuartel.

El Centro de estudios y documentación de las Brigadas Internacionales de la Universidad de Castilla-La Mancha, profesores de arquitectura de la Universidad de Alacant, la junta directiva del Casal Cultural y el cronista oficial de Benissa, Joan Josep Cardona, han pedido formalmente la conservación de al menos la fachada del inmueble y su declaración como Bien de Relevancia Local.

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El Parlamento riojano pide los papeles de Salamanca

Fuente: ABC

El Parlamento riojano aprobó el lunes, en su última sesión de esta legislatura, una proposición no de Ley del Grupo Mixto (formado por el Partido Riojano) en la que se reclama el regreso de los papeles procedentes de esta Comunidad que permanezcan en el Archivo de Salamanca.

En concreto, la iniciativa del Partido Riojano insta al Gobierno de España a presentar «cuanto antes» un proyecto de Ley en las Cortes Generales en el que se contemple la regulación legislativa que permita «que todos los documentos, fondos documentales y efectos incautados en La Rioja con motivo de la Guerra Civil y que se encuentran custodiados en el Archivo General de la Guerra Civil Española en Salamanca, sean restituidos a las personas jurídicas de carácter público que lo demanden».

«Cuestión menor» para el PP

La propuesta se aprobó con los dos únicos votos con que cuenta el Grupo Mixto y con la abstención tanto del Grupo Parlamentario Popular como del Socialista. Los populares dijeron «no estar en contra», pero matizaron que se trata «de una cuestión menor» y que «de todos modos, estamos a favor de la unidad de los archivos».

El portavoz del Grupo Mixto, Miguel González de Legarra, afirmó que la propuesta de su grupo es una «continuación de la noble tarea iniciada desde el Gobierno de La Rioja» de intentar recuperar el patrimonio riojano que se encuentra fuera de la región, para lo que ha comenzado elaborando un inventario de varios de esos elementos, que se muestran en la exposición «Patrimonio ausente», como informó ABC.

Para el regionalista, esta intención «no debe pararse en los siglos anteriores al XVIII o XIX», por lo que apuntó a los documentos de la Guerra Civil como «un patrimonio documental que recoge páginas importantes de nuestra historia más reciente; sería bueno pensar en recuperarlo». La reclamación de documentos del Archivo de la Guerra Civil arrancó en Cataluña hace años y, tras una larga polémica, los papeles viajaron hasta Barcelona con el visto bueno del Ministerio de Cultura.

Ahora, la Consejería de Cultura valenciana va a solicitar al Ministerio que «aclare» si existen documentos relacionados con la Comunidad Valenciana en las cajas del Archivo de Salamanca que fueron trasladadas a Cataluña en enero de 2006, según anunció Alejandro Font de Mora. El consejero precisó que la Generalitat «ha tenido noticia a través de un medio de comunicación de que hay indicios de que esos documentos existen», e informó de que podrían encontrarse en dos de las cajas devueltas a Cataluña. En la carta también se tratará la posibilidad de que técnicos de la Generalitat «se desplacen donde corresponda para investigar».

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Actos en memoria de los represaliados en Cáseda. 24 y 31 de marzo y el 14 de abril

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70 aniversario del bombardeo contra la población civil de Durango

Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=48024

A finales del mes de marzo de 1937 comienza la ofensiva del Ejército español y las fuerzas fascistas sobre Bizkaia. Previamente, la aviación nazi al servicio de los fascistas españoles había arrojado sobre Bilbao y diversas poblaciones octavillas firmadas por el Director del Alzamiento fascista Emilio Mola amenazando a la población civil:

“He decidido terminar rápidamente la guerra en el Norte. Si la rendición no es inmediata arrasaré Vizcaya hasta sus cimientos, comenzando por sus industrias de guerra. Dispongo de medios para hacerlo. General Mola.” Pronto los habitantes de Bilbao, Otxandiano, Gernika y Durango iban a conocer lo que estas amenazas significaban.

Como escribe George Lowter Steer, corresponsal en Euskadi del diario londinense “The Times” en su libro “The tree of Guernica. A field study of modern war” : “31 de marzo, listos para volar. Se lee en el Diario de Guerra alemán. La flota aérea nazi se dividió en tres partes. Nueve bombarderos y nueve cazas se dirigieron hacia el Nordeste rumbo a la posición marcada número 1. Otros bombarderos y cazas atacaron a las poblaciones de Elgueta y Elorrio. Un tercero compuesto de cuatro bombarderos y nueve cazas, apareció a las 7,20 de la mañana justamente en la ciudad rural de Durango sobre la cual comenzaron a arrojar proyectiles de 500 libras.”

Más adelante escribe: “Durango era una ciudad muy religiosa y ordenada. A las 7,20 en sus tres iglesias había muchas personas oyendo misa, de las cuales casi la mitad estaban secreta y sentimentalmente del lado de los bombarderos. Hablaban muy poco.

Una potente bomba atravesó el tejado de la capilla de Santa Susana. Catorce monjas resultaron horriblemente mutiladas por la explosión y murieron allí mismo. Otra poderosa bomba perforó el tejado de la Iglesia de los Jesuitas. El P. Rafael Billalabeitia se inclinaba sobre los fieles para ofrecerles el cuerpo de Cristo. En aquel solemne instante el tejado y la bomba cayeron sobre el P. Rafael, los fieles y el Sto. Sacramento, sepultando a todos. Otra potente bomba atravesó el tejado de Santa María. La pesada bóveda se desplomó aplastando al P. Morilla, huido de los “rojos” de Asturias, y a los fieles que asistían a misa.

Sobre la ciudad cayeron bombas abriendo llagas en las viejas casas, sacudidas hasta el aire con sus explosiones, mientras los cazas ametrallaban a los ciudadanos que aturdidos andaban por las calles.”

El asesinar población civil, entre ellos curas, monjas y niños, todo ello en nombre de Dios, Patria y Rey, y dentro de la Cruzada bendecida por el tristemente célebre Cardenal Eugenio Pacelli, Secretario de Estado del Vaticano, y que al poco tiempo se convertiría en el Papa Pío XII, y quien unos años antes había facilitado la llegada al poder de Adolf Hitler al forzar al Partido Católico alemán a votarle como Canciller, en contra de la opinión de los dirigentes del partido y de varios obispos alemanes.

Al retirarse la aviación nazi Steer escribe: “Para entones 127 cuerpos, sin incluir incontables miembros sueltos, habían sido extraídos de los escombros en condiciones muy peligrosas: de los techos no hacían sino desprenderse más vigas y piedras. Muchos estaban en un estado irreconocible y entre ellos había gran cantidad de mujeres y niños. Fueron colocados en losas en el cementerio de Durango”

Durango sufrió nuevas incursiones aéreas el jueves 1 de abril, el 2 y el 4. Pero como señala el corresponsal de The Times: “El 31 de marzo, sin embargo, no significó el fin de su cacería religiosa. El 2 de abril sus ametralladoras consiguieron dos nuevos y excelentes blancos en dos Hermanitas de la Caridad que asistían a los heridos en el hospital de Durango, en el momento en que corrían por un campo tratando de buscar refugio.”

Y como días después ocurrió tras la destrucción de Gernika los fascistas achacaron a los “rojos” lo ocurrido. Siguiendo el principio de la mentira repetida y prolongada, tan bien enunciado por Adolf Hitler en su “Mein Kampf”, pronto un comunicado de prensa del gobierno fascista en Salamanca atribuyó la destrucción de iglesias y la matanza de curas y monjas a los que la habían sufrido. Y desde Radio Sevilla, preámbulo de lo que hoy día es la cadena oficial de la Iglesia española, el general Queipo de Llanos dijo: “nuestros aviones bombardearon objetivos militares en Durango y más tarde los comunistas y socialistas encerraron a los curas y monjas en las Iglesias, asesinándolos a balazos sin piedad y quemando después las iglesias.” Sin comentarios.

Durango: memoria del 'otro' bombardeo

Fuente: El País (Juan A. Hernández)

José Manuel Azurmendi sigue viviendo a escasos 20 metros del lugar donde la mañana del 31 de marzo de 1937 nació por segunda vez. Había llegado tarde a misa de las ocho y media en la iglesia de los Jesuitas de Durango, y su mente de niño de nueve años decidió que no debía enfadar al cura interrumpiendo la ceremonia. Así que se sentó en el último banco, justo bajo la balconada del coro. Justo la única parte de la estructura superior del edificio que aguantó el impacto de las bombas. "Me salvó la txapela del coro", recuerda. "Vi un enorme resplandor y entonces hubo como una bola de fuego rojo en el techo y un enorme estruendo que llevé grabado aquí durante meses", añade mientras se señala la frente con el índice. La explosión y el posterior derrumbamiento mataron a unos 40 del medio centenar de feligreses que seguían la ceremonia.

A poco más de 200 metros de allí, en el pórtico de la iglesia de Santa María, jugaban dos niñas de nueve años. "Mi madre me había comprado unas tabas, que es como si hoy te compran un coche, así que llamé a mi amiga Mariví para estrenarlas", relata quien fue una de aquellas niñas, Mariasun Bengoetxea. El juego se detuvo al sonar las alarmas. "Le dije '¡corre!', y las dos salimos corriendo". Sólo tenían que cruzar la calle para ponerse a salvo, pues sus familias tenían sendos negocios en los bajos del edificio contiguo a la iglesia. "Yo llegué a la puerta de la chocolatería de mis padres, me di la vuelta y la vi muerta en el suelo", rememora.

En esa primera pasada, los bombarderos italianos a las órdenes del general Mola tomaron como eje de su ataque la línea que une los dos templos, en dirección este-oeste y con el sol de cola. No fue más que el inicio de cuatro largas jornadas en las que los aviones arrojaron sobre la villa 14.840 toneladas de explosivos, causando 366 muertos y varios centenares de heridos en una población que rondaba los 9.000 habitantes.

Coincidiendo con el 70º aniversario de aquella tragedia, que se adelantó casi un mes al más recordado bombardeo de Gernika por la Legión Cóndor, un grupo de supervivientes se ha reunido a petición de este periódico. La cita se produce en una céntrica cafetería que ocupa el lugar de la antigua chocolatería de los Bengoetxea, en los bajos de un edificio picado aún por la viruela de la metralla. La propia Mariasun Bengoetxea ha bajado las escaleras que conducen al sótano del local. "Aquí nos metimos", señala al tiempo que muestra un pequeño almacén ahora ocupado por cajas de refrescos. "Estábamos mis padres y mis hermanos. Se movía el suelo y hubo un estruendo horroroso. Cuando salimos, sólo había llantos, casas caídas y gritos", dice.

Entre los fallecidos en el templo de los Jesuitas se encontraba la joven Icíar Belaustegigoitia. Sus hermanas Jone y Maitena, entonces de 18 y 14 años, respectivamente, esperaban noticias en el exterior del edificio. Ellas tuvieron la fortuna de ir a escuchar misa en la única iglesia que no resultó afectada por el ataque, la de Santa Ana.

Alarmadas por la ausencia de su hermana, se acercaron al lugar donde suponían que se hgallaba. "Cuando vimos la fachada casi intacta, pensé que no habían bombardeado la iglesia", evoca la menor de las Belaustegigoitia.

La razón de aquella errónea impresión hay que buscarla en el tipo de explosivos empleados para el ataque, diseñados para estallar en el interior de los edificios sin dañar su exterior, según Jon Irazabal, director de la asociación cultural Gerediaga y autor de Durango, 31 de marzo de 1937, libro que resume sus investigaciones sobre el bombardeo. En la obra, este experto sostiene que el de Durango fue el primer bombardeo aéreo "planificado y ejecutado sistemáticamente" en Europa. "Hubo otros ataques aéreos antes, pero no con este grado de planificación, bombardeando y ametrallando a los supervivientes durante días. Pese a ello, Durango no tuvo el impacto internacional de Gernika", indica. El objetivo de aquella nueva táctica era "causar el desmoronamiento del frente provocando el pánico en la retaguardia".

En 1937, Paco Barreña era miembro del Batallón UGT-1 Fulgencio Mateos. Con 22 años, se había alistado voluntario y estaba destinado en Otxandiano. La mañana del 31, escuchó el ruido de explosiones que subía del valle. Tres días después, bajó a Durango con un permiso de 48 horas para visitar a su familia. "Las calles estaban desiertas. Llegué hasta la altura de Santa María y no tuve el valor de entrar en la iglesia. Nos entró miedo", reconoce.

Con 13 años, su hermano Alberto aún no estaba en edad militar y le puso al corriente de los acontecimientos. Él también había podido guarecerse en uno de los refugios. Tras las primeras pasadas de los bombarderos, su familia huyó a las campas que rodeaban la localidad. A las cinco de la tarde, los aviones regresaron. "Venían de los Intxortas. Al llegar a la altura de Abadiño, soltaban las bombas. Todo se ponía como de color de arcilla", apunta el menor de los Barreña. Escondido en un pinar, vio algo que aún no esperaba: "Ametrallaban a la gente que huía. Volaban tan bajo que les veíamos las caras. Una mujer iba corriendo y su hijo le dijo: 'Ama, diles que no disparen, que no quiero morir".

Este año, el aniversario del bombardeo va a ser recordado en Durango con una serie de actos que comenzaron el pasado viernes con el estreno del documental Durango: El bombardeo olvidado. Ayer se presentó otro audiovisual, titulado Martxoaren 31 gogoan ("El 31 de marzo en el recuerdo"), que analiza la visión de los jóvenes de la localidad sobre ese episodio de su historia. El programa de actividades, que incluye conferencias, exposiciones, conciertos y actuaciones teatrales, culminará con una ofrenda floral a las víctimas, que se realizará el día 31 a las 20.00 en el pórtico de Santa María.

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Ahaztuak 1937-1977 recuerda a las mujeres encarceladas en el actual colegio de El Carmelo en Amorebieta

Fuente: El Correo

«Yo nací en un pueblo de Badajoz un 28 de julio, a las doce del mediodía. Y a mi madre la metieron en la cárcel a las cuatro de esa misma tarde. A mí me llevaron con ella. Mis cuatro hermanos mayores quedaron con el cielo y la tierra, porque a mi padre lo mataron en agosto». Con una sonrisa apacible, la zornotzarra Rosa Pajuelo contaba el domingo la tragedia en medio de la que llegó al mundo. Ella fue una de las homenajeadas en el acto que la asociación Ahaztuak 1937-1977 organizó el pasado domingo para recuperar la memoria de las mujeres encarceladas en el actual colegio de El Carmelo en Amorebieta.

Tras la detención de su madre, a Rosa Pajuelo la enviaron con ella y con otros cientos de mujeres a la cárcel zornotzarra. «Aquí estuvimos dos o tres años y después nos llevaron a Saturraran». Unas fotos recuperadas por su hija de entre viejos archivos muestran a una pequeña que se aferra a una muñeca entre decenas de niños y niñas y algunas religiosas sobre la arena de la playa. «Yo no recuerdo nada. Todo me lo han contado, porque con cinco años me mandaron con un familiar de vuelta a Badajoz. A los cinco años nos quitaban de nuestras madres, quien no tenía familia era enviado al hospicio», relata.

La de Rosa Pajuelo es una de las cientos de historias que podrían contar las paredes del centro escolar. Algunas no las abandonaron nunca. Cuarenta mujeres y un bebé de diez meses fallecieron durante su cautiverio. Sus nombres y lugares de procedencia fueron leídos uno a uno el pasado domingo en la plaza del Calvario, a la entrada de la antigua prisión. Una sencilla placa recuerda desde ese momento «a las mujeres que tras el golpe fascista del 18 de julio de 1936 sufrieron prisión en este sitio por defender la libertad, la justicia social, el gobierno legítimo de la República y los derechos del pueblo vasco. A los niños y niñas que aquí sufrieron prisión junto a sus madres. A las que aquí murieron y a las que vivieron para contarlo».

Rosa Pajuelo fue una de las supervivientes. Su madre también. Cuando en 1946 fue liberada, Rosa Valverde reunió a sus hijos con ella de nuevo y se quedó a vivir en Amorebieta. «Este es mi pueblo. Aquí he crecido», dice con firmeza. El homenaje del domingo sirvió para que contara una historia que no todos conocen a su alrededor. «Es algo de lo que no he hablado, no sé por qué». De su madre dice que aprendió a no sentir odio. También a no meterse en política. «Eso es lo que me inculcó». Rosa Pajuelo acogió emocionada el homenaje del domingo: «Tocó, pues tocó. No odio a nadie, pero tampoco puedo olvidar lo que ha pasado».

Recuperar la memoria

Teresa Arina sí recuerda lo que ocurrió. A sus noventa años, la donostiarra, encarcelada en el 43 por su pertenencia a las Juventudes Socialistas Unificadas, fue la única ex reclusa que acudió al homenaje de Amorebieta, acompañada de su familia. Su estancia en la cárcel fue un periplo por la geografía española. Tras su detención fue confinada en Puerta del Sol y de allí trasladada a las Ventas. «Pero aquello era un polvorín y a un grupo de intelectuales nos trajeron castigadas al seminario de Amorebieta. En diciembre de 1946 fue trasladada de nuevo, esta vez a Salamanca. Allí la liberaron el día de Nochevieja.

Ni la cárcel ni el largo exilio que le siguió consiguieron alterar un espíritu luchador y crítico. Arina aún sigue pendiente de lo que ocurre a su alrededor y afirma con amargura que «las cosas no han cambiado demasiado, no hay más que ver lo que pasó el otro día en el Congreso». Ella no se resigna y ha transmitido ese carácter a su familia: «Mi hijo sigue, mis nietas también, y no les da vergüenza. Siempre de fandango», afirma con orgullo.

Los testimonios de los supervivientes sirvieron para dejar constancia de una parte del pasado de Amorebieta, que muchos, «sobre todo los jóvenes», desconocen. Junto a diversas organizaciones en pro de los derechos de la mujer, Martxelo Álvarez, en nombre de la asociación organizadora del acto, Ahaztuak 1936-1977, reivindicó esa recuperación de la memoria porque «para poder construir una sociedad libre debemos saber qué pasó, no podemos permitir que nuestros mayores sigan teniendo miedo de hablar». En ese sentido, Álvarez agradeció la colaboración prestada por los frailes que regentan El Carmelo y anunció actos similares en Durango, donde el colegio Sagrado Corazón también funcionó como cárcel de mujeres, Saturrarán, la Universidad de Deusto, «en la que fueron internados miles de hombres para su clasificación», y Orduña, «donde hubo un campo de concentración».

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Aranzadi inicia la exhumación de Valdenoceda

Fuente: Noticias de Gipuzkoa

Hace siete años, el periodista y sociólogo madrileño Emilio Silva, fundador de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica, contactó con la Sociedad de Ciencias Aranzadi en su interés por localizar en el municipio de Priaranza del Bierzo (León) los restos de su abuelo, fusilado en 1936 por el ejército franquista. Fruto de aquella llamada, esta entidad participó poco después en la que fue la primera exhumación de la Guerra Civil en el Estado y dio inicio a una serie de desenterramientos que alcanza ya los 40 y que ha permitido rescatar los restos de más de 300 personas. Una cifra, además, que se quedará corta cuando concluya la exhumación iniciada ayer en Valdenoceda (Burgos), donde se hallan enterrados más de 150 republicanos.

"Ya por aquel entonces manifestamos que Aranzadi y la universidad (la UPV y Deusto) contaban con gente como para acometer este tipo de intervenciones. Y así ocurrió. Siguieron llegando llamadas y pronto se empezó a trabajar con un plan concreto del Gobierno Vasco", asegura Paco Etxeberria, profesor de Medicina Legal y Forense y director del Departamento de Antropología de Aranzadi.

solicitudes Este experto recuerda con nitidez aquella primera incursión en este capítulo del pasado relegado durante tantas décadas al olvido. Distintas asociaciones surgieron en aquel momento para reivindicar la memoria histórica y las solicitudes de investigación comenzaron a amontonarse encima de la mesa de la sociedad vasca, que sigue tratando de atender desde entonces tanto las cartas que llegan de Euskadi como las que lo hacen de otras zonas.

"Si podemos, por supuesto que nos desplazamos", subraya Etxeberria, que asegura que incluso han llegado solicitudes de Canarias y del Sáhara, si bien "no siempre se concreta la exhumación". Explica, por otro lado, que muchas de las peticiones relativas a la búsqueda de restos en otras comunidades se reciben desde la CAV.

Año tras año, el peso de Aranzadi se va incrementando en este campo, al haber intervenido en un 38% de las exhumaciones de la Guerra Civil en el Estado. Lo hace, además, en un contexto cada vez más sensible hacia este episodio histórico. El 20 de noviembre de 2002, el Parlamento de Madrid ejerció la primera condena al franquismo y, en diciembre de aquel año, el lehendakari, Juan José Ibarretxe, formuló una declaración de apoyo al proceso de reflexión sobre la memoria histórica.

Fruto de esta última se derivaron dos convenios de colaboración entre Aranzadi y el Gobierno Vasco: uno aún vigente con el Departamento de Justicia referente a los fusilados y desaparecidos, en el que se han investigado 400 solicitudes de familiares (un 99% de ellas del bando republicano), quedando 60 casos pendientes; y otro ya finalizado con el Departamento de Asuntos Sociales, por el cual se ha escaneado información relativa a 55.000 personas represaliadas por el franquismo.

Actuaciones para las que Aranzadi ha creado un equipo integrado por cerca de 20 especialistas, con profesores de la UPV, Deusto y otras universidades, y en las que suele recurrir a la colaboración de entidades próximas al lugar de trabajo.

Es un día a día dedicado a la justicia de un pasado condenado al ostracismo, al destierro que ya sufrieron sus propias víctimas. Días y tardes volcadas en la investigación de un archivo, en la recogida de testimonios, en el análisis de unos restos o en la realización de una exhumación. En definitiva, en aquello que requieran las asociaciones, que representan los intereses de las familias y para las que Aranzadi se pone a disposición, con independencia de sus perfiles políticos o ideológicos.

doble satisfacción Todo ello, con el objetivo de resolver cientos de casos cuya solución provoca una doble satisfacción. "Para ellos (los familiares) es cerrar una herida. Quedan muy agradecidos. Dicen que nunca hubieran creído que iban a ver la oportunidad de llegar a este momento: de hablar sin miedo a decir el nombre de su familiar, de poder exhibir su foto o asistir a un acto de reconocimiento... Perciben todo eso como una recompensa muy superior a las indemnizaciones o a otras cosas por el estilo", resalta.

La alegría, no obstante, se extiende a los profesionales. "Para nosotros es muy enriquecedor. Parece que estamos ahí para facilitar información, pero existe también un enriquecimiento personal. Es algo que se ve en los alumnos que participan con nosotros. Excavaciones arqueológicas hay muchas y todas son igualmente interesantes, pero éstas tienen una dimensión humana interesantísima y próxima que no tienen las otras. Desde el punto de vista académico y científico también hay una utilidad en todo lo que se hace, pero por delante de todo eso está la dimensión humana. Esto es algo muy importante para las familias", dice.

años perdidos Desde sus años de experiencia, Etxeberria lamenta que este tipo de intervenciones no comenzaran antes, aunque es consciente de que tampoco era fácil. "No supimos prestarle la atención debida todos: el mundo académico, el mundo de la ciencia, el de la sociedad, el de la política... cada uno desde su ámbito. Eso está justificado por la trayectoria anterior de lo que significa salir de una dictadura y de una serie de temores, de dudas, de miedos y de incertidumbres; pero ahora nos damos cuenta de que andamos tarde para algunas cuestiones, como la recogida de testimonios. Nos damos cuenta de que es una pena no haber empezado con esto unos años antes", reconoce.

Pese a ello, agradece el interés creciente en torno a este tema. "Se ha abierto un interés en todas las direcciones. No es un tema exclusivo de expertos en antropología, o de archivo, o de laboratorio. Están saliendo canciones, poesía, obras de teatro, películas, reportajes, documentales, tesis doctorales, conferencias, cursillos, homenajes... Todo eso se ha abierto en todo el espectro del funcionamiento de la sociedad", señala.

Son, en definitiva, las palabras de quien mejor conoce este ámbito y de quien, junto a las propias familias, más valora el camino que se ha abierto para rescatar del abandono una memoria escondida durante demasiados años. Un trabajo dedicado "a las víctimas olvidadas", según declaró recientemente Etxeberria, tras la concesión a su persona del Premio Derechos Humanos 2006 que otorga la Diputación.

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Calvo se abre al retorno de los “papeles” vascos

Fuente: Avui

La ministra de Cultura, Carmen Calvo, va assegurar ahir al Senat que el seu departament treballa sobre les peticions de devolució de documentació del govern basc, i d'altres institucions, incautada durant la Guerra Civil i dipositada a l'Archivo de Salamanca.

Calvo va comparèixer a la comissió de cultura del Senat a petició del PNB per tractar el tema. La ministra va insistir que, després de la llei aprovada per retornar la documentació catalana -un retorn encara no satisfet del tot: només han tornat els papers de la Generalitat però no els d'entitats i particulars-, s'ha obert un procediment perquè altres organismes públics o privats puguin demanar els seus documents "amb els requisits propis de la seguretat jurídica". Pel que fa a les institucions, va precisar que hauran de donar garanties i un compromís sobre el lloc on seran custodiats els documents sol·licitats, ja que es tracta de documentació de caràcter públic.

Amb tot, respecte al cas basc, Calvo creu que "no existeixen fons semblants" als incautats a la Generalitat, ja que el govern d'Euskadi era "incipient" -es va constituir l'1 d'octubre de 1936- i, posteriorment, la majoria de paperassa oficial "se la van endur a l'exili".

Calvo es va referir a diverses reunions mantingudes amb la consellera basca de Cultura, Miren Azkarate, en les quals aquesta li va comunicar la intenció de constituir l'Arxiu Nacional d'Euskadi. "Sembla que hi ha un projecte i un edifici, i que podria estar en funcionament a finals del 2008", amb la qual cosa existiria "una institució de custòdia" dels documents públics susceptibles de sortir de Salamanca, va explicar la ministra.

El senador del PNB Francisco Javier Maqueda va recordar que la petició basca es remunta al 1978: "Demanem el mateix tracte que Catalunya" per "no sentir-nos ciutadans de segona", va dir Maqueda, que va xifrar la reclamació en 226 caixes. Els portaveus del Grup Mixt, CiU i l'Entesa van recolzar la iniciativa del PNB, mentre que el PSOE va destacar "la complexitat d'un problema que està carregat d'emocions i sentiments". El PP s'hi va mostrar en contra.

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Cárcel de Saturrarán, prisión franquista

Jon A. Larreategui

Fuente: http://www.gara.net/paperezkoa/20070319/8819/es/Carcel/Saturraran/prision/franquista

Dos mil mujeres republicanas de entre 16 y 80 años estuvieron encerradas en la prisión de Saturraran, en Mutriku, entre 1937 y 1944. Según los expedientes que figuran en el registro penitenciario, fueron 177 los fallecimientos contabilizados entre reclusas y niños.

Las prisioneras que sobrevivieron al encierro padecieron toda suerte de penurias. Fueron también muchas las mujeres que vieron morir a sus hijos en presidio, mientras que a otras se los robaron y jamás los recuperaron.

El recinto penitenciario de Saturraran estuvo emplazado en la playa que separa ondarroa de Mutriku en el límite de Bizkaia y Gipuzkoa. Construido en la desembocadura del río Mijoa, en su origen fue un complejo hotelero y balneario de atracción turística. A finales del siglo XIX, en la época de máximo esplendor, contó con un edificio distinguido como el Grand Hotel. Ante la demanda de usuarios, al otro lado de la regata se abrieran otros establecimientos como el Villa Capricho, Buena Vista, Casa Barrenengoa y la Fonda Astigarraga. En 1921, los propietarios cedieron las instalaciones a la Diócesis de Gasteiz pasando a ser balneario de seminaristas. Iniciada la guerra de 1936, los edificios sirvieron como cuartel al Eusko Gudarostea, hasta que fueron ocupados por los sublevados fascistas españoles.

El 29 de diciembre de 1937, las tropas de Franco habilitaron el balneario de Saturraran como presidio de mujeres republicanas «altamente peligrosas». Custodiado el exterior por soldados del Ejército sublevado y requetés, su interior estaba supervisado por un jefe de prisiones y tres oficiales, mientras que la vigilancia de las reclusas corría a cargo de religiosas mercedarias. Coincidiendo con la fundación del penal, durante un breve tiempo, se distinguió en la jerarquía de funcionarios Carmen Castro Cardús, monja teresiana y miembro de la Quinta Columna, que, en 1939, dirigió con mano de hierro la madrileña prisión de Ventas en su época más tenebrosa. A partir de noviembre de 1938, en los expedientes de Saturraran figurarían como responsables, entre otros, Manuel Sanz y M. Larrondo, así como la religiosa mercedaria Sor María Uribesalgo.

La mayoría de las reclusas eran mujeres anónimas destacadas por su fidelidad republicana. Muchas de ellas penaban por el hecho de ser hijas, madres, hermanas o compañeras de republicanos. No obstante, también había mujeres comprometidas en distintas formaciones políticas y sindicales, así como milicianas que lucharon en el frente defendiendo el gobierno de la República. Entre ellas destacaba Rosario Sánchez Mora, célebre militante de la Juventud Socialista Unificada, conocida como "Rosario la dinamitera". Asimismo, cumplían condena mujeres extrajeras pertenecientes a las Brigadas Internacionales.

Las internas, en su mayoría asturianas, procedían de todos los rincones del Estado español y un buen número de ellas eran vascas. En la lista de defunciones figuran al menos una joven de Tolosa, otra de Donostia y varios niños. Testimonios de prisioneras destinadas en la enfermería, aseguraron que al penal llegaron jóvenes con signos de tortura e incluso embarazadas tras ser violadas en las jefaturas de Policía y otros centros de detención. Muchos de los niños nacidos en Saturraran, junto a otros que acompañaron a sus madres, fueron a parar al Auxilio Social desconociéndose su destino.

El testimonio de Carmina Merodio

Poco antes de fallecer repentinamente en Mutriku, el pasado 25 de diciembre, Carmina Merodio recordaba con nitidez la apertura del penal: «No había colchones, ni mesas, ni tan siquiera donde sentarse, de modo que teníamos que comer en el suelo y dormir recostadas en los petates. Me acuerdo de la funcionaria Carmen Castro, que sólo se dejaba ver durante la comida. Un día me enfrenté con ella y con sor Ángeles, una monja de Usurbil, porque querían obligarme a comer una porquería con bichos que llamaban rancho. Pero Carmen se marchó pronto y pusieron de director a don Antonio».

La pesadilla de Carmina empezó en Panes, un pueblecito de Asturias, cuando acababa de cumplir 16 años: «Me detuvieron junto a mi madre, mi hermano Paulino y mi hermana Sagrario. Nos encerraron en un almacén con otros republicanos del pueblo. Yo era casi una cría, así que al principio no era consciente de lo que estaba pasando. Me interrogaron porque querían saber los nombres de los rojos significativos de Panes, pero por mucho que les decía que no sabía nada porque yo había estado interna en un colegio, ellos insistían. Me sacaron al cementerio diciéndome que me iban a fusilar; yo les decía que si querían matarme que lo hicieran, pero que no iban a conseguir nada porque no sabía de qué me hablaban. ¿Qué podía decirles si era una cría totalmente apolítica?».

Leyendo el breve expediente de Carmina Merodio, no se manifiesta acusación alguna. Su caso, como tantos otros, explica que la simple relación familiar con republicanos podía ser objeto de denuncias y, en consecuencia, de procesos o incluso de fusilamiento. Siguiendo el hilo de su historia, Carmina continuaba explicando que al cabo de un tiempo de permancer encerrada en la prisión de Llanes, fue juzgada por un tribunal militar. «Me cayeron 20 años y un día por rebelión militar. Mi hermana Sagrario se quedó un tiempo en Llanes. Después la acusaron de pertenecer a las Juventudes Socialistas Unificadas y la condenaron a muerte; luego, al conmutarle la pena, me la volví a encontrar en Saturraran».

Carmina presenció la llegada al penal de numerosas mujeres acompañadas por sus hijos: «A muchos críos los separaron de sus madres para darlos en adopción en cuanto cumplieron tres años e incluso recién nacidos». En el mejor de los casos, familias de localidades vecinas como Mutriku, ondarroa y Deba se hicieron cargo de las criaturas. Peor suerte tuvieron la mayoría de los niños que las monjas internaron en la inclusa, porque sus madres no volvieron a verlos.

Mediante la entrega de niños al Auxilio Social, se puso en práctica la teoría del jefe del Servicio de Psiquiatría del Ejército franquista, Antonio Vallejo Nájera, quien, haciendo alarde de su delirio, contribuyó al genocidio con escritos que caracterizaron los episodios más oscuros de la dictadura sobre «las íntimas relaciones entre marxismo e inferioridad mental». Alentando la solución final, el psiquiatra que había participado en congresos en la Alemania nazi y experimentado su teoría en la prisión de mujeres de Málaga al comienzo de la guerra, llegó al extremo de proclamar que «la segregación de estos sujetos desde la infancia podría liberar a la sociedad de plaga terrible».

«Había presas que se negaban a dejar solos a sus hijos con las monjas -contaba Carmina-; tenían miedo de que se los robaran porque se dieron casos que, con el pretexto de llevar a los niños al médico, sus madres no los recuperaron nunca. Lo que pasaron aquellas pobres mujeres con sus hijos fue espantoso. Vi morir a muchas compañeras y hasta a una prima mía que se murió de tisis, pero lo que más me marcó de Saturrarán fueron las muertes continuas de niños, porque las monjas hasta les negaban la leche. Quien es capaz de quitar la comida a un niño es capaz de todo». A continuación puntualizaba que «muchas compañeras eran viudas, otras tenían sus maridos en la cárcel o en el frente y a sus familiares muy lejos, así que las pobres no tuvieron más remedio que dar a sus hijos en adopción con tal de no verlos morir».

Durante una de las peores épocas del penal se contabilizaron 32 fallecimientos de niños y niñas en poco más de una semana. En el tiempo en que funcionó el centro penitenciario de Saturrarán, según los expedientes del registro, murieron un total de 120 reclusas y 57 criaturas. La mortalidad infantil, principalmente, fue por desnutrición, mientras que la mayoría de los fallecimientos de mujeres se produjeron por tuberculosis, septicemia o tifus. Ante la elevada cifra de defunciones, se planteó la necesidad de ampliar el cementerio de Mutriku. Como afirma la investigadora María José Berenet, pese a que no se formalizaron ejecuciones sumariales en Saturrarán, hubo varias muertes sin justificar. Y a la luz del listado de fallecimientos, se tiene la certeza de que cuatro mujeres fueron fusiladas.

Hambre, castigos y humillaciones

Los malos tratos y castigos se hicieron patentes en el presidio de Saturrarán. Entre las guardianas se distinguía por su crueldad la superiora sor María Aranzazu Vélez de Mendizábal. «La llamábamos "sor Pantera Blanca" porque tenía los hábitos blancos pero el corazón muy negro», apuntaba Carmina. Salvo alguna excepción, las monjas se distinguía por su especial celo: «Casi todas las monjas eran como demonios; me acuerdo de muchas de ellas y en especial de sor Jesusa, que era de Arrasate, de sor Angeles, de Usurbil, o de sor Ana, que a punto estuvo de encerrarme en el sótano».

Uno de los peores castigos consistía en confinar a las reclusas en celdas ubicadas en el sótano de un pabellón anegado de agua que, dependiendo de las mareas, en ocasiones llegaba a las reclusas por encima de la cintura. Los largos días de encierro en aquellas sórdidas celdas provocaron muchas muertes. A esta tortura cabía añadir, como relataba la maestra gallega Josefa García Segret en su libro «Abajo las dictaduras» y constataba la propia Merodio, el acoso y las agresiones sexuales que sufrieron las prisioneras por parte de sus monjas guardianas.

Las penurias de las presas pronto trascendieron en la zona. María José Berenet destaca el gesto de los pescadores de Ondarroa, que «salían a pescar para las reclusas, sabedores del hambre que pasaban dentro de aquellas siniestras dependencias». Pero, como denunciaron muchas sobrevivientes, las monjas llegaron al extremo de confiscar los víveres que familias solidarias de Ondarroa, Mutriku y Deba, hacían llegar a las presas para venderlos en el economato de la propia prisión e incluso fuera del recinto. Así, además de contribuir al estraperlo en beneficio del convento, las monjas incrementaban el hambre de las prisioneras y de sus criaturas hasta el punto de llevarlas a la muerte. Entre las monjas, sin embargo, hubo una que, viendo las condiciones infrahumanas en que vivían las prisioneras, decidió abandonar los hábitos mercedarios.

Rememorando las penalidades que vivieron las reclusas, Carmina Merodio enfatizaba que las duras condiciones impuestas en el penal y la crueldad extrema de las guardianas, provocaron en ella el efecto contrarío que perseguía el régimen franquista: «Me metieron en la cárcel siendo una cría, sin saber nada de política. Y en Saturrarán me hicieron roja, ¡vaya si lo consiguieron!».

El muro de silencio

Saturrarán cerró sus puertas como centro penitenciario tras intervención de la Cruz Roja, siendo las reclusas trasladadas a otras prisiones. Algunos mutrikuarras que nacieron después de la guerra hasta hace poco tiempo desconocieron la existencia de una cárcel en su municipio. Por el contrario y a pesar del muro de silencio impuesto, otros vecinos escucharon a sus mayores narrar las humillaciones padecidas por las reclusas e incluso hay quienes aseguran la existencia abusos sufridos por parte de fascistas que tuvieron acceso al presidio.

En 1946 el recinto de Saturrarán volvió a recibir seminaristas hasta su cierre definitivo en 1968. Sumido a total abandono, la oportunidad del derribo llegó tras las riadas de agosto de 1983. En 1987 el Ayuntamiento de Mutriku compró el enclave a la Diócesis de Donostia y fueron demolidos todos los edificios. En la actualidad sólo queda una explanada inhóspita de cemento. Y de la parte noble que en tiempos fue el Grand Hotel, convertido después en dependencia principal del presidio y enfermería, se conserva un trozo de muro contra la quebrada que asciende a la carretera que une Mutriku con ondarroa. Milagrosamente, delante del arroyo, sobreviven al abandono los tamarindos que se alzan entre matorrales, en un rincón donde ha sido improvisado un descuidado parquecito. Por el río Mijoa, invadido de mosquitos, a duras penas discurren sus aguas insalubres y fétidas. A las orillas, juegan los niños alimentando con trozos de pan a los patos que chapotean libres hasta alcanzar la mar.

En la playa de Saturrarán permanecen firmes los legendarios peñascos -Eskilantzarri- que, como monumentos oscuros de piedra esculpidos por la naturaleza, parecen clamar el reconocimiento de las mujeres y niños que murieron en cautiverio. A un lado de la playa se encuentra el caserío Saturranzar, edificio reconstruido con pretensiones de mansión, propiedad de la familia de José María de Areilza, conde consorte de Motrico.

«Creo que en Mutriku están escribiendo la historia de Saturrarán», concluía Carmina Merodio refiriéndose a la próxima edición de un libro fruto de las investigaciones recabadas por los mutrikoarras Arantza Ugarte y Xabier Basterretxea.

Soñando con la superación del muro de silencio, Carmina falleció a los 86 años de edad en Mutriku, el pueblo que consideraba suyo, donde creció a partir de su tragedia y donde formó una familia. A punto de cumplirse el setenta aniversario de la apertura del presidio, apenas quedan testimonios vivos, ni monolito alguno dedicado a las mujeres republicanas y a los niños que sucumbieron al horror. En su lugar destaca una inmensa lápida gris donde estacionan los automóviles de los bañistas que acuden a la playa. A la caída del sol, cuando los visitantes abandonan Saturrarán, la precaria iluminación artificial descubre un escenario lúgubre en el que reina un sepulcral silencio.

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El bonaerense Centro Arturo Campion conmemorará el 70 aniversario de Gernika

Fuente: Euskalkultura

El Centro de Estudios de la Cultura y el Nacionalismo Vasco Arturo Campion, con base en la localidad bonaerense de Laprida, se sumará a las instituciones que desde la Diáspora recordarán el bombardeo de Gernika, del que se cumple este año el 70 aniversario. La entidad vascoargentina ha organizado una serie de actividades en colaboración con el Museo de Medios de Comunicación del Chaco, en Resistencia, que dirige el vascoargentino Fabio Echarri. Uno de los actos centrales de este programa será una muestra de cine titulada 'Historias en la España Fascista', que se desarrollará a lo largo del mes de abril.

El ciclo, que se realizará todos los jueves en el Salón Auditorio del Museo, está destinado a todo público y pretende 'concienciar sobre la historia de los 30 años de dictadura que se vivió en España y cuales fueron las causas y consecuencias de la Guerra Civil', explican a EuskalKultura.com desde la organización del evento. Los filmes a exhibir tratarán distintos temas políticos, sociales y culturales, mostrando lo acaecido tanto en los momentos previos a la guerra como durante la contienda.

Los años del franquismo a través del cine

La muestra comenzará el 5 de abril con la proyección de la película 'La lengua de las mariposas' (1999), dirigida por José Luís Cuerda e interpretada por Fernando Fernán Gómez y Manuel Lozano. Este film narra la historia de un profesor republicano amante de la vida y la libertad. El ciclo continuará el jueves 12, con ‘Tierra y Libertad’ (1994), dirigida por Ken Loach, y protagonizada por Ian Hart, Rosana Pastor e Icíar Bollaín. Se trata de un largometraje que muestra 'la experiencia de un ciudadano inglés enrolado en las milicias populares de Cataluña que combatían contra el golpismo franquista, defendiendo los ideales de la lucha por la libertad, la igualdad y la colectivización de bienes y tierras, sin existencia de clases sociales', describe el programa.

El 19 de abril llegará el turno de ‘Muerte en Granada’, dirigida por Marcos Zurinaga e interpretada por Esai Morales, Edward James Olmos y Andy García. El argumento de este film se basa en la muerte del poeta granadino Federico García Lorca, fusilado por las tropas franquistas. El ciclo finalizará el jueves 26 de abril, coincidiendo precisamente con el 70 aniversario del bombardeo, con la proyección del film ‘El lápiz del carpintero', dirigido por Antón Reixa. La película está protagonizada por Tristán Ulloa, Luis Tosar y María Pujalte y obtuvo el premio del público en el Festival Internacional de Cine de Mar del Plata (2004) y dos candidaturas a los premios de la Academia de Cine Española 2003. Es la historia de un médico que debe sufrir las vicisitudes propias de las cárceles franquistas.

'Gernika: secuencias de un desastre'

Otra de las actividades preparadas por el Centro Arturo Campion es la exhibición de la muestra histórico-documental titulada 'Gernika: secuencias de un desastre'. La muestra podrá visitarse desde el 1 de abril hasta el 30 del mismo mes, en la Sala de Muestras Temporarias del Museo de Medios de Comunicación. La instalación está compuesta por 14 afiches con fotografías que muestran el estado en que quedó Gernika tras el bombardeo del 26 de abril, así como fotos actuales de la villa foral vasca. Cada lámina va acompañada de textos explicativos, en una secuencia que pretende 'ilustrar al público en general cómo se sucedieron los hechos para llegar a la guerra, cuál fue la intervención vasca en la misma y cómo fue el bombardeo y las consecuencias derivadas del mismo', explican los organizadores.

La muestra irá acompañada de charlas explicativas para las delegaciones escolares que la visiten, a cargo del director del museo Fabio Echarri. Las 14 láminas que componen la muestra estarán a disposición de los centros vascos de Argentina que quieran exponerlos a partir del mes de mayo, para lo cual deberán ponerse en contacto con el Centro de Estudios Arturo Campion.

Enlaces relacionados

Más información sobre el Bombardeo de Gernika
En Wikipedia, la enciclopedia libre online

Gernika Gogoratuz, Centro de Investigaciones por la Paz
www.gernikagogoratuz.org

Gernika recuerda este año el 70 aniversario del ataque
Publicado en EuskalKultura.com el 2 de febrero de 2007

El Centro Arturo Campion presentará su página web
Publicado en EuskalKultura.com el 2 de marzo de 2007

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Irún recopila en un libro la memoria histórica desde la visión de los niños

Fuente: Noticias de Gipuzkoa

El Ayuntamiento de Irun editará un libro, con el título de Lugares para la memoria , en el que se recogerá un compendio de los más de 500 testimonios recogidos por escolares de la ciudad en el marco del programa Bazen Behin , cuyo objetivo es que los niños conozcan el pasado de su familia para educarse en los valores de paz, convivencia y respeto a los derechos humanos.

En rueda de prensa, la delegada de Cooperación, Cristina Laborda, y Jon Etxeberria, miembro de Hezi-Zerb, la entidad que coordina este programa, mostraron su satisfacción "por los cinco años de andadura de un programa que ayuda a los niños a entender los hechos del pasado y aceptar las diferencias entre las generaciones actuales y las anteriores". Este año, 80 alumnos de Primaria de Dunboa y Txingudi han participado en Bazen Behin .

Según explicó Jon Etxeberria, el trabajo en este programa se desarrolla en cuatro fases: "Primero, una persona mayor acude a contarles sus propias vivencias. Este año, se ha tratado de Gregorio Berrotarán y Valentín Olaizola. Tras ese primer conocimiento, los niños, grabadora en mano, entrevistan a sus abuelos o gente mayor cercana, y a partir de todo lo recogido, han de escribir un cuento. Todo ello, se recopila, finalmente, en una página web".

También en secundaria Además, y por primera vez, 20 alumnos de Secundaria, concretamente del instituto Pío Baroja, han participado este año en el programa, con una visita al campo de refugiados de Gurs, cerca de Oloron, y conociendo el testimonio de uno de los supervivientes del mismo, el irunés Ricardo Arruti. Su reflexión sobre el tema se ha traducido en una serie de dibujos.

Jon Etxeberria destacó que "el objetivo no es llegar a unas conclusiones determinadas, sino despertar el diálogo entre generaciones. Los niños desconocen hechos que se han vivido en su propio hogar".

Precisamente, ese será el objetivo del libro Lugares para la memoria , que resumirá los testimonios que han recogido los niños que han participado en Bazen Behin en estos cinco años, agrupados según su relación con distintos lugares emblemáticos de la ciudad de Irun.

Cien alumnos de Primaria y Secundaria han participado en el programa 'Bazen Behin'

Fuente: Diario Vasco

Un total de cien alumnos de Dunboa, Txingudi y Pío Baroja han participado, durante los meses de septiembre y febrero, en el programa Bazen Behin. Por quinto año consecutivo, la asociación Hezi-Zerb, en colaboración con el área de Cooperación y Tolerancia del Ayuntamiento, ha llevado a cabo esta iniciativa que tiene como principal objetivo fomentar, a través de la reflexión y la cultura de la paz, educar a los jóvenes en diversos valores universales, así como en el conocimiento de la historia local.

La principal novedad que ha presentado esta nueva edición del programa es que, por primera vez, se ha trabajado con alumnos de Secundaria. El pasado mes de febrero, los veinte estudiantes del Instituto Pío Baroja que participaron en este programa, realizaron una visita al campo de refugiados de Gurs, situado en el Pirineo Atlántico (Francia).

«Nos pareció una buena oportunidad acercarnos ahí», explicaba Jon Etxeberria, coordinador de Bazen Behin. «Es un campo que está cerca y en la visita, pudimos ver un cementerio judío. También contamos con un testimonio de una persona que nos acompañó a Gurs. A través de datos y la salida que realizamos al campo, los estudiantes trabajaron de forma colectiva en la memoria histórica».

Una vez finalizada la visita, los alumnos del Pío Baroja realizaron unos dibujos que tenían como objetivo evocar lo que el campamento de Gurs les transmitió.

Testimonios cercanos

Por su parte, los ochenta niños de Dunboa y Txingudi que participaron en el programa Bazen Behin trabajaron con familiares de su entorno para conocer de cerca la historia local. «Seguimos el mismo esquema que en años anteriores», decía Iker Alustiza, monitor de Bazen Behin. «El programa lo llevamos a cabo en cuatro sesiones. Los alumnos conocieron cómo era Irun hace cincuenta años, para ello contamos con el testimonio de dos personas: Gregorio Berrotarán y Valentín Olaziola. Después, trabajaron con sus familiares y grabaron las historias de sus abuelos o personas más ancianas de la familia para escribir un relato. Por último, contamos con la participación de un bertsolari y realizamos una pequeña fiesta en la que mostramos la página web de Bazen Behin, que contiene toda la información del programa». Iker Alustiza señalaba que a través de este proyecto, siempre han querido tratar temas como la interculturalidad «y esta vez, hemos vivido una experiencia muy enriquecedora porque en una de las escuelas había muchos alumnos de fuera. Ha sido muy positivo».

La delegada de Cooperación y Tolerancia, Cristina Laborda, destacaba la metodología de trabajo utilizada por los monitores de Bazen Behin porque «a través del conocimiento, los alumnos llegan a la comprensión y por consiguiente, a la aceptación que existe entre las diferentes generaciones y personas. En las edades más tempranas, es muy difícil tratar en abstracto los derechos humanos, la convivencia y el respeto hacia las diferencias. Es por eso que a través de testimonios cercanos, los chavales pueden ver refrendado que es importante el trabajo que cada uno pueda hacer para mejorar su entorno».

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La compañía Titzina llevó “Entrañas” a las Jornadas de Teatro de Eibar

Fuente: Diario Vasco

La compañía Titzina de Barcelona actuó en las XXX Jornadas de Teatro de Eibar. Cuando nació esta compañía ya actuó en la vigésima edición con su primer montaje Folie a deux. Sueños de psiquiátrico, en el que realizaron cerca de trescientas funciones. Hoy, toma parte con Entrañas.

Este es su segundo montaje y en él se mantiene y consolida el estilo Titzina, su fuerte personalidad, su meticulosidad creativa e interpretativa, su carga de ingenio y su capacidad para transmitir al público la esencia de sus ideas. Estas resultan fácil de compartir porque halan de la guerra, de sus miserias, de sus incongruencias y de la idenfesión de quienes sufren. Este trabajo que se presenta en Eibar es, además, la historia de Soledad, una joven, embarazada por más señas, quien intenta indagar qué fue de su abuelo, soldado republicano en la Guerra Civil del 36, que desapareció en la batalla del Ebro. Una historia que nos cuenta de forma sencilla, sobria, pero rotunda, en clave de tragicomedia, hasta conseguir la convivencia de la sonrisa con la la lágrima y la reflexión con el divertimento. El espectáculo capta la atención del público, sin estridencias y sin lagunas, ágil, meticuloso y de gran personalidad, pese a su pequeños formato.

Pako Merino: «La guerra es un hecho que te llega sin que te des cuenta»

En su anterior paso por las Jornadas de Teatro de Eibar (2 de abril de 2003) dejó un agradable sabor de boca con su espectáculo 'Folie a deux. Sueños de psiquiátrico'. Titzina regresa esta tarde al Complejo Educativo con 'Entrañas', la historia de Soledad, una mujer embarazada que intenta indagar qué fue de su abuelo, soldado republicano en la Guerra Civil. «En este montaje no hablamos de éste o de aquel, hablamos sólo de las personas. Por eso, hemos intentado huir del panfleto, del estereotipo y de las banderas», destaca Pako Merino.

-Su primer espectáculo se basó en la locura y ahora regresan con la guerra. ¿No se sienten un poco trascendentales?
-(Ríe) Reflejamos las inquietudes que sentimos en el momento. En 'Sueños de psiquiátrico' se dieron un cúmulo de casualidades. Tanto Diego como yo procedíamos del mundo sanitario antes de ser actores. Leímos 'El hombre que confundió a su mujer con un sombrero', de Oliver Sacks, y nos surgió el tema de la locura. Y ahora, la guerra, que está presente continuamente en nuestras vidas. Nos planteamos hablar de ella porque tiene numerosas preguntas: ¿Por qué se siguen repitiendo?, ¿Por qué la gente entra en ellas sin saberlo? En esta obra, hablamos de la Guerra Civil pero intentando huir del panfleto, del estereotipo y de las banderas. En ningún momento hablamos de éste o de aquél. Hablamos de las personas. Nos interesa hablar de la guerra porque es una puta desgracia para todos, una mierda que llega de repente y a la que nos conducen como a borregos.

-La recuperación de la memoria histórica en este caso es, todavía, un tema tabú.
-Cuando empezamos a hablar de la guerra no nos planteamos hablar de la Guerra Civil ni de la memoria histórica. Queríamos hablar de la guerra a secas.

Entrevistas

-¿Y Para eso fueron a recabar información a la antigua Yugoslavia y a Estados Unidos?
-Estuvimos en Sarajevo, en Mostar y en Washington. Hablamos con asociaciones de ex-combatientes, con familiares... y tocamos diferentes temáticas y aspectos de la guerra. Al regreso, descubrimos que nuestras abuelas también hablaban de la guerra, de aquellas 'batallitas de la abuela' y nos pusimos a hablar con la gente. Aquí hubo un pacto de silencio, de intentar curar viejas heridas y nos dimos cuenta de que es precisamente lo que está ocurriendo en la antigua Yugoslavia.

-¿Y no se habían dado cuenta?
-Los tres pertenecemos a la transición. Y en el colegio y en el instituto cuando llegabas a esta parte de la Historia se pasaba lo más rápido posible.

-¿Existe algo en común entre todas las experiencias que han recogido tanto aquí como en Sarajevo o Estados Unidos?
-Lo que más nos ha chocado es que la guerra es un hecho que te llega sin que te des cuenta. Cuando la ves desde fuera, en la televisión, te encuentras con una información muy sesgada. Te dicen que ha habido un atentado, que han muerto equis número de gente... pero lo que es la vida diaria de las personas, los hechos más banales no los ves y, al final, son los más dolorosos. La guerra es un acto que viene de repente y pasa por encima tuyo y esto nos pareció algo impresionante. Nadie espera que esto ocurra excepto los políticos de turno que son, al final, los que manejan el cotarro.

-Aquí, una futura madre es la conductora de la historia. ¿Por qué?
-Porque tiene un presente que es su vida real y tiene un futuro que es su hijo. Y, al mismo tiempo, existe un pasado, unas raíces, un árbol genealógico del cual hay algo que ella no sabe. Sabe de la existencia de un abuelo que desapareció en la Guerra Civil, en la batalla del Ebro, pero nunca se planteó lo que ocurrió.

-La crítica dice que también en este trabajo mantienen su fuerte personalidad. ¿Es, quizás, la clave de su éxito?
-Intentamos hacer las cosas con el máximo cariño, rigor y gusto y el público nos responde. Nuestro objetivo no es hacer una obra que sólo entretenga. Queremos que el espectador no se aburra, principalmente, pero también comunicar nuestras dudas, que tengan cosas que decir y de qué pensar tras ver el espectáculo.

-Y, además, se destaca su meticulosidad.
-Nos lo podemos permitir. Somos jóvenes, tenemos energía y, afortunadamente, no dependemos de tener que hacer una obra al año porque estemos a expensas de subvenciones. Vivimos de lo que son las actuaciones del día a día y esto nos permite que la obra vaya madurando.

Sumario

Álava recupera su memoria al conmemorar el 70 aniversario de los fusilamientos de Azazeta

Fuente: Noticias de Alava

"Para cerrar página, primero hay que leerla y aprender de ella". Dichas palabras, en boca de Lander García, portavoz de Ahaztuak 1936-1977, asociación que promueve la recuperación de la memoria histórica, certifican el sentir de los organizadores del homenaje del próximo sábado en Vitoria. Será un acto sencillo, a la par que emotivo, en la plaza de Los Guardias de la capital alavesa -12.30 horas-. Con él se pretende apuntalar el recuerdo de todos aquellos que perecieron o sufrieron en diversos grados la barbarie de la represión franquista desde que estalló la rebelión militar que generó la Guerra Civil hasta que terminó la dictadura con una transición "en falso" que asistió a episodios puntuales de democracia "discutible". ¿El motivo de la conmemoración? Uno fundamental. El próximo 31 de marzo se cumple el 70 aniversario de los fusilamientos de Azazeta.

Aquellos hechos dejaron a la altura del kilómetro 16 del citado puerto los cadáveres de 16 presos políticos que abrazaban la legalidad republicana. Entre ellos, se encontraba Teodoro González de Zárate, el último alcalde elegido en las urnas antes de José Ángel Cuerda. Las crónicas dicen de él que era un hombre sencillo, tendero de profesión, y responsable de la proclamación de la II República en la capital alavesa.

Ni siquiera su condición de electo por la ciudadanía le salvó de perecer ante los fusiles de falangistas y requetés , conminados a ejecutar a los citados con nocturnidad y sigilo, sin razón y sin motivo, por obra y gracia de una decisión de Emilio Mola, gestor del alzamiento nacional , que pretendía amedrendar a la ciudadanía con actuaciones ejemplares que contuviesen eventuales disidencias en la retaguardia ante el inicio de la ofensiva militar que las tropas fascistas estaban a punto de lanzar en el Frente Norte.

Los hechos son tozudos y certifican lo acaecido aquella noche, pese a los esfuerzos por acallar aquel suceso. Las 16 víctimas, de todos los colores políticos -socialistas, republicanos, libertarios, nacionalistas y sindicalistas-, fueron sacadas del penal de la calle La Paz, cuya superficie hoy está ocupada por un centro comercial. Su delito, a ojos de sus verdugos, residía en respetar la democracia republicana, excusa que entonces se antojó suficiente para obligarles a integrar el colectivo de fusilados que exigía Mola -los planes eran ejecutar a 60 presos políticos para amedrentar la aparición de posibles detractores en la capital-.

Órdenes del general Mola Para satisfacer los requerimientos del gestor del levantamiento, falangistas y carlistas se reunieron el 30 de marzo en la sede de la Hermandad Alavesa para elaborar la macabra lista de la muerte. El primero de ellos murió aquella misma noche. Fue Teodoro Bazán. Era el preludio de lo que sucedería un día después.

Ya el día 31, uno a uno, los 16 fueron sacados de la cárcel por un piquete de falangistas, carlistas y guardias civiles a las órdenes de Bruno Ruiz de Apodaca -quien alardeaba de haber acabado él solo con la vida de 108 personas-, quien luego se convertiría en uno de los puntales de la Policía Armada y de la represión de la dictadura. A todos ellos se les exigió que firmaran un documento en el que constaba que se les ponía en libertad por orden de Joaquín Pelegrín, delegado de Orden Público, rúbrica que, paradójicamente, constituyó su condena de muerte.

Todos fueron maniatados y trasladados en dos camiones a los bosques de Azazeta. Allí murieron y fueron enterrados, no sólo sus cadáveres, sino también su memoria. Y es que la autoridad nacional arguyó la citada orden de libertad para darles por desaparecidos, no por muertos. No obstante, la verdad afloró cuando por mediación del sacerdote Pedro Anitua, los familiares de los fusilados contactaron con el jesuita Recalde, quien fue el elegido para confesar a los ejecutados de Azazeta. Éste guardaba objetos personales y mensajes de despedida de los fusilados.

Éstos no fueron los únicos en caer ante la sinrazón. De hecho, desde agosto de 1936 existe constancia de ejecuciones franquistas en Vitoria, que también tuvieron lugar con posterioridad al hecho del 31 de marzo, aunque nunca en la cuantía de las ejecuciones de aquella fecha, que fue "la punta del iceberg de la estrategia franquista", según García. Y es que el proceder de los sublevados acabó con alrededor de 350 fusilados y con un sinfín de exiliados o sufridores de campos de concentración.

70 aniversario de los asesinatos de Azazeta

Fuente: http://ahaztuak1936-1977.blogspot.com/

Homenaje a todos los presos politicos de La carcel vitoriana de La Paz (en funcionamiento hasta 1973), 31 de Marzo Sábado- 12:30 Plaza de los Guardias (Vitoria-Gasteiz)

A finales de marzo de 1937, el Director del Alzamiento fascista, Emilio Mola, llegó a Vitoria para ultimar los preparativos de la ofensiva militar que estaban a punto de lanzar en el Frente Norte. Tras fracasar en sus primeros intentos por tomar Madrid y después de salir derrotados en Guadalajara, los golpistas centran todas sus fuerzas en atacar y someter los territorios vascos que, junto a Santander y Asturias, todavia resistían a las tropas sublevadas contra la democracia republicana.

Las órdenes del"Director" eran claras, la campaña no se iba a desarrollar únicamente en el frente de guerra y no bastaba con sembrar el terror en la zona enemiga. También era necesario actuar en la retaguardia, con el recrudecimiento de la práctica represiva se evitaría cualquier intento de disidencia en la zona bajo control fascista. Y para conseguir ese efecto inmovilizador en la sociedad, el plan franquista incluía más fusilamientos de presos, los cálculos de Mola pedían por lo menos sesenta muertos en la capital alavesa. Así se lo hizo saber a las autoridades vitorianas que junto a falangistas y requetés se reunieron el 30 de Marzo en la sede carlista de la Hermandad Alavesa para elaborar la lista de los que debían ser sacados de la cárcel para ser asesinados.

Desde agosto de 1936 se iban produciendo las ejecuciones fascistas en Gasteiz, pero ahora había una petición expresa de los mandos militares para aumentar el ritmo.Esa misma noche, fue sacado de la carcel el preso Teodoro Bazán para ser fusilado, sólo era el trágico preludio sanguinario de la masacre que llevarían a cabo al día siguiente.

La noche del miércoles 31 de Marzo de 1937 fueron sacados de la Prisión vitoriana de La Paz un total de 16 presos para ser ejecutados en el Puerto de Azazeta. Un piquete de falangistas, requetés y guardias civiles dirigidos por el asesino fascista vitoriano, Bruno Ruiz de Apodaca se presentó en la prisión de calle La Paz. El jefe de Servicios de la prisión, Galo Zabalza, vestido de falangista junto con el oficial de prisiones Gandara fueron los encargados desacar de sus celdas a los prisioneros. A los 16 presos se les exigió que firmasen un escrito en el que constaba que eran puestos en libertad, el Delegado de Orden Público, Joaquín Pelegrín, firmaba la orden. Esa falsa puesta en libertad era la sentencia de muerte para los 16 presos que fueron maniatados y distribuidos en dos camiones aparcados en la puerta de la carcel, en los que fueron conducidos al lugar del crimen, de La Paz a la muerte.

Las 16 personas asesinadas en aquella masacre fueron: José Luís Abaitua Pérez, Víctor Alejandre Angulo, Casimiro Cerrajería Izurraín, Eduardo Cobo González, Manuel Collel Aguila, Jaime Conca Amorós, José Domingo San Vicente, Jesús Estrada Abalos, Juan Francisco Díaz de Arcaya Lopez de Aberasturi, Antonio García Bengoetxea, Daniel García de Albéniz Azazeta, Francisco Garrido Saéz de Ugarte, Constantino González Santa María, Teodoro González de Zarate Sáez, Prisco Hernáez Arejola y Manuel Hernández Ibáñez de Garayo.

Al día siguiente en la carcel de La Paz comunicaron a los familiares que los presos habían sido puestos en libertad, no les dieron más explicaciones. Mientras las cínicas respuestas de las autoridades se limitaban a darlos por desaparecidos, la angustia de los allegados crecía por momentos y se temían cual había sido el verdadero desenlace de esa sarcástica orden de excarcelamiento. Las dudas se disiparon cuando pormediación del sacerdote Pedro Anitua, persona cercana a las familias de algunos de los fusilados, contactaron con el Padre Recalde, que había sido el sacerdote que los fascistas se habían llevado a Azazeta para confesar a los presos antes de ser ejecutados.Este jesuita guardaba varios objetos personales (anillos, colgantes, monedas.) que los asesinados le habían dado en sus últimos suspiros de vida, así como algún mensaje de despedida para sus esposas e hijos. Existen testimonios que narran como a los pocos dias del asesinato múltiple se presentó una persona e!

n la joyería de la que era propietario uno de los fusilados,su intención era vender un anillo, que resultó ser el anillo del propio asesinado y dueño de ese establecimiento.

El primer forense que visitó la fosa común a los pocos días del crimen, certificó que algunos de los presos habían sido enterrados todavía vivos. El Padre Recalde relató como habían sido los últimos momentos de los ejcutados; maniatados de dos en dos, eran llevados desde la camioneta al bosque, allí eran desatados, confesados uno a uno y después, ejecutados. Los 16 cuerpos fueronenterrados en una fosa común, a unos 100 metros de distancia de la carretera que sube al puerto de Azazeta, a la altura del Km 16. A los cinco años aproximadamente, rescataron los restos de tres de los fusilados: Gonzalez de Zarate, Abaitua y Collel fueron trasladados al cementerio de Santa Isabel en Vitoria, formalizando así su defunción. Algunos familiares de los otros asesinados se negaron a participar en esa exhumación mientras las autoridades franquistas no dejaran claro el motivo por el cual estaban allí enterrados, prefirieron mantenerlos como "desaparecidos" que permitir que constaran en l!

os registros como "fallecidos" sin el reconocimiento de las autoridades de que habían sido asesinados.

Fue en el verano de 1978 cuando se rescataron de esa fosa común los restos de los trece fusilados que allí quedaban, estos fueron llevados al cementerio de El Salvador, a escasos kilometros de la capital alavesa. La petición de traslado y reinhumación fue realizadaal Gobernador Civil de Alava el 21 de Julio de 1978 por Joseba Azcarraga en nombre del Araba Buru Batzar. Pedro Anitua prestó declaración y se ofreció como testigo para constatar los hechos ocurridos en 1937 y certificar el lugar donde todavia estaban enterrados 13 de los 16 fusilados.

El 3 de agosto de 1978 fueron trasladados todos los restos en un solo feretro a la manzana 132, número 114 del cementerio de El Salvador. La lápida que señala lel lugar donde se encuentra el osario dice asi:

Muertos en el Puerto de Azaceta, la noche del 31 de Marzo de 1937, víctimas de la guerra civil.

Los términos empleados no parecen los más exactos para describir una ejecución múltiple de presos, pero hay que tener en cuenta el contexto político del verano de 1978, en plena "transición a la democracia" donde eran evidentes las dificultades para denunciar la represión franquista. Apreciaciones aparte, la información de la lápida es incompleta, ya que en la placa aparecen sólo 12 nombres, cuando es sabido quelos restos mortales que allí descansan corresponden a 13 personas. Uno de los ejecutados en Azazeta, Manuel Hernandez Ibañez de Garayo, no ha quedado reflejado en la inscripción, y en el caso de Prisco Hernaez Arejola, su apellido ha quedado incorrectamente grabado, en la lápida pone Hernandez en lugar de Hernaez.

Hay un dato que hace pensar que el número de prisioneros "paseados" aquel día podría haber sido mayor: Los apellidos de las personas fusiladas están comprendidos alfabéticamente entre las letras A yH, entre ellos el que era el alcalde vitoriano por Izquierda Republicana y algun concejal. Pero los 16 apellidos están comprendidos entre la A y la H, esta situación hace suponer que sólo eran un tercio de la lista de muerte completa definida el día anterior, además Mola había pedido 60 ejecuciones.

Si en lugar de haber contado aquella noche con dos camionetas, los fascistas hubieran dispuesto de más vehículos, quizás estaríamos hablando de más muertes en Azazeta aquella noche. Tal vez consideraron más que suficiente el impacto social que provocó en Vitoria este fusilamiento masivo y no continuaron con el resto de nombres del listado, el hecho es que las "sacas" de prisioneros de La Paz se interrumpieron durante tres semanas. Hasta el 20 de abril, ese día retomaron la práctica asesina con el fusilamiento de dos personas, el 21 de abril otros 5 presos fueron sacados y fusilados en Urbina y muchos más durante los siguientes meses, alrededor de 350 alaveses fueron asesinados por los fascistas. Pero en lo que a número de víctimas de una misma actuación represiva se refiere, lo ocurrido en Azazeta entre el 31 de Marzo y el 1 de Abril de 1937 significa la mayor masacre de civiles cometida en Araba por los aparatos franquistas.

Se cumplen 70 años de una jornada trágica para Gasteiz y también para el conjunto de Euskal Herria. Ese mismo 31-3-1937 las tropas fascistascomenzaron su campaña de terror y muerte por diversas poblaciones vascas, con la ayuda de sus aliados italianos y alemanes bombardearon Elorrio y Durango. Aquella misma mañana la lluvia de bombas acabo con la vida de más de 300 personas en Durango. Ataques fascistas contra la población civil que continuaron, tanto en el frente de guerra como en la retaguardia, se sucedieron más bombardeos indiscriminados en Aramaiona, Otxandio, Lamiako, Galdakao, Sondika, Bilbao, Eibar, Gernika. La represión fascista que comenzó con el golpe de estado de 1936 no acabó con la guerra, continuó durante 40 largos años de dictadura y significan el mayor ataque contra los derechos humanos, civiles y polticos que ha sufrido este pueblo. La represión franquista significa fusilados, fosas comunes, desaparecidos, tortura, carcel, persecución, explotación económica, trabajos forzosos, exilio. miles de víctimas, miles de historias que hay que recuperar.

Recuperar también los lugares de la memoria, como la Prisión de la calle La Paz. Lugar de la memoria, al igual que la Iglesia del Carmen, el Asilo de la Nieves, la Plaza de Toros, el Convento de los Padres Paules en Murgia, el Campo de Concentración de Miranda de Ebro.numerosos centros habilitados en los que encerraron a cientos de vitorianos. Pero el símbolo de la represión franquista en Gasteiz esLa Prisión de La Paz, que estuvo en funcionamiento hasta el 11 de Julio de 1973, ese día los últimos presos de esta carcel vitoriana fueron trasladados a la Colonia Penitenciaria de Nanclares de la Oca, asentada sobre lo que fue el Campo de Concentración situado en esa localidad alavesa.. La prisión de La Paz fue demolida en 1975, y tras unos años de provisionalidad, en 1978 comenzaron la edificación de la carcel de Nanclares, inaugurada en 1981.

Por eso queremos homenajear a todos los presos políticos que pasaron por La Prisión de La Paz, el día en el que se cumple el 70 aniversario de la masacre de Azazeta, la carcel de La Paz como símbolo de todos los represaliados alaveses, recordar a los que sacaron de allí para ser fusilados en 1937 y también recordar a todos los que pasaron por sus celdas en las décadas posteriores.

Hacer memoria para hacer justicia, este es el planteamiento de Ahaztuak 1936-1977,porque la buena memoria permite aprender del pasado y el único sentido que tiene la recuperación del pasado es que sirva para la transformación del presente, para construir un futuro mejor.

Sumario

“Guerra Civil en Cantabria y pueblos de Castilla” de Jesús Gutiérrez Flores

Fuente: http://www.librosenred.com/autores/JesusGutierrezFlores.aspx

por Jesús Gutiérrez Flores
LibrosEnRed, 2006
COLECCIÓN: Historia (vea otros libros de la misma colección)

El estudio de la violencia se centra en la represión sufrida en la Comunidad Autónoma de Cantabria y en comarcas limítrofes de las provincias de Burgos y Palencia en Castilla-León durante los años de la guerra civil y de la posguerra franquista con referencias a otros núcleos castellanos como Nava del Rey (Valladolid), Valderas (León) y Villadiego (Burgos). Abarca un período en el que se inscribe como acontecimiento cumbre y umbral multiplicador, la Guerra Civil (1936-1939) y la inmediata posguerra, hasta bien pasados los 50. Se incluye un análisis causal y cuantitativo de las víctimas en el conjunto regional por comarcas, municipios. En algunos de ellos en los que las bajas alcanzan altos niveles, caso de la comarca de Campoo, de Torrelavega y, dentro de la misma, Los Corrales de Buelna, Molledo y Viérnoles, la comarca del Miera (con Penagos, Liérganes como municipios de alta intensidad represiva), se dedica una extensa introducción al ámbito socio-económico, al análisis y la reflexión en torno a las ideologías, a la evolución histórica de los conflictos como forma de retroproyección que nos ayuda a comprender la movilización social y política y, por ende, la coerción sufrida durante la Guerra Civil y los años de plomo posteriores. Se destina un apartado especial a la guerrilla cántabra con figuras como "El Cariñoso", "El Hijo del Practicante de Los Carabeos", Ceferino Machado, "Joselón", Inocencio Aja, a los últimos guerrilleros, los míticos "Juanín" y Bedoya, caídos en fecha tan inimaginable para su capacidad de resistencia y supervivencia como la de 1957. La memoria de las víctimas exige el recuerdo y la rehabilitación con una visión integradora, sin arrojarse los muertos desde una u otra trinchera política e ideológica. Se pretende una intrahistoria del sufrimiento que afectó por ambos bandos a personas sencillas y concretas. Por ello, se incluye la relación nominal de la represión republicana y franquista por comarcas y ayuntamientos en los apéndices junto con las circunstancias de sus muertes. Si bien las víctimas de los republicanos fueron honradas en su momento, los republicanos quedaron olvidados en las fosas comunes y las cunetas. Una básica obligación moral nos impone su rescate del descrédito y el olvido que pesa sobre su memoria, tantas veces vituperada, acusados inocentemente en virtud de denuncias falsas. Una pesada losa que tuvieron que arrastrar sus herederos y deudos vituperados como "rojos" durante el franquismo, la tragedia de la pérdida del ser querido y la de su dignidad manchada por la dictadura. Sobre ese pasado se ha cimentado una buena parte de la Historia reciente de España y es necesario conocerlo. Este trabajo tiene como función primordial contribuir modestamente con un granito de arena a ese estudio que ya se ha realizado o se está realizando en otros pueblos y provincias de la geografía española y que en Cantabria era casi desconocido. Los objetivos, por lo tanto, son los siguientes: realizar una recensión de los recursos agropecuarios, la industrialización, la forma en que se concretan las ideologías y la violencia en una perspectiva histórica amplia; investigar las causas de la violencia desde la huelga general de 1917, pasando por los periodos siguientes y los años de la Segunda República; analizar cómo el conflicto tiene un efecto multiplicador durante la guerra civil en un contexto espacio-temporal limitado; hacer una reflexión añadiendo nuevos enfoques al estudio de la violencia política: el antropológico, el sociológico y el de la interiorización o recepción de los mensajes político-ideológicos en los contextos sociales, políticos y económicos; analizar la represión republicana y franquista, conocer el número de muertes debidas a la represión republicana y "nacional"; establecer las diferencias cualitativas y cuantitativas entre ambas violencias. La fuente documental más importante para estudiar la represión republicana es La Causa General, convenientemente pulida en sus duplicidades y contrastada con fuentes orales y Registros Civiles. Para la represión franquista, los vencedores apenas dejaron constancia evidente y las magnitudes son mucho más difíciles de evaluar. Recurro como fuente básica a los Registros Civiles de los respectivos ayuntamientos y al Archivo Regional de la Región Militar Noroeste del Ferrol.

La edición digital está completa; para adquirir el tomo II de la versión impresa (Relación de víctimas en Cantabria y pueblos de Castilla-León), haga clic aquí

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Luis Quintanilla: los otros 'Guernicas'

Julia Luzán

Fuente: El País

La sombra de la fatalidad le persiguió, implacable, toda la vida. “Mi padre lamentó a menudo la tendencia a que su trabajo fuera siempre destrozado o perdido”. Paul Quintanilla (Nueva York, 1940) pone en palabras lo que en los últimos años de su vida se convirtió en una obsesión para Luis Quintanilla (Santander, 1893-Madrid, 1978), quien más que olvidado fue sepultado por el régimen de Franco. Ninguna de las obras públicas, los murales que el pintor santanderino realizó en Madrid o en Hendaya, Francia, sobrevivieron. Tan sólo uno se salvó del desguace, el realizado para el hall de entrada del antiguo Museo de Arte Moderno de Madrid y que hoy forma parte de la colección del Museo Reina Sofía. Setenta años después del bombardeo por la aviación alemana de la población de Gernika, los frescos que Quintanilla pintó para formar parte del pabellón de España en la Feria Universal de Nueva York de 1939 se han rescatado y han regresado por fin a la tierra que le vio nacer. Son los otros Guernicas perdidos. Denunciaron al mundo la barbarie de la Guerra Civil, pintados por un español sin patria.

Hijo de una familia de la alta burguesía de Santander, Luis Quintanilla fue uno de los más importantes pintores de frescos de la España republicana. Casi adolescente, se enroló como marino en un buque mercante y quiso conocer de primera mano lo que se cocía en el París de principios del siglo XX. Audaz, bien parecido y con aplomo, el joven santanderino se presentó ante su paisano Juan Gris gracias a la intermediación de Totó la Blonde, “una de las más conocidas y acreditadas prostitutas de Montmartre”. Su protectora le dejó un estudio y le compró útiles de pintura. Se convirtió en su ángel de la guarda. “Juan Gris”, decía Quintanilla, “teorizaba bien, pero, afortunadamente para él, pintaba mejor, y oyéndole y viendo su trabajo en 1912 también seguí la estética cubista”. Declarada la I Guerra Mundial, Quintanilla regresó a España, pero por poco tiempo; en 1920 se le sitúa de nuevo en París, donde conoce a Picasso, entabla amistad con Modigliani y con el que sería su amigo del alma, Ernest Hemingway. Dos años después, en 1924, viaja a Florencia para estudiar la técnica de la pintura al fresco.

En 1929, ya instalado de nuevo en España, y como reacción al auge fascista en Europa, decide afiliarse al PSOE. Su vida aventurera cobra un nuevo sentido y ya no para de trabajar para distintos encargos, entre ellos, junto con el escultor Emiliano Barral, en el monumento a Pablo Iglesias. Quintanilla pintó los frescos sobre la vida y la obra del primer diputado socialista en una especie de templete. El vandalismo de la piqueta de Franco lo destruyó en 1959 y hoy sólo se conserva la cabeza en piedra del fundador de la UGT en la sede socialista de Madrid.

Su compromiso político le llevó a la cárcel en octubre de 1934, junto con el comité revolucionario que preparaba la huelga general contra el Gobierno de Lerroux y a los que Quintanilla daba cobijo en su estudio. En la cárcel modelo caza ratas y dibuja los retratos de sus compañeros de prisión: los escritores Julián Zugazagoitia, Francisco Cruz Salido, Manuel Bueno ?“los tres, asesinados por las huestes de Franco después de terminar la guerra”?, los políticos Largo Caballero, Santiago Carrillo, Lluís Companys y los miembros del Gobierno de la Generalitat. Los buenos oficios de Hemingway y Dos Passos logran su libertad.

El 18 de julio de 1936 le pilla trabajando en el monumento a Pablo Iglesias en el Cuartel de la Montaña de Madrid. Quintanilla acude a recibir órdenes del Gobierno republicano y le encomiendan la defensa de aquel punto estratégico. En aquellos años, Quinta, como le llamaban su amigos, recorrió el frente con su cuaderno de dibujo, vivió el asedio del alcázar de Toledo (los corresponsales de guerra citaban su nombre en las crónicas) y espió en Francia a los fascistas que cooperaban con los golpistas españoles. En el último tramo de la Guerra Civil recibe un nuevo encargo de Negrín, presidente de la República: pintar los murales del pabellón español en la Feria Universal de Nueva York, como anota en sus memorias Pasatiempo. La vida de un pintor (Biblioteca del Exilio. Ediciós do Castro 2004).

Posiblemente Quintanilla conocía ya en esa época el Guernica de Picasso. “En 1937 viajó en varias ocasiones a París, pues entonces trabajaba como espía del Gobierno. Es lógico, por tanto, aventurar que lo contempló en el Pabellón Español, aunque también es fácil imaginar que lo hubiera visto en 1939, cuando se expuso en Nueva York”, comenta Esther López Sobrado, historiadora del arte y profesora en el instituto de Villarcayo (Burgos), especialista en la obra de Quintanilla y en la de varios pintores cántabros en el exilio, y la “madre” del rescate de los cinco frescos neoyorquinos.

Allí, en Nueva York, en un estudio de la Quinta Avenida, empezó inmediatamente la tarea de su gran mural Ama la paz, odia la guerra, compuesto por cinco paneles: Destrucción, Dolor, Hambre, Huida y Soldados. El Gobierno de la República le pagó por su trabajo 8.000 dólares. Cuando lo terminó, el general Franco ya era generalísimo. Había ganado la guerra, y Quintanilla se encontró, de pronto, sin patria, sin dinero y con cinco grandes murales “propiedad de un Gobierno fantasma”.

Existe un paralelismo entre la obra Ama la paz, odia la guerra, de Quintanilla, y el Guernica, de Picasso. “El más evidente ?señala Javier Gómez, historiador del arte y director del área de exposiciones de la Universidad de Cantabria, otro de los protagonistas en la recuperación de la gran obra de Quintanilla? es que se trata de dos proyectos encargados por el Gobierno republicano para denunciar, en sendos foros internacionales (la Exposición Internacional de París de 1937 y la Exposición Universal de Nueva York de 1939), las calamidades de una guerra concreta, pero el afortunado resultado fue una denuncia de alcance universal en ambos casos”.

En 1990, la prensa norteamericana publicó la noticia de la aparición de los murales sobre la Guerra Civil, cuatro paneles horizontales y uno vertical, de dos metros de alto por dos de ancho cada uno, en el pasillo de la salida de emergencia de un cine porno-gay en el 144 de Bleeker Street, en el Village neoyorquino. Jerald G. Green, estudioso de la obra de Luis Quintanilla, confirmó su autenticidad. Hubo negociaciones para adquirir los frescos, pero no se llegó a un acuerdo con el propietario del cine, que pedía 2,5 millones de dólares.

Para Esther López Sobrado, el día en que aparecieron los frescos del pintor en Nueva York fue una fecha destacada. “El edificio permaneció vacío hasta 1944, año en el que ocupaba el inmueble la Free World House, junto a otra serie de organizaciones con nombres que sugieren un carácter antifascista. Es probablemente entonces cuando Luis Quintanilla debió de colocar sus frescos en el pasillo. Las organizaciones antifascistas tuvieron problemas para subsistir económicamente en el local, y éste se convirtió en 1946 en el restaurante Montparnasse. Su dueño pidió entonces a Sydney Simon, pintor y escultor americano, que repintara los frescos de Quintanilla, ya que los motivos de la guerra no le parecían acordes con la actual función. Simon dijo entonces que pertenecían al famoso artista español Luis Quintanilla y que no los borraría; si el dueño del restaurante persistía en esa escalofriante idea, lucharía con la Equity Artist encerrando los frescos bajo llave. El dueño del restaurante acabó aceptando los murales”.

El siguiente propietario del inmueble, Jackie Raynal-Sarre, abrió un cine de arte y ensayo en 1962. Varios años después, el cine fue comprado por John R. Souto, que lo convirtió en un cine porno-gay, que cerró en agosto de 1990. Perdimos la pista de Souto y entonces temimos que había llegado el final para los frescos”.

Retomada la pista de Souto, comenzaron “unas largas, lentas y a veces tensas negociaciones para intentar su compra y posterior regreso a casa”, según López Sobrado. “Llegué a temer que se acabara cumpliendo el vaticinio de Quintanilla y los frescos sucumbieran anegados por el agua”. Entre mayo y julio de 2005, cuenta Javier Gómez, “organizamos la exposición Luis Quintanilla (1893-1978). Estampas y dibujos en el legado de Paul Quintanilla, en la Universidad de Cantabria, en colaboración con la Fundación Bruno Alonso (depositaria del legado a que alude el título). Así conocí a Esther López Sobrado, comisaria de la muestra, y a través de ella supe de los avatares de los frescos”.

En agosto pasado, Javier Gómez y Esther López Sobrado viajaron a Nueva York para reconocer las obras. Cuando llegaron al loft del Village donde estaba el mural más pequeño, Hambre, experimentaron un shock, aumentado después tras “el descubrimiento de los otros cuatro en la maraña contenida en aquel garaje-trastero de Queens.

Como historiador, sentí algo completamente nuevo para mí: por primera vez no estaba leyendo o escribiendo historia; estaba dentro de la historia”. La Junta de Calificación, Valoración y Exportación del Bienes del Patrimonio Histórico Español aprobó la gestión de la Universidad de Cantabria con el propietario de los frescos el 23 de mayo de 2006.

Los frescos aterrizaron hace un mes en Santander. En este curioso paralelismo con el Guernica, los murales de Quintanilla llegaron desde el avión a la Universidad en un camión de la empresa SIT, el mismo que devolvió el cuadro de Picasso a España hace 30 años.

Ama la paz, odia la guerra se instalará definitivamente en el paraninfo de la Universidad de Cantabria. Antes habrá que restaurarlos. Están hechos polvo, llenos de heridas, repintadas las figuras con bigotes y sombreros. Para López Sobrado será el punto final de un largo exilio: “¿Qué mejores muros para alojar unos frescos que denuncian el sufrimiento y el dolor de cualquier guerra que el paraninfo de una Universidad?”. Paul Quintanilla se muestra también feliz por el rescate: “Estoy encantado de que hayan regresado, por fin, a su casa, a España. Me siento feliz de que los frescos de mi padre se hayan salvado de la destrucción. Siempre estaré en deuda con la Universidad de Cantabria por haberlo hecho posible y les quiero enviar mi gratitud.”

Iconos del exilio

Fuente: El Diario Montañés

murales, que ahora serán restaurados, reposan en el Paraninfo tras una compleja 'operación de rescate' de las obras que, tras décadas de olvido, aparecieron en en una sala de cine.

Los simbólicos murales del santanderino Luis Quintanilla están ya en España. Han regresado «heridos, mayores, cansados», como muchos de los exiliados que volvieron y cuyo espíritu el artista simbolizó en estos cinco frescos que denuncian 'el sufrimiento, la pérdida de valores y el dolor' que conlleva cualquier guerra. A la espera de una necesaria pero no dramática restauración, las obras forman parte ya del Paraninfo de la Universidad de Cantabria donde recalaron el pasado día 15 tras un largo periplo en el que la historia, el olvido y las desapariciones se sucedieron durante décadas. El azar, la suerte y, sobre todo, el empeño decidido de la historiadora del arte Esther López Sobrado fueron determinantes en el éxito de la operación de rescate de los frescos de Luis Quintanilla. Tras décadas ocultos, aparecieron en un cine porno de Nueva York en 1990. Después se les perdió la pista.

La intrahistoria de estos murales de gran valor histórico y artístico -'Pain' ('Dolor'), 'Hunger' ('Hambre'), 'Destruction' ('Destrucción'), 'Flight' ('Huida') y 'Soldiers' ('Soldados')- contiene numerosos paralelismos con el 'Guernica' de Picasso, ya desde su nacimiento, por cuanto la obra universal del pintor malagueño y los frescos del artista santanderino surgen de dos encargos del mismo gobierno español para sendas citas internacionales: la primera, a Picasso para la exposición de París de 1937; la de Quintanilla con destino al pabellón en la Exposición Universal de Nueva York del 39. Curiosamente la misma empresa de transporte que hace ahora 25 años trajo el 'Guernica' a España, se ha encargado ahora del periplo Nueva York-Luxemburgo- Santander en el regreso de estos cinco enormes paneles pintados sobre placas de hormigón.

Sentido poético

La fuerza de los frescos reside en su sentido poético. El artista no relata un hecho concreto, sino que «denuncia el dolor, la destrucción y el horror que toda guerra produce, así como la desolación que deja tras de sí». Las figuras que aparecen «no protestan ni se quejan de la guerra, simplemente la sufren: son fantasmas vagando por una tierra destruida».

Quintanilla concibió las obras como una especie de retablo. En ellas se refleja el «excelente dibujante» que fue y su sensibilidad a la hora de plasmar los sufrimientos de una contienda civil, en claro paralelismo con el 'Guernica', del que sin embargo se diferencia por su realismo a la hora de perfilar las figuras. Aunque a partir de 1927 se convierte en uno de los más prolíficos autores de frescos, sólo se conserva uno de ellos, titulado 'Mujeres', en el Museo Reina Sofía de Madrid, lo que da aún más valor a la obra recuperada. Ahora, bajo las 'nubes' de Agustín Ibarrola los cincos frescos del exilio se ubican en el vestíbulo del Paraninfo de la UC como rúbrica de un sueño que se vivirá definitivamente a partir de septiembre cuando las obras ya restauradas sean exhibidas al público. El coste de la recuperación y restauración será afrontado por la institución académica bajo el mecenazgo del Santander. Adquirir las obras, realizar las gestiones, traerlas desde Nueva York hasta Cantabria y restaurarlas supondrá 140.000 euros, muy lejos de las cifras astronómicas que se barajaron hace 17 años.

El trayecto de este rescate tiene su origen en ese 1990 cuando los frescos fueron descubiertos en los pasillos del cine de vanguardia 'The Bleecker Street Cinema', reconvertido después en una sala porno cuyo dueño pidió entonces por las pinturas 2 millones y medio de dólares, por lo que no llegó a producirse la compra de la que desistió el Ministerio de Cultura. Ya en 2004, con el respaldo de la Universidad de Cantabria, tras una muestra en Santander de los dibujos del artista, se volvió a negociar con el propietario de los frescos, que los tenía almacenados en un garaje, y que había rebajado el precio a 1,5 millones de dólares, cantidad que, finalmente, quedó fijada en 100.000 dólares.

En la presentación, el rector de la UC, Federico Gutiérrez-Solana, subrayó ayer la importancia de este «rescate cultural», que «va a permanecer en el tiempo» y que «es un símbolo de la relación entre la Universidad, la cultura y la defensa de los derechos humanos».

Por su parte, el director del Área de Exposiciones, Javier Gómez, ha sido otro de los artífices de la exitosa operación de rescate de unas piezas que suponen una «emocionante aventura de homenaje a la cultura española». El rector destacó que, una vez restauradas, las obras formarán parte de los itinerarios culturales de Cantabria. «Darles el valor que merecen es una muestra de madurez de nuestra sociedad», añadió.

El rector agradeció la colaboración de Esther López Sobrado -que puso a la UC en la pista de los frescos-; de la Fundación Bruno Alonso -depositaria de la colección del legado de Paul Quintanilla-; de la Obra Social de Caja Cantabria y del equipo de la Universidad que han participado en este proceso. Javier Gómez destacó el apoyo ofrecido por el actual Ministerio de Cultura a las gestiones de la UC. Con la adquisición -señaló López Sobrado- «culmina un sueño de hace 17 años». La historiadora, cuya querencia por la creación de Quintanilla es profunda y apasionada, definió de manera lúcida y metafórica el significado de esta recuperación: «estas obras suponen un intento de recuperación de los exiliados puesto que, como ellos, vuelven a España mayores, cansados y heridos, aunque la rehabilitación a la que se someterán permitirá que recuperen su lozanía».

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Ourense recordará a los maestros republicanos represaliados durante el franquismo

Fuente: La Voz de Galicia

La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica y la federación de enseñanza de Comisiones Obreras de Ourense han organizado un acto con el que, el próximo 28 de marzo, se recordará a los maestros gallegos republicanos que fueron represaliados durante el franquismo. El acto se celebrará en el Centro Cultural de la Diputación e incluirá la proyección de un documental, La escuela fusilada, de Daniel Álvarez e Iñaki Pinedo.

Será, además, un homenaje a José Sueiro Martínez y Antonio Vázquez Martín, maestros y testimonios vivos de aquella época. En el homenaje recordarán aquella época oscura y representarán, apuntan los organizadores, a todos aquellos que perdieron la vida por defender la libertad, la legitimidad democrática y un modelo educativo renovado, laico y de calidad. Ellos centrarán el coloquio previsto, en el que también intervendrá uno de los autores del documental.

Protagonistas

Al acto, que se celebrará a partir de las ocho menos cuarto, asistirán representantes de diversas instituciones gallegas aunque tanto la asociación como el sindicato quieren poner el acento en los educadores de la época, perseguidos durante la guerra civil y la dictadura.

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Galicia: un silencio de 70 años

Fuente: El País

Más de 50 colectivos que trabajan en el estudio y difusión de la represión en Galicia presentarán en abril una iniciativa conjunta que matiza el proyecto de ley de la Memoria.

"Dentro de los represores también hay clases", dice Dionisio Pereira, demandado recientemente por los descendientes de falangistas de Cerdedo. "Si cito a los asesinos más arrastrados no tendría problemas". En realidad, Pereira podría haber sido demandado en uso de cualquier otra fuente, documental u oral. Actualmente, el proyecto de ley de la Memoria Histórica, que ya registra 200 enmiendas, no prescribe la nulidad general de las causas judiciales del franquismo. Tampoco obliga a retirar la simbología de los golpistas. Para Pereira, en este contexto "es hora de dar un paso adelante".

Los más de 50 colectivos que trabajan en el estudio y difusión de la represión en Galicia presentarán en abril una iniciativa conjunta que matiza el proyecto de ley de la Memoria. También comparecerán ante los medios investigadores amenazados en el desempeño de su trabajo.

Ramón Garrido (1915-1995), el más famoso combatiente de O Grove, se pasó al frente republicano en octubre del 37 y acabó dirigiendo a los 450 miembros de la Resistencia española en Bretaña, encargados de sabotear las acciones nazis. Fue detenido a finales de 1942, y después de año y medio en La Santé, Eysses y Dachau, liberado.

Revolviendo en su casa de Montigny Le Bretonneux, el hijo de Ramón, Fabien Garrido, encontró escritos de puño y letra de su padre y los reprodujo en su página web. En ellos se implica directamente en la represión franquista al alcalde de O Grove, Joaquín Álvarez Lores. Tras la demanda de dos hijos de éste, en septiembre de 2006, un juez de Cambados ordenó, como medida cautelar, la retirada de la memoria grovense de Ramón hasta que se pueda sustanciar el pleito.

Verdugos y víctimas

De forma que Fabien, jubilado de 59 años, tuvo que aceptar los términos de la demanda contra un dominio francés, Proxad, y su padre muerto. El auto de Juan Carlos Carballal asegura que "no existe dato alguno que pueda considerar acreditados los hechos". Fabien se dirigió por carta al juzgado para precisar que, en las mismas páginas que se ordena eliminar, consta el fallecimiento de su padre. Ramón Garrido sigue pendiente de homenaje institucional en O Grove.

"Lo que se plantea no sólo es el grado de veracidad de las fuentes", señala el presidente del Consello da Cultura Galega, Ramón Villares. "El caso es si el historiador puede usar en España fuentes que vinculan a personas vivas. Eso tendríamos que superarlo porque en algunos aspectos es propio del siglo XIX".

Otro de los historiadores que se solidarizó con Pereira, Ángel Viñas, prepara ahora mismo El escudo de la República, donde mencionará con nombres y apellidos a los implicados -del Partido Ccomunista y de la GPU estalinista- en el asesinato de Andreu Nin, el líder del POUM. "Verdugos y víctimas deben ser identificados por igual, sean quienes sean", dice Viñas. "Si no se puede hablar de la guerra española 70 años después, apaga y vámonos".

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La Universidad de Santiago homenajeó a profesores y personal represaliado

Fuente: Terra

La Universidad de Santiago de Compostela (USC) homenajeó a sus profesores y personal represaliado por el franquismo entre 1936 y 1940, en un acto al que asistieron familiares de una cincuentena de hombres y mujeres apartados de la docencia por los sublevados contra la República.

El rector compostelano, Senén Barro, subrayó que se trató de 'un acto de justicia' con personas 'a los que se les interrumpió su vida académica' y 'se les truncó la vida que habían decidido legítima y libremente llevar'.

'Como institución pentacentenaria -dijo- es fácil entender que no todo fueron luces en un recorrido vital tan largo', pues también 'hay sombras muy lúgubres y alargadas que también deben ser reconocidas si se quiere poner algo de luz desde el presente'.

Barro recordó asimismo que la Junta de Gobierno que preside ya había acordado el pasado mes de noviembre retirar el doctorado honoris causa que se le había concedido al dictador Francisco Franco.

El vicerrector de Relaciones Institucionales, Lourenzo Fernández Prieto, consideró, por su parte, que el de hoy fue 'un acto contra el olvido institucional y de reconocimiento a setenta años de recuerdo privado de una vejación que sufrieron los protagonistas y compartieron sus familias durante siete décadas'.

'Demasiado tiempo en la intimidad, fuera del ámbito público -dijo-, como para poder seguir esperando más el reconocimiento formal de la institución'.

Fernández Prieto sentenció que 'la Universidad de la democracia tiene la necesidad y la obligación de reconocer sus raíces en la Universidad de la última democracia', cuando se habían conformado ya 'varias generaciones de científicos de nivel internacional', que había alcanzado 'su plenitud de producción a la altura de 1936'.

'El prometedor nivel científico alcanzado por aquella universidad -insistió- se aprecia en las biografías de los depurados, que explican también la hondura de la posterior ruptura que destruye equipos de investigación y expulsa a toda una generación de promesas, y realidades científicas, de muy alto nivel'.

En gran medida, el acto de hoy es consecuencia del trabajo de investigación del doctor Ricardo Gurriarán, autor del libro 'Ciencia y Conciencia en la Universidad de Santiago (1900-1940)', quien glosó la importancia de la pérdida que la represión franquista supuso para la academia compostelana.

Esta depuración supuso -señaló- la pérdida de más de una cuarta parte del profesorado, un proceso que 'concluirá en la medida en que aquellos acontecimientos sean vistos con la distancia del tiempo y desde los valores democráticos de hoy y con los ojos de los derechos humanos universales'.

Para Gurriarán, el acto de hoy 'quiere ser un acto de verdadera reconciliación, la que deriva de la visibilidad y el reconocimiento de las víctimas de una represión injusta'.

Al homenaje a 44 profesores y cinco trabajadores de administración y servicios de la Universidad compostelana asistieron representaciones de las tres universidades gallegas actuales y del Gobierno autónomo, encabezados por la conselleira de Cultura, así como el alcalde de la ciudad.

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El Ayuntamiento de A Coruña pide a Madrid los libros de Casares Quiroga

Fuente: La Voz de Galicia

El Ayuntamiento quiere que parte de los libros de Santiago Casares Quiroga regresen al lugar del que los quitaron los golpistas de 1936. El próximo 14 de abril abrirá el museo republicano en la casa de Panaderas que habitó el político y su familia. En ese edificio se reunía una de las mayores bibliotecas privadas de Galicia. En función de las fuentes consultadas, el número de ejemplares oscila entre 10.000 y más de 20.000. Una cifra más exacta de los libros que había en aquella casa se sabrá cuando la obra de reforma del inmueble concluya, pues el Ayuntamiento ha encargado una réplica del inmenso mueble que albergaba los volúmenes. «Será cuestión de colocar obras en el nuevo mueble, que ocupa justo la misma superficie que el anterior, y ponerse a calcular. En todo caso, ya anticipo que es imposible que entren 20.000», apunta Xosé Alfeirán, técnico cultural del Ayuntamiento.

Están localizados 1.120 ejemplares, todos en A Coruña: 1.117 en la Biblioteca Miguel González Garcés y tres en el Arquivo del Reino de Galicia, ambos de titularidad estatal aunque gestionados por la Xunta, que también debe autorizar la posible mudanza. Son los 1.120 ejemplares que quiere custodiar el Ayuntamiento.

Primer paso

Como primer paso, la concejalía de Cultura ha remitido una carta a Rogelio Blanco, director general del Libro, Archivos y Bibliotecas, y, por tanto, alto cargo del Ministerio de Cultura. En la misiva, se manifiesta el interés del Ayuntamiento porque esos ejemplares regresen a Panaderas. En la petición se hace constar que Esther Varela Casares, nieta del político, está de acuerdo con esta mudanza.

No estamos ante un caso como el de los papeles de Salamanca , trasladados desde la ciudad charra a Barcelona, puesto que, en este caso, no habría cambio de ciudad. Pero ello no quiere decir que la solicitud prospere. El Ministerio de Cultura, titular de los libros, pedirá informes a la consellería de Cultura, que a su vez requerirá los de la González Garcés y del Arquivo do Reino de Galicia para poder elaborar su respuesta. Es decir, la mudanza tendrá que ser aprobada por el Gobierno y por la Xunta.

La biblioteca del que fue presidente del Gobierno en la II República fue confiscada tras el golpe militar de Francisco Franco en 1936. Sobre la posibilidad de que algunos ejemplares fuesen quemados, Alfeirán apunta: «Se sabe que hubo quema de libros, pero no se sabe cuáles. Quizá fueran de Resplandor en el abismo, de Germinal [asociaciones coruñesas] o de Casares Quiroga. No se sabe. Lo que sí podemos afirmar es que muchas de las obras fueron robadas».

Sí consta que los ejemplares acabaron en el Palacio de Justicia y que a finales de los años cincuenta fueron trasladados a la biblioteca pública del Estado, entonces situada en el edificio del Eusebio da Guarda, y que hoy está en el barrio de Elviña y se llama Miguel González Garcés.

De los 1.117 ejemplares (correspondientes a 818 títulos) que hay en la González Garcés, 687 son en castellano, 397 en francés, nueve en inglés, ocho en alemán, siete en italiano, cuatro en gallego, otros tantos en portugués y uno en griego.

En el Arquivo do Reino de Galicia, situado en el jardín de San Carlos, se custodian tres incunables: Opera (De divinis institutionibus adversus gentes. De ira Dei) , Orationes Philelphicum aliis opusculis y Epistolae . Son tres títulos, pero los dos últimos están encuadernados juntos.

Sumario

En preparación el libro “Los guerrilleros de Levante y Aragón” de Salvador F. Cava

http://www.lagavillaverde.org/

TOMO I - 1945-1948: LA LUCHA ARMADA

Guerrilla y memoria: 1.1 día de veinticuatro noches

1945. Los orígenes

1. Algunos aspectos de la guerra civil en Cuenca
2. La posguerra en Cuenca
3. Libertos y huidos
4. Momentos de llegada
5. La ruta de "Capitán" y "Delicado"
6. Desde el chantier de Gincla
7. La guerrilla urbana en Valencia y la AGL

1946. La creación de la AGL

1. Fijando Normas y discurso de lucha
2. La comarca de Requena-Utiel
3. De Cuevas de Regajo al tren pagador
4. La creación de la AGL.
5. La dirección militar de "Andrés"
7. De geografía y gente, La Pesquera
8. Campamentos de invierno para "Grande"

1947. Los guerrilleros del interior

1. Detenciones en el EM de la AGL.
2. Masacre en La Pesquera
3. La guerrilla del llano
4. La ofensiva de primavera y 11º Sector
5. Las primeras deserciones
6. Hacia los Montes Universales
7. La incansable labor de "Antonio"
8. El Campamento Escuela
9. Los guerrilleros de Teruel de los Montes Universales
10. Zona de guerra, la represión
11. La refundación del 5º Sector
12. A las puertas de Cuenca
13. De AGL. a AGLA. y el regreso de "Ibáñez"
14. La llegada de Peregrín Pérez al Regional de Valencia
15. El final de año en el 5º Sector
16. El asalto al Campamento Escuela

1948. La represión

1. El panorama cambiante
2. Habilitando Chera
3. las deserciones. Un juicio guerrillero: "Tobárix"
4. Sotos, el compromiso y la lucha
5. Un nuevo jefe para el AGLA: "Ricardo"
6. la muerte de "Medina"
7. En ayuda de la 5º Agrupación de la Mancha
8. Una baja insustituible: "Antonio"
9. El destino final de Peregrín Pérez "Ricardo"
10. "Chaval" y "Jalisco" en Cofrentes
11. "Segundo" agita la Mancha
12. "Paisano", por la Serranía de Cuenca
13. "Capitán", nuevo jefe del 5º Sector
14. Vía crucis civil para Salinas del Manzano y Santa Cruz de Moya

Primer tomo
A la venta en Mayo de 2007

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TOMO II - 1949-1952: EL CAMBIO DE ESTRATEGIA

1949. Hacia el cambio de estrategia

1. Perspectivas y viaje a Francia
2. Canales de convivencia y lucha en el 5º Sector
3. El repliegue del 11º Sector
4. De "Joaquín": ilusión, problema y síntoma
5. Tiempos difíciles para el 17º y 23º
6. Un doloroso "¡Viva la Republica !" en la Puerta de San Juan
7. Los 14 guerrilleros de San Martín de Boniches
8. Cerro Moreno, 7 de noviembre de 1949
9. Informe de "Andrés", el cambio político
10. Guerrilleros y guerrilleras

1950. Política y Partido

1. El trabajo político del grupo de "José María"
2. La correspondencia entre "Pepito el Gafas" y "Tomás"
3. Calles y el 11º Sector, bajo el manto de la familia de "Enrique"
4. La vida en el monte
5. Reunión en el caserío de Osilla del Palmero
6. "Chaval" y "Jalisco" resisten
7. Lo que queda del 17º y del 23º
8. Abriendo y cerrando camino
9. Finales con dolor, heroicidad y sombras

1951. Un largo año de espera

1. "Antonio el Catalán" y "Sebastián" abandonan la Agrupación
2. La convivencia en Cofrentes
3. Valverde del Júcar recoge y entrega el testigo
4. Flores rojas en abril y mayo
5. Las primeras salidas hacia Francia
6. La larga y cumplida espera
7. Últimos guerrilleros

1952. Hacia el exilio, exterior e interior
1. Restos de la Agrupación
2. La orden de retirada
3. Cinco detenidos y un muerto
4. Arrancapinos, Ocaña y Paterna: los recintos oscuros
5. La memoria y el mito: "El Manco de La Pesquera "
6. Algunos datos sobre el exilio
7. Últimas y penúltimas voluntades

Conclusiones: El agua que busca sus fuentes

Bibliografía
Apéndices:
1. Documentos
2. listado de enlaces
3. listado de guerrilleros

Segundo tomo
A la venta en Octubre de 2007

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El Simposio “De la esperanza a la tragedia: archivos, memoria y recursos audiovisuales sobre la Guerra Civil en Badajoz”

Fuente: Terra

Las investigaciones documentales que se desarrollan bajo el proyecto Recuperación de la Memoria Histórica en Extremadura desvelan que la provincia de Badajoz sufrió el mayor número de ejecuciones durante la Guerra Civil, en torno a las 12.000 muertes.

La Facultad de Biblioteconomía y Documentación, de Badajoz, ha sido escenario del simposio 'De la esperanza a la tragedia: archivos, memoria y recursos audiovisuales sobre la Guerra Civil en Badajoz', que contó con la presencia del director general de Promoción Cultural de la Junta, José María de Pedro Corrales.

El programa de las exposiciones orales y proyecciones audiovisuales del encuentro se desarrolló analizando lo sucedido en Badajoz a partir de la sublevación militar de julio de 1936, primero por parte de los republicanos y después tras la ocupación por las tropas del general Yagüe.

En este sentido, Julián Chaves, profesor titular en Historia Contemporánea de la Universidad de Extremadura, destacó que las últimas investigaciones determinan que la provincia pacense sufrió el mayor número de ejecuciones y fusilamientos, 'muy por encima de otros territorios nacionales'.

Así, el docente explicó que alrededor de 12.000 personas perdieron la vida y que, a través de las iniciativas de recuperación de la memoria histórica, pretenden conocer los detalles documentales y audiovisuales de estos acontecimientos históricos.

Por su parte, Corrales valoró el número de documentales elaborados a partir de archivos sonoros, fotografías e imágenes de reporteros de guerra de la época y destacó la obra 'Las cajas españolas', del director Alberto Porlan, en la que se recrea las vivencias del extremeño Timoteo Pérez Rubio, uno de los artistas extremeños más importantes del siglo XX.

Pérez Rubio se las ingenió durante la República y durante la contienda civil para proteger el patrimonio histórico español y, como presidente de la Junta para la Defensa del Tesoro Artístico Nacional, trabajó en la custodia y evacuación de las obras del Museo del Prado desde Madrid a Ginebra.

El simposio se completó con la presentación de los libros 'Historia y Memoria del maquis. El cordobés 'Veneno', último guerrillero de La Mancha' y 'Badajoz, agosto de 1936. Historia y Memoria de la Guerra Civil en Extremadura', coordinado por Chaves.

El programa incluyó una amplia selección de ponencias y exhibición de documentales con la participación de investigadores y creadores de reconocido prestigio, como el director Mario Camus, el director de la Corporación Extremeña de Medio Audiovisuales, Gaspar García Moreno; y los profesores Mario Díaz Barrado o Agustín Vivas, entre otros.

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Eusebio García Martínez, vuelve a Salinas del Manzano

Fuente: La Gavilla Verde

Eusebio García Martínez fue capitán del ejército español y formó parte de la Agrupación Guerrillera de Levante y Aragón. Murió en el asalto a la población de Fuertescusa, Cuenca y fue enterrado en su cementerio sin haberse podido identificar. La familia García Martínez ha contado con la ayuda de la Secretaria de Desaparecidos de La Gavilla Verde, del historiador Salvador Fernández Cava, de Purificación Bartolomé y Manuel Martinez. Los trabajos de exhumación e identificación han sido realizados por el Grupo Paleolab de la Universitat de Valencia. La financiación ha corrido a cargo del Ministerio de la Presidencia.

El acto se iniciará a las 12 h.

El próximo sábado, 31 de marzo, se celebrará la inhumación de los restos de Eusebio García Martinez en Salinas del Manzano, Cuenca. Con este acto, se cierran varías heridas abiertas en el corazón de Rufino García Martínez, hermano menor del anterior y que ha pasado parte de su vida luchando para recuperar el honor de su familia.

Rufino, apenas siendo un niño, sufrió la desaparición de los suyos: sus padres y sus tres hermanos. A Leonardo se lo llevó la guerra, probablemente muriera en la Batalla del Ebro, en las filas del ejército republicano. Eusebio era militar de carrera. Fue hecho preso a la finalización de la contienda y se libró de la pena de muerte, a pesar de su rango de capitán. Volvió a su pueblo y se vio perseguido por los vencedores. Corrió el rumor que Eusebio y su familia, al caer la medianoche, escuchaban la Radio Pirenaica. Eran los tiempos de los guerrilleros de Levante.

Fue el mismo brigada de la guardia civil, el que advirtió a la familia de su difícil posición. Un día recibieron la orden de arrestarlo. Eusebio, como tantos otros jóvenes que no comulgaban con el estado nacido de la guerra, se echó al monte.

Lejos de aligerar la carga familiar, la huída provocó que el cerco se cerrara. Cuando se ingresaba en la guerrilla, el vínculo familiar no se rompía y los que se encargaban de mantener la férrea seguridad del franquismo, confiaban que, tarde o temprano, el huido se iba a sentir atraído por el calor de los suyos.

Ángel, el tercero de los hermanos, empezó a realizar tareas de ayuda. Le hacían llegar a los guerrilleros alimentos e información, para que estos la transmitieran a su hermano. Ángel fue sacado de su lecho, atrás dejaba a su mujer y a su hija sollozando. Escribiría estos versos en un sencillo poema queescribió en el calabozo: Conducido y atado/ ante los guardias venía/como si fuese un traidor/ para la patria querida Fue brutalmente torturado. Se recibió la orden de su traslado y en una parada obligada por algún fallo en le vehículo policial, Ángel, que apenas podía andar, echó a correr y se abrazó a la muerte empujado los disparos de los guardias. Ángel fue enterrado en Cañete. A la familia no se le permitió asistir al entierro.

La represión de aquellos años fue terrible, incluso con aquellos que la administraban, el temor a la venganza de Eusebio, no sirvió para dejar en paz a los García Martínez. Eusebio murió en Fuertescusa, en una de las frecuentes ocupaciones que realizaban los guerrilleros para requisar comida, armas, dar algún escarmiento y lanzar sus proclamas. Fue enterrado en la parte civil del cementerio de ese bello pueblo, pero no pudo identificársele en aquel momento y aparecía en los registros como “desconocido”.

Los padres de Eusebio, Leonardo, Angel y Rufino, murieron de dolor, de la pena de ver desaparecer de forma violenta a tus tres hijos, no llegaron a renunciar de las ideas, demasiado avanzadas para aquella España miseriable, pero seguro que maldijeron la guerra y su resultado.

Rufino debía recuperar el honor de su familia, la mácula era grande, pues para justificar tanta sangre, asistimos a la exaltación del verdugo y a demonizar a la víctima. Es una ley universal, sea quién sea el emisor, sea quién sea el receptor. Han sido años de lucha y la llegada de la democracia, tampoco resolvió, como esperaban tantos, el dolor de los que cayeron defendiendo los ideales republicanos. Con la ayuda de muchos, Rufino encontró a Eusebio, se identificó su cadáver y se le dará sepultura en su pueblo, en un lugar donde Rufino, su esposa y los que hubieran sido sus sobrinos, podrán dejarle unas flores y recordarle con todo merecimiento.

Pedro Peinado Gil

Presidente de La Gavilla Verde.

Para más información:

http://www.lagavillaverde.org/centro_de_documentacion/territoriomaquis/familiagarcia.htm

http://www.lagavillaverde.org/exhumaciones/fuertescusa/fuertescusa.htm

http://www.lagavillaverde.org/desaparecidos/eusebiomart/eusebiomart.htm

Queda suspendida la inhumación de Eusebio García en Salinas del Manzano.

La desgracia ha querido que Rufino García Martínez haya muerto a falta de tres días de ver consumado uno de sus mayores sueños, encontrar y homenajear a su hermano Eusebio. Tras años de lucha para recuperar el honor de su familia, Rufino ha muerto hace unas horas de un derrame cerebral en Cuenca. Todos los que lo conocimos estamos abatidos, nada más nos queda el consuelo de haber encontrado a Eusebio, pero no ha podido ver colmado su anhelo. Estamos profundamente entristecidos.

Hoy íbamos a reunirnos para cerrar los detalles de la inhumación de Eusebio cuando he recibido la llamada de su hijo José Carlos diciéndome que Rufino acababa de ser ingresado con suma gravedad, no han pasado dos horas cuando el teléfono ha vuelto a sonar funestamente y no he podido contestar más que con lágrimas por la pena y por la rabia de ver que los destinos no han otorgado a Rufino y a todos sus amigos ver como hacíamos justicia por alguien que combatió con la fe puesta en un mejor futuro para España.

Ha muerto una buena persona, sencilla y trabajadora, un luchador incansable que dio a su pueblo los mejores años de su vida como alcalde y como vecino. Ha muerto uno de nuestros socios más queridos y nuestra asociación está de luto, sin perder el ánimo para seguir luchando por la recuperación de aquellos que, desde nuestros pueblos, no perdieron el ansia de la libertad.

Por este motivo, queda en suspenso la inhumación de su hermano que esperemos que pueda retomarse en breve y que sirva de homenaje a las personas sencillas que con su enorme trabajo son capaces de cambiar la vida de todos con amor y con justicia.

Sierra y libertad,

Pedro Peinado
Presidente de La Gavilla Verde.

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La Diputación de Granada crea una ruta para recorrer los lugares lorquianos más importantes

Fuente: Granada Digital

La Diputación de Granada, en colaboración con la Consejería de Cultura, pondrá en marcha el próximo 31 de marzo la "Ruta de Federico García Lorca", que va a permitir a granadinos y turistas visitar y conocer a fondo los lugares de la provincia vinculados con la vida y obra del poeta.

La ruta, de unas nueve horas y media de duración, recorrerá, mediante autobuses con capacidad para 55 personas, o microbuses de hasta 30, los lugares lorquianos de la provincia, por un precio de 34 euros por persona. La consejera de Cultura, Rosa Torres, consideró que, con esta ruta, se da "un paso más" en la difusión del legado del poeta granadino, por el que "saltamos de los escenarios en los que hasta ahora se ha representado su obra, en ámbitos como el flamenco, la música o el teatro, a los escenarios de su vida".

A pesar de que algunos de los escenarios de esta ruta, como es el caso del Barranco de Víznar, donde se cree que fue fusilado, "no son gratos", la consejera consideró esta ruta una importante iniciativa "para seguir profundizando en este autor universal". El recorrido se inicia con una visita a la Huerta de San Vicente y al Parque García Lorca, finca que Federico García, padre del poeta, hizo a su familia en 1925, y donde ésta pasaría los veranos a partir de entonces.

En la actualidad, la Huerta de San Vicente, convertida en Casa-Museo, conserva los muebles y enseres originales, tal y como los conoció Lorca, en cuyas inmediaciones se sitúa el parque, el más grande de Granada, que lleva su nombre.

La siguiente parada es el Museo Casa Natal de Fuente Vaqueros, una casa situada en plena vega de Granada donde Federico vio la luz, que alberga desde manuscritos y primeras ediciones lorquianas hasta bocetos para decorados teatrales y correspondencia personal del poeta. El recorrido continúa por la Casa Museo de Valderrubio, donde Lorca se trasladó con su familia, y Alfacar, donde los turistas podrán almorzar en un restaurante que sirve platos típicos de la gastronomía granadina.

La siguiente parada es el Parque Federico García Lorca de este municipio, en cuyo interior figura un monolito dedicado al poeta junto al olivo donde se dice que fue fusilado García Lorca. Otro de los atractivos de este lugar son los fragmentos de sus poemas que se pueden leer en la pared que rodea la plaza principal.

La ruta prosigue por el Barranco de Víznar, donde se cree que fue enterrado, en una fosa común, el poeta granadino, y concluye con sendas visitas al Museo Etnológico Molino de la Venta, un molino harinero del siglo XV rehabilitado y convertido en museo etnográfico y a la Ermita de Nuestra Señora de Fátima, enclavada junto a uno de los primeros cementerios cristianos de Granada.

La "Ruta de Federico García Lorca", que se pondrá a la venta a partir de mañana, podrá ser adquirida en agencias de viaje de toda España, por teléfono, en el 902 114 666 (desde España) y en el 34 958 215 744 (desde el extranjero) y a través de la web www.vistatravel.es .

La puesta en marcha de esta ruta responde al proyecto del Patronato de Turismo de Granada, dependiente de Diputación, de convertir la figura del poeta de Fuente Vaqueros en un referente turístico de la provincia.

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Homenaje de Benalup-Casas Viejas a Jerome R. Mintz

www.juntadeandalucia.es/averroes/iescasasviejas

AL SERVICIO DE LA VIDA

Exposición de materiales antropológicos de Jerome Mintz

“EL BENALUP-CASAS VIEJAS DE JEROME R. MINTZ”

DOCUMENTOS, LIBROS, 6 PELÍCULAS Y 300 FOTOGRAFÍAS QUE RETRATAN LA VIDA DE BENALUP-CASAS VIEJAS EN LAS DÉCADAS SESENTA Y SETENTA

DEL 14 DE MARZO AL 5 DE ABRIL DEL 2007

INSTITUTO DE ENSEÑANZA SECUNDARIA CASAS VIEJAS

Avenida de la Janda s/n

956418931 11700421.averroes@juntadeandalucia.es

AULA DE DIBUJO 1 (ENTRADA POR EL PABELLÓN DE DEPORTES)

SÁBADO 31 DE MARZO

A LAS 12 HORAS DE LA MAÑANA EN LOS SALONES PARROQUIALES

ACTO HOMENAJE A JEROME MINTZ

Intervendrán Clara Mintz (hija), Juan José Téllez (Periodista-Escritor), Margaret Van Epp (Socióloga), Francisco Sánchez (), Carmen García, José Luis Gutiérrez Molina (Historiador), Jesús Mañez (), José González (), SalustianoGutiérrez()…(Entre otros)

A LAS 13,30 HORAS VISITA COLECTIVA A LA EXPOSICIÓN Y JORNADA DE CONVIVENCIA CON COMIDA TRADICIONAL

El Departamento de Ciencias Sociales del IES Casas Viejas con motivo de la Semana Cultural, como viene siendo tradicional desde hace ya más de diez años, realiza una exposición sobre temas históricos que en este caso se convierte en homenaje al antropólogo americano. Su familia y nosotros estamos convencidos de que a él le encantaría que sus películas, sus fotos, sus libros… llegaran a sus verdaderos amigos y a los hijos y nietos de estos. La familia ha aportado una cantidad inmensa de valioso material y ayuda de todo tipo, sin la que esta exposición hubiera sido imposible.

Desde la firma de los acuerdos Estados Unidos-España en los años cincuenta, una serie de hispanistas norteamericanos vinieron a España a estudiar nuestra historia y costumbres. Uno de ellos fue Jerome R. Mintz (1930-1997) que desde 1965 hasta 1985 realizó muchas las estancias en este nuestro y su pueblo.

Estudió un mundo rural y marginado en trance de desaparición. Trató de dar dignidad, valor y significación a su esfuerzo, su trabajo y sus malas condiciones de vida. Con sus libros, películas y fotografías Mintz rescató estas vidas del paso inexorable del tiempo y del olvido. Cumplió con una digna y necesaria labor y nos envió un mensaje que ahora queremos recoger: Los habitantes de Benalup-Casas Viejas somos deudores y receptores de quienes aparecen en esta exposición.

Jérome R. Mintz, puso su cámara al servicio de esta vida y de esas cosas que se estaban perdiendo. Benalup-Casas Viejas tuvo la inmensa fortuna de contar con un etnólogo de este calibre y es un hecho que muy pocos pueblos de España han tenido la suerte de poseer.

Más que un homenaje lo que pretendemos es saldar una vieja cuenta pendiente. Resultaba paradójico y deplorable que la inmensa labor y obra de Jérome R. Mintz no se conociera en el pueblo al que tanto se “enganchó” y más en este momento histórico tan trascendental que estamos viviendo.

Creemos que es necesario dar a conocer a una generación sin cuyos sacrificios no sería posible el grado de bienestar económico y social que gozamos en la actualidad. Esa generación y Mintz simpatizaron de una forma increíble. Es esa capacidad de vivenciar la manera en que siente otra persona y de compartir sus sentimientos, la clave del trabajo de Mintz en unas circunstancias más que adversas, teniendo en contra la lengua, la guardia civil, el recelo de la gente o la secular represión ideológica. Mintz tuvo la capacidad de comprender y adaptarse a los campesinos benalupenses de los años sesenta

Por eso esta exposición es un homenaje a Mintz, pero también a Manuel Moguer Peire, a María Pinto Ruíz, a Bernardo Ortiz Ríos, a Carmen Rodríguez, a Concepción Ruiz, a Juan Castillo Casillas, a Manolo Medina, a Ricardo Sánchez, a Francisco Cantero Esquivel, a Manuel Coronil, a “Tirilla”, a Emilio “El Latero”, a Esteban Moreno, a “Peporro”, a Francisco Aragón, a José María y Antonia Mateos, a los hermanos Grimaldi, a Isabel Mañez, a Isabel Vidal, a Jesús Varo Macias, a Juan Buendía, a Juan Montes de Oca, a Juan Pinto, a Antonia Mateos “La Chicha”, a la familia Barberán Quijada, a la familia de Pepe Bullas, a Alfonsito el de Pérez, a Antonio González Cabañas, a la familia de los Gallinitos, de los Fogarines, a Juan Moreno, a Luisa Coronil, a Manolo Mañez, a Manolo Melón, a Manuela Gutiérrez, a María Pini, a Miguel García, a Miriam Mazo, a José Moreno Cabeza, a Francisca Sánchez, a Pepe Pareja y Antonia Márquez, a Pepe Pilar, a Antonio Grimaldi, a Agustín Estudillo, a Ricardo Marín, a María Jordán y Luisa Caravaca.

Con constancia y “buen rollo” consiguió lo que nadie había logrado antes: saber y dar a conocer al mundo no solo hechos, sino también una forma de vida. Por eso la exposición de Mintz es de Jérome y de la generación que él analizó, retrató, filmó y narró. Seguro que ambos estarían encantados con que nosotros nos hayamos dado cuenta de la necesidad de saldar esta vieja deuda.

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Llegó a Chile el proyecto “Literatura del Exilio”

Fuente: Terra

Con teatro, danza, música, exposiciones, seminarios y un ciclo de cine llegó a Chile el proyecto cultural 'Literaturas del Exilio', que muestra la diáspora catalana tras la Guerra Civil española y que se centra en el drama personal de la pérdida, el desarraigo y la memoria.

'Literaturas del Exilio' es una producción del Centro Cultural Palacio La Moneda, la Sociedad Estatal para la Acción Cultural Exterior (SEACEX), el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona (CCB) y el Instituto Ramón Llul.

La iniciativa abarca teatro, danza, seminarios, música y cine en los que se narra y muestra el exilio de los intelectuales republicanos catalanes tras la caída de Barcelona el 26 de enero de 1939.

La muestra, que ya se presentó en Argentina y abrió hoy sus puertas al público, estará en Chile hasta el 6 de mayo en el Centro Cultural de La Moneda, para después ser montada en Ciudad de México, su último destino.

Paralelamente, el Centro Cultural de España acogerá los recitales de música y el Teatro San Ginés albergará la danza y las representaciones teatrales.

Las actividades de la muestra hablan sobre la memoria, el desarraigo, el sentimiento de extranjería y también la apertura hacia nuevos horizontes a partir de la experiencia de un grupo de artistas que abandonaron España en 1939 huyendo de la represión franquista.

La exposición aborda la diáspora republicana con el lenguaje de la literatura, del arte contemporáneo y del cine documental de la mano de tres creadores: el escritor y crítico literario Juliá Guillamon, el artista conceptual Francesc Abad y el cineasta Joaquim Jordá, recientemente fallecido.

La salida de España, las condiciones de vida en los campos de concentración del sur de Francia, los refugios de intelectuales, la ocupación nazi, el viaje a América y la adaptación a los países de acogida se reconstruyen en esta muestra a través de piezas de la vida cotidiana.

Entre éstas, una maleta de madera de un niño de 5 años con la que viajó a Argentina y después a Chile y que aún conserva o un documento en el que otro exiliado describe en detalle su viaje desde París a Santiago y que llevó consigo hasta su muerte.

También, muchos libros, fotos y periódicos antiguos.

Partiendo de la premisa de que los exilios siguen existiendo en el siglo XXI, la muestra traslada la experiencia hacia países que han vivido realidades similares o han sido refugio de quienes huyen de su patria.

'Nos tenemos que solidarizar con los exilios del siglo XXI porque la experiencia de vida, el sufrimiento, el desarraigo y el choque cultural con su nueva realidad, del que tiene que recuperarse y hacer otra vida son muy similares', dijo a Efe la directora general de la SEACEX, Maribel Serrano .

'Esa parte humana del exilio creo que la hemos explicado muy poco, lo hemos explicado desde el punto de vista histórico, cronológico, político, pero esa parte humana, que aporta esta exposición, es lo que nos dio pie para pensar que nuestro exilio nos podía servir para construir un discurso en el siglo XXI mucho más abierto', subrayó.

'Nos duele que no hayamos sacado a la luz antes este tema. Hemos tardado mucho, pero lo estamos haciendo ahora', añadió.

Las actividades incluyen una mesa redonda sobre cine en la que participarán el escritor chileno Antonio Skármeta, el cineasta Miguel Littin, el escritor argentino Marcelo Figueras y la documentalista y periodista española Marta Arribas.

También se proyectarán filmes españoles, argentinos, chilenos y mexicanos referentes al tema, se presentará la obra 'El privilegio de ser perro', del actor y director argentino Juan Diego Botto, y se dictará un taller de Danza y Dramaturgia, a cargo de Mónica Runde (Premio Nacional de Danza en España, 2000) y Natalia Menéndez.

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Nueva York rememora el papel que interpretó en la guerra civil española

Fuente: Terra

Los neoyorquinos reviven a partir de hoy un capítulo significativo de su pasado reciente a través de una exposición que repasa el papel que interpretaron durante la guerra civil española.

El Museo de la Ciudad de Nueva York expone hasta el 12 de agosto una muestra que bajo el nombre de 'Frente al fascismo: Nueva York y la guerra civil española' rememora cómo vivieron la contienda española los habitantes de una 'gran manzana' que también se vieron divididos por un conflicto lejano.

Fotografías, carteles, panfletos, banderas, libros, pinturas y uniformes militares son los componentes de una exposición que acerca al presente el último lustro de los años treinta que, si resultó determinante para España, también lo fue para la sociedad neoyorquina, en la que se pusieron de manifiesto dinámicas étnicas y religiosas que marcarían la historia de la ciudad.

'La exposición rememora una época en la que los neoyorquinos de cualquier tendencia política estaban comprometidos con el mundo. La gente miraba lo que pasaba en España y llegaba a conclusiones muy dispares sobre ello', explicó a Efe Sarah Henry, una de las comisarias de la muestra, para quien 'lo más importante es ver que la ciudad estuvo dividida'.

La exhibición, que cuenta con fotografías y un documental de Frank Capa, destaca el papel de la Brigada Abraham Lincoln en las brigadas internacionales que lucharon en España, al mismo tiempo que hace hincapié en las dispares visiones que tuvieron diferentes comunidades de la ciudad sobre el conflicto.

'Hubo muchas tensiones. La variedad de la ciudad en cuanto a identidades e ideologías afloró con la guerra civil española', contó a Efe Thomas Mellins, otro de los comisarios de la exposición, para quien, sin embargo, cabe destacar 'las ganas de mejorar el mundo que movieron a miles de personas a enviar ayuda a España'.

La comunidad judía no dudó en apoyar a la República, ya que suponían que la victoria de Francisco Franco enaltecería a Adolf Hitler en Europa, mientras que la católica se dividió al apoyar algunos miembros de la Iglesia el llamado 'alzamiento nacional'.

La causa republicana fue muy popular entre los estudiantes de las diferentes universidades de Nueva York, como muestran las imágenes de las manifestaciones que se organizaron en contra del fascismo y el hecho de que de ellos se nutriera la Brigada Abraham Lincoln que ofreció entre 800 y 1.000 hombres a la República española.

La clase trabajadora y los sindicatos también se organizaron para mostrar su apoyo al gobierno republicano y enviar comida y ropa a las zonas más azotadas por los ataques nacionales.

Así lo ejemplifican las fotografías de mujeres que cosían ropa para los españoles o varias anécdotas que recoge la muestra, como la protagonizada por un zapatero del Bronx, que arreglaba calzado para enviarlo a España.

De Nueva York salieron a lo largo de la guerra 2.000.000 de dólares, en alimentos, ropa y dinero contante y sonante, en una época difícil económicamente tras la 'gran depresión', y fueron muchos los estudiantes, trabajadores, médicos y enfermeras de la ciudad que lucharon en España.

La muestra, que bebe principalmente de los archivos de la Brigada Abraham Lincoln, destaca la historia de diez personas que se sumaron a ese cuerpo e hicieron un viaje que, partiendo de Manhattan, las llevaría a España, de donde traerían recuerdos en diarios, libros y fotografías que hoy están al alcance de todos.

Entre ellas, destacan las historias de dos mujeres: Salaria Kea, una enfermera negra de Harlem que sirvió en un hospital de Murcia, y Toby Jensky, otra enfermera que pasó parte de la contienda en el Hospital de Teruel.

'Frente al fascismo: Nueva York y la guerra civil española' es fruto de dos años de trabajo y colaboración entre el Museo de la Ciudad de Nueva York, la Fundación Pablo Iglesias, el Instituto Cervantes y la biblioteca Tamiment de la Universidad de Nueva York.

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Todos los grupos del Senado suscriben una moción de solidaridad con los brigadistas polacos

Fuente: Servimedia

Todos los grupos parlamentarios del Senado han suscrito una moción en la que instan al Gobierno español a mostrar su solidaridad con los miembros de las Brigadas Internacionales polacos que durante la Guerra Civil "vinieron a España a luchar por la libertad y la democracia", según han confirmado fuentes del PSOE y del PP.

La iniciativa se ha adoptado tras conocerse que el actual Gobierno conservador de Polonia quiere eliminar de la historia de su país el recuerdo de los brigadistas que combatieron en defensa de la República. El ejecutivo polaco los ha calificado de "traidores" y "criminales" y ha anunciado su intención de retirarlos derechos y pensiones.

La Cámara Alta pide al Gobierno que manifieste su rechazo ante cualquier medida discriminatoria contra los supervivientes polacos de las Brigadas Internacionales, todos ellos ya nonagenarios. La moción dice que el Gobierno polaco "al intentar expulsar de su historia la gesta de los brigadistas internacionales, está suprimiendo no sólo una parte de la historia de nuestro país, sino también de Europa, puesto que la Guerra Civil fue innegablemente prólogo de la posterior confrontación internacional de las democracias con el totalismo fascista". De momento, añade la moción, ya ha eliminado sus nombres de las calles y de las escuelas y ha eliminado de las columnas de la Tumba del Soldado Desconocido, en Varsovia, el nombre de las batallas del Ebro, Brunete y Jarama en las que participaron los brigadistas.

El Senado reclama al Gobierno que instruya a los servicios diplomáticos y consulares de España en Polonia para que presten toda la ayuda necesaria, material y jurídica, a los brigadistas polacos, en defensa de sus legítimos derechos, teniendo en cuenta que entre ellos figura reconocido el de optar a la nacionalidad española.

Este derecho les fue reconocido por una decisión del Consejo de Ministros en 1996, que consideró que en los voluntarios de las Brigadas Internacionales se daban las "circunstancias excepcionales a los efectos de la concesión de la nacionalidad española por carta de naturaleza".

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Entrevista a Michael Radford, director del film “La mula”

Fuente: ABC

«Es mi primer día aquí y mi español no está al nivel que necesito», advierte Michael Radford antes de empezar la entrevista. No lo parece, sin embargo, porque su español es fluido y rico en vocabulario, aunque algo italianizado. En el hotel de Sevilla en que se hospeda apenas hace esperar y cuando aparece, se presenta con cortesía británica. Ya en una azotea, abiertos al paraíso de una tarde cuaresmal en el corazón de Sevilla, habla sobre su próxima película, «La mula», y sus anteriores obras.

- ¿Qué le ha gustado de la historia de «La mula»?

- Lo que me gusta en «La mula» es que es una historia muy humana. Es una comedia, pero lo que me interesa en el relato es la humanidad, la ambigüedad de las cosas. Sí, es una película profundamente política, pero no es política en el sentido de contar una historia del punto de vista de unas ideas. Es muy humano.

- Juan Eslava Galán decía que le sorprendió que mucha gente que leyó la novela le decía que le había parecido divertida, cuando no era esa su intención. ¿La película será comedia o drama?

- No es una comedia al nivel de Berlanga o algo así, pero uno se ríe leyendo el guión. Está muy ligado a una tristeza, porque es el viaje de un hombre que aprende algo sobre la vida, sobre su destino, sobre todo. Hay momentos de tristeza, pero ligado a muchos momentos cómicos. Un poco como «El cartero».

- Da la impresión de que Juan Castro, el protagonista de «La mula», tiene un cierto parecido a Mario Ruoppolo, el protagonista de «El cartero»...

- Sí, es un hombre sencillo, pero un poco distinto, porque el personaje de «El cartero» al principio era un personaje de 17 años, mientras que Massimo Troisi, el actor, tenía 40 años. Se adaptó mucho a Massimo Troisi, porque él tenía un personaje muy cómico, muy conocido en Italia, basado en cosas muy distintas.

- Cuando adapta una novela, ¿le responsabiliza el hecho de tener que ser fiel al relato original?

- El cine es muy distinto a la literatura. Es normal. Yo creo que se debe ser fiel al espíritu del original y no a la letra, a la palabra. Porque no es la literatura. Hay cosas que están débiles en el relato dramático del cine y que están bien en la literatura. La historia está cambiada, pero las cosas más importantes, por ejemplo la mula, la relación del acemilero con la mula, todo eso está.

- ¿Qué conocía de la Guerra Civil española?

- Conozco lo que ha escrito George Orwell. «Homenaje a Cataluña» sería una buena película. También Kessler, he leído casi todos los libros, sé lo que es posible saber sin ser español, sin tener padres o abuelos que han luchado en la guerra, que puede ser mucho más importante.

- ¿Ha conocido el lado más humano con «La mula»?

- El lado más humano es el que existe en todas las guerras. Las guerras civiles son un poco distintas, porque es mucho más complicado. Es hermano contra hermano. Lo que es muy interesante es lo complicada que es la guerra civil en España. Complicada y no resuelta hasta ahora, pero eso no es parte de mi película. Lo que es interesante es contar algo sabiendo muy bien lo que pasaba después de la guerra.

- La política y la preocupación social están presentes en muchas de sus películas. Ahí están «1984», «El cartero» y también «La mula». ¿Es algo que le interesa mucho?

- Lo que me preocupa es contar la humanidad, decir que la situación humana es paradójica, que la complejidad de la vida humana no se puede expresar en dos o tres palabras, dos o tres frases. Yo estoy en contra del fundamentalismo, porque la vida es demasiado complicada. Lo que un artista o alguien que crea una obra debe decir es que la vida es complicada, que tenemos que sufrir. La guerra civil en España contada por un extranjero sería normalmente muy política. La gente de hoy está muy ligada a la parte de la República y de las Brigadas Internacionales, que es una historia muy romántica.

- ¿No será así, entonces?

- Creo que es la hora de contar la historia de la Guerra Civil por la parte de los seres humanos que se encontraban en ella. Fue muy complicado para todos. Por ejemplo, la mayor parte de los soldados que luchaban en la guerra tenían una sola aspiración: vivir, nada más, volver a casa tranquilamente. Esta yo creo que es la historia de todas las guerras del mundo.

- También del cabo Juan Castro, el protagonista de la película.

- Sí, pero espero que sea un viaje un poco más largo que el que hace en la historia de la novela. Estoy trabajando con Juan Eslava Galán para hacer un poco más complicado su viaje, su camino.

- Antes ha mencionado a Berlanga. La novela recuerda un poco a «La vaquilla» en ese tono agridulce, cómico pero con un poso de tristeza.

- Agridulce sí, pero «La vaquilla», que me gusta mucho, es una película completamente desconocida fuera de España. Me gustó mucho verla porque era muy cómica. Yo he previsto hacer las cosas más basadas en la realidad.

- Usted ha sido uno de los directores europeos que más éxito han tenido en Norteamérica. ¿A qué lo atribuye?

- No lo sé, cada vez que me ofrecen un guión americano no me interesa. No me interesa hacer una película monumental de los grandes estudios. El cine independiente es lo mismo en todas partes: es difícil hacerlo en América y en Europa. Hice una película en América, pero al margen de Hollywood. Me gusta América, tengo una casa en Hollywood, paso la mitad de mi vida allí, porque el dinero para hacer cine viene de allí. Pero para hacer cine tengo una idea un poco más complicada, un poco más vieja, un poco más sutil. Me gusta mucho el subtexto, que no existe el cine americano.

- Es decir, que le gusta más el cine europeo que el americano.

- Me gusta más. Si alguien me pregunta qué peliculas son mis preferidas, casi todas son películas europeas o del resto del mundo, y algunas americanas que parecen europeas.

- Muchos grandes directores de cine han dicho que lo esencial para hacer una buena película es una buena historia, que todo lo demás llegará después. ¿Está de acuerdo?

- Al cien por cien. Yo creo que he insistido un poco en España en trabajar los guiones, no aceptar algo con faltas, con defectos. Porque es un arte en el cual el público siempre está muy dentro de la historia. El público ve inmediatamente todos los defectos. Es primordial hacer una buena historia, aunque después también se puede arruinar. Con eso al menos el público seguirá la película.

- En España hablamos de la aportación del Estado a la industria del cine, lo que en lugares como Norteamérica no es necesario. ¿Cree que sería posible que las productoras no dependiesen de las ayudas públicas?

- Creo que el problema de Europa son las lenguas. La razón más importante para hacer una película española es hacer algo en la cultura y en la lengua española. Si no, ¿cuál es la razón para hacerlo? El problema es que el dinero para hacer las grandes películas no existe en Europa. Y no puede existir, porque hay demasiados países con culturas distintas. Tienes que hacerlo con dinero público, pero no creo que sea la solución. Lo que da un empuje a la creación es la necesidad de gustar al público. Y si no tienes necesidad, el cine se convierte en una cosa un poco interior, demasiado ridículo. Pero al mismo tiempo tenemos que continuar en el modo que podemos, porque el cine europeo es muy interesante y muy importante.

- Su carrera ha tenido éxito, pero no ha trabajado con tanta asiduidad como otros directores.

- Esta será la undécima. En mi vida hubo un momento en el cual yo paré de hacer cine, durante siete años, para hacer otra cosa. Después volví al cine con «El cartero». Mi carrera se puede dividir en dos partes. Pero sí, es verdad que no es muy fácil hacer cine independiente. Es difícil. Lo más fácil por el inglés es ir a Hollywood a hacer películas. Pero el problema es sencillo: o escoges el dinero o la libertad. Yo prefiero la libertad (ríe).

- ¿Alguna vez ha pensado en cómo serían sus películas si las hubiera hecho con las grandes productoras estadounidenses?

- Más público no habrían tenido. Lo que es completamente paradójico es que la película más local que he hecho en mi vida fue la que tuvo más éxito. Distintas sí serían, seguro. «El cartero», por ejemplo, se habría hecho en inglés y habría sido un desastre, porque es una película muy italiana, no se puede hacer en inglés. «La mula», por ejemplo, prefiriría no hacerla a hacerla en inglés.

- Para el cine independiente, ¿lo más difícil es la comercialización y la distribución?

- El poder de los distribuidores en todas partes, sobre todo de los norteamericanos, es criminal. Estaba pensando en hacer las películas por mí mismo y venderlas en mi sitio de internet, porque sería más agradable hacerlo así que tratar con los distribuidores.

- Pero usted encuentra a gente que cree en su proyecto...

- Sí, eso sí, y es muy importante. Sobre todo aquí en España, que no conozco muy bien por ahora profundamente la cultura. Trabajar con Alejandra Frade me sostiene mucho.

- Se nota que le gusta hacer películas muy enraizadas en determinados sitios. Pasó con «El cartero», que como ha dicho es una película muy local, y también «La mula» está apegada a una determinada tierra.

- Una parte del placer de hacer una película es descubrir las cosas: vivir en España, descubrir Andalucía y ver un poco cómo están las cosas, la historia de España y todo eso, entrar en profundidad. Esta es una gran parte del placer de hacer una película. Hacer una película sin hacer nada, sólo leer el guión, escoger a los actores y rodar no me interesa.

- Que se identifique con un sitio, ¿no?

- Sí, formar parte de la vida, conocer a los otros, cómo viven, cómo piensan. Después de hacer «El cartero» sé mucho en profundidad sobre Italia. Llegando aquí me he dado cuenta de que estaba completamente ignorante de todo lo español, pero se puede aprender.

- Si en otras películas necesita localizaciones naturales, «1984» debió de ser distinto, porque tenía que recrear un mundo imaginario, sombrío.

- Todo «1984» se rodó en el Londres de 1984, y para buscar los sitios para rodar fue bastante difícil. También encontrarse con una manera de visionar las cosas. Fue muy interesante y muy difícil.

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Cuatro poetas en guerra. La muerte acecha. Sobre el libro de Ian Gibson

Félix Romeo

Fuente: Heraldo de Aragón

“Antonio Machado, García Lorca, Juan Ramón Jiménez y Miguel Hernández". Ian Gibson. Planeta. Barcelona, 2007. 334 páginas.

Este es un libro triste, muy triste. Guerra, cárcel, exilio, muerte. Y se lee con temblor, porque habla de la parte más dolorosa de las vidas de Antonio Machado, de Juan Ramón Jiménez, de Federico García Lorca y de Miguel Hernández: no hay lugar para el éxito, para el descanso, para el amor. De las cuatro vidas, la menos terrible es la de Juan Ramón Jiménez, que consiguió salir de España con su mujer Zenobia, al poco de comenzar la guerra civil: vivió exiliado y con dolor, pero vivió. La de Antonio Machado también es penosa: fueron muy difíciles sus últimos días, desde el traslado de Barcelona a Colliure, pero no sufrió cárcel ni fue asesinado, y vivió protegido por el gobierno republicano. La más conocida es la de Federico García Lorca, que fue apresado y fusilado en Granada, al mes de comenzada la guerra. Y la más terrible es la de Miguel Hernández, porque después de acabar la guerra con vida y de soportar un breve periodo de prisión fue milagrosamente excarcelado ... para volver a ser detenido tras conseguir cruzar la frontera con Portugal: y pasar hasta su muerte en 1942 unos años espantosos de cárcel en cárcel. El libro de Ian Gibson (Dublín, 1939) es triste, pero además de esa dolorosa tristeza ofrece muy poco. Lo que se cuenta en "Cuatro poetas en guerra" son historias muy conocidas.

El relato de la guerra ambulante de Antonio Machado es, de hecho, un resumen (que a veces roza el autoplagio) de la última parte de la biografía del poeta de Sevilla que publicó Ian Gibson hace menos de un año, “Antonio Machado" (Aguilar). La historia de este hombre derrotado, y en buena medida instrumentalizado, encierra enigmas sobre los que lan Gibson tendrá que volver, y no sólo sobre las perdidas cartas de Guiomar que el poeta debía conservar.

El relato de los últimos días de Federico García Lorca también ha sido contado y recontado por el irlandés, y casi se podría decir que es su tema obsesivo: su inicial “La represión nacionalista de Granada en 1936 y la muerte de Federico García Lorca", de los años 70; sus continuaciones, como "El asesinato de García Lorca", de los años 80; o sus últimas incursiones, como "Vida, pasión y muerte de García Lorca", de los años 90 y recién reeditado en Nueva Ediciones de Bolsillo, a las que hay que sumar sus interesantes recuperaciones, como ''Agustín Penón. Diario de una búsqueda lorquiana (1955-1956)". La fuerza literaria de García Lorca ha hecho que su fusilamiento, sus responsables, sus causas, su inhumación y sus restos no hayan dejado de ser un tema de gran interés desde 1936 y que se siga leyendo como una novela de misterio.

Juan Ramón Jiniénez es probablemente el más desconocido de los cuatro poetas del libro: desconocido por Ian Gibson y por la mayoría. Por eso sus aportaciones también son poco relevantes. Fundamentalmente, el irlandés utiliza una antigua selección de cartas del poeta y los testimonios de Juan Guerrero Ruiz: el reciente aluvión de publicaciones sobre Juan Ramón (y especialmente el "Epistolario" y el diario completo de Zenobia) han dejado caduco este microensayo aun antes de aparecer.

Lo mismo se puede decir de sus notas sobre Miguel Hernández. Quien conozca la biografía de Agustín Sánchez Vidal, "Miguel Hernández, desamordazado y regresado", y, sobre todo, quien conozca "Miguel Hernández: pasiones, cárcel y muerte de un poeta", de José Luis Ferris, la principal fuente que utiliza lan Gibson y que cita continuamente, no encontrará nada nuevo en la parte dedicada al autor de "Viento del pueblo". Si acaso, y pillado por los pelos, un supuesto desencanto comunista acusado en Miguel Hernández tras su viaje a la URSS.

Sí hay una parte novedosa en el ensayo, pero sólo tiene que ver parcialmente con la vida en guerra de los cuatro poetas que estudia lan Gibson. Es la reseña de "España levanta el puño", un libro-reportaje de un periodista asturiano emigrado en Argentina, Pablo Suero, en el que cuenta su visita a España a mediados de los años 30, donde se encuentra con los agentes políticos y culturales del momento (Azaña, Largo Caballero, Gil Robles, Calvo Sotelo, Primo de Rivera, Prieto, Pasionaria, Juan Ramón, Gómez de la Serna, A. y M. Machado, P. Baroja, Alberti, García Lorca... ). El prólogo de "Cuatro poetas en guerra" está dedicado a este libro de Pablo Suero, y es un resumen que despierta mucho el interés, pero que pide a gritos una reedición para poderlo leer completamente. Este ensayo de divulgación tiene también un misterio: ¿por qué no ha dedicado Jan Gibson un capítulo a Alberti? El poeta gaditano sale continuamente en el libro (a menudo con una apariencia desagradable, y en especial en la vida de Miguel Hernández) y tuvo una intervención tan importante en la guerra que resulta sorprendente su ausencia. ¿Quizá era una mancha demasiado dogmática entre esos cuatro expedientes tan impecables?

FRAGMENTO

LORCA y EL COMUNISMO

"Lorca se sintió inquieto [con las respuestas dadas a Bagaría] y envió una nota a su amigo Adolfo Salazar, que trabajaba en (...) 'El sol’, para pedirle que (…) eliminase discretamente su respuesta a una pregunta que le había hecho sobre el fascismo y el comunismo. 'Me parece indiscreta en este preciso momento y además está ya contestada antes'. Salazar logró quitar la contestación indicada. ¿A qué venía tanta precaución? Según varios testimonios, el poeta recibía constantes presiones durante estas semanas, especialmente de Alberti y Mª T. León, para que se afIliase al Partido Comunista o, cuando menos, se identificase más estrechamente con éste, y que llegó un día en que se hartó de ello. Quizá temía que su respuesta pudiera dar lugar a nuevas presiones o le metiera en una polémica. Había hecho todo lo posible para que su opinión del fascismo quedara patente. Hacer lo mismo con el comunismo habría sido más comprometedor".

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Cultura negocia la nueva ubicación del Centro Documental de la Memoria en Salamanca

Fuente: Terra

Los Ministerios de Cultura y Justicia negocian la nueva ubicación del Centro Documental de la Memoria Histórica para que este se localice en un edificio propiedad de la administración de Justicia en Salamanca, según indicaron a Europa Press fuentes del Archivo de la Guerra Civil.

La ministra de Cultura, Carmen Calvo, adelantó hoy, que su departamento está buscando esta nueva ubicación en Salamanca (aunque no quiso decir de qué edificio se trata) para el Centro Documental de la Memoria Histórica, previsto inicialmente en el Palacio de Orellana, una propiedad particular que se encuentra en fase de expropiación.

En los desayunos informativos de Europa Press, Calvo explicó que el Gobierno está en proceso de expropiar el Palacio de Orellana, 'que es la ampliación natural del edificio, pero los propietarios han ejercido todas las acciones legales posibles a las que tienen su derecho para resistirse a esa expropiación', dijo. Calvo reconoció que el proceso 'se ha dilatado muchísimo por esta circunstancia' y señaló que los propietarios del inmueble 'no se lo han puesto fácil al Estado', especialmente teniendo en cuenta que un proceso de expropiación 'ya de por sí suele ser largo'.

Dada, sin embargo, la 'preocupación del Gobierno' por esa dilatación en el tiempo de ese proceso de expropiación se ha optado por buscar otro edificio 'que reúne todas las características necesarias para albergar el Centro Documental de la Memoria Histórica y que resulta muy adecuado', dijo Calvo.

A este respecto, señaló que la nueva ubicación 'no es del Ministerio de Cultura y que depende de otro Ministerio, 'que ha mostrado buena disposición', con el que Calvo lleva en conversaciones diez días para llegar a un acuerdo.

Asimismo, la ministra señaló que entre tanto se soluciona este asunto se ha avanzado en llevar más fondos a Salamanca 'que nos han donado, que vienen de otros países, que hemos ido digitalizando o que son fondos privados legados al Estado', especificó.

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Expertos en derecho internacional reclaman conocer los nombres de criminales franquistas

Fuente: Heraldo de Aragón

Amnistía Internacional, la Comisión Internacional de Juristas y Human Rights Watch critican el Proyecto de Ley de Memoria Histórica en los términos planteados por el Gobierno al considerar que debería "reconocer y ampliar los derechos de las víctimas". De esta forma, los expertos en Derecho Internacional que expusieron sus opiniones ante los medios reclaman al Gobierno que incluyan entre otras aspectos la responsabilidad del Estado en los crímenes del franquismo y la Guerra Civil, la reivindicación del derecho a conocer el nombre de los criminales o un papel más "participativo" de las víctimas. Las mencionadas organizaciones opinan que, de ser aprobada la norma tal y como está, serviría de "pésimo" ejemplo para otros países que decidan promover disposiciones similares.

El proyecto de Ley de Memoria Histórica actualmente en trámite, no es del agrado de Amnistía Internacional (AI), la Comisión Internacional de Juristas y Human Rights Watch. Aluden a que habían depositado "grandes expectativas" en una norma que, según ellos, debería "reconocer y ampliar los derechos de las víctimas". En rueda de prensa en la sede de AI, diversos expertos en Derecho Internacional representantes de las tres entidades consideran un "desfase" que el Gobierno español no incluya principios en la ley nacional que sí mencionó en sus apoyos a normas similares en países como Perú o Guatemala ni ninguna referencia a textos internacionales de derechos.

Uno de los miembros de la delegación, Javier Zúñiga, califica el Proyecto de Ley de "inaceptable", al no garantizar, e incluso "obstaculizar, los derechos fundamentales de las víctimas". Wilder Tyler, de Human Rights Watch cree que "en el texto presentado por el Gobierno el Estado español no asume responsabilidad alguna por los crímenes atroces que se cometieron durante el franquismo y la Guerra Civil". Junto a estas peticiones, se añaden también otras como conocer los autores de los crímenes con nombres y apellidos, un papel más "participativo" de las víctimas o el inicio por parte del Gobierno de diversas medidas sin esperar a la aprobación definitiva del texto en las Cortes. Entre estas últimas iniciativas, los expertos proponen mejorar las condiciones de preservación de los archivos sobre la Guerra Civil o revisar juicios del franquismo.

España como ejemplo del mundo

"Lo que se hace en España se mira en el resto del mundo", subraya Wilder Tyler. Por ello, reclama más ambición en una norma que "tarde o temprano" servirá de referencia a otros Estados como Colombia para iniciar un procedimiento parecido. Federico Andreu, miembro de la Comisión Internacional de Juristas, considera que el Proyecto de Ley de Memoria Histórica "corre el riesgo de convertirse en un peligroso antecedente para otros países que se enfrenten a procesos similares".

Las recomendaciones planteadas por las tres organizaciones fueron remitidas a todos los grupos parlamentarios, excepto el PNV, y a la Fiscalía General del Estado. Unas reuniones con las agrupaciones que comenzaron en noviembre del año pasado y de la que las asociaciones habrían extraído "signos alentadores", según Javier Zúñiga, consejero especial del Secretariado Internacional de AI. El Gobierno se mostró "dispuesto" a debatir las sugerencias.

Zúñiga realiza un particular llamamiento a los partidos, en general, y a los políticos, en particular, a quienes insta a "dejar de lado cuestiones de partido y pensar en las víctimas". Según el miembro de AI, el reconocimiento del derecho a los reprimidos debería transformarse en un "elemento de unión y no de división". Un acuerdo con la vista puesta en el pasado que podría incluso repercutir "sobre el problema vasco", o al menos así lo piensa Zúñiga en el caso de que todos los partidos llegasen a un consenso para aprobar la futura Ley de Memoria Histórica.

Las ONG afirman que el texto de la Ley de Memoria no cierra heridas sino que las abre

Fuente: El País

"Inaceptable", "gran decepción", "oportunidad perdida", "peligroso antecedente" y "pésimo ejemplo". Es lo que piensan las principales ONG internacionales de Derechos Humanos -Amnistía Internacional, Human Rights Watch y la Comisión Internacional de Juristas- del Proyecto de Ley de Memoria Histórica tras reunirse con representantes del Gobierno, de todos los grupos parlamentarios y de la Fiscalía General del Estado. Estas ONG proponen que se hagan públicos los nombres de los verdugos y advierten de que "tal como está" no cierra heridas, sino que las abre.

No les ha gustado casi nada, pero ayer, en la sede de Amnistía Internacional, los tres responsables de las principales organizaciones de defensa de los derechos humanos quisieron terminar con un mensaje positivo: "Aún hay tiempo", dijeron, "para la cirugía".

Sus conclusiones son demoledoras. Según ellos, "el proyecto de ley ignora el derecho de las víctimas de la Guerra Civil y el franquismo a la verdad y la justicia". Pero la delegación de expertos de Amnistía Internacional, Human Rights Watch y la Comisión Internacional de Juristas, que ha mantenido reuniones con representantes del Gobierno, de todos los grupos parlamentarios y de la Fiscalía General del Estado, aseguró que habían visto "signos alentadores" en sus interlocutores para "seguir debatiendo y cambiar sustancialmente la ley".

Javier Zúñiga, de Amnistía Internacional, consideró que los partidos políticos "deberían dejar de lado las cuestiones de partido y pensar en las víctimas". Wilder Tyler, de Human Rights Watch, explicó que también se habían reunido con el grupo popular y que tenían posturas contrarias a la ley por motivos distintos de los esgrimidos por las tres ONG. Esto, en su opinión, justifica "aún más" el debate. Antes de empezarlo, dejaron claro que si el texto se deja como está "provocará más heridas de las que ya hay abiertas".

Estas son sus principales discrepancias con el proyecto de ley y sus alternativas.

- También los verdugos. El Proyecto de ley sobre las víctimas del franquismo y la Guerra Civil, (nombre oficial de la conocida como Ley de Memoria Histórica), incluye también una disposición específica para salvaguardar la identidad de los presuntos autores de los abusos a las víctimas. La delegación de expertos en derechos humanos considera que esta cláusula impide cumplir el derecho a la verdad de las víctimas. "Las víctimas ya saben que son víctimas. Lo que no saben es quién las hizo víctimas y por qué", explicó Wilder Tyler, de Human Rights Watch. "Un investigador no debería estar más cerca de la verdad y tener más información que una víctima", añadió.

- Archivos. En la misma línea, el proyecto de ley restringe el acceso a los archivos y fondos documentales cuando los documentos contengan información sobre la identidad de presuntos perpetradores de abusos durante la Guerra Civil o el periodo franquista. Las tres organizaciones de defensa de los derechos humanos consideran este aspecto como un claro "mecanismo de impunidad". Javier Zúñiga, de Amnistía Internacional, llamó la atención sobre el "escandaloso estado" en que, a su juicio, se encuentran algunos de los archivos de la Guerra Civil española.

- Anulación de sentencias. Amnistía Internacional propone que las víctimas de consejos de guerra, tribunales de responsabilidades políticas, juicios sumarísimos, etcétera, puedan recurrir las sentencias condenatorias. "La verdad privada no dignifica a nadie que fue humillado por una sentencia injusta", concluyó Wilder Tyler, de Human Rights Watch. Amnistía Internacional pide además que se cree una fiscalía especializada en violaciones de derechos humanos que se cometieran durante la Guerra Civil y el régimen franquista.

- Responsabilidad del Estado. Tyler considera que en el proyecto de ley "el Estado español no asume responsabilidad alguna por los crímenes atroces que se cometieron durante el franquismo y la Guerra Civil", y que eso dificulta la "reconciliación". Amnistía Internacional pide además que el Estado se haga cargo de los recursos necesarios para la localización, exhumación e identificación de las víctimas de la Guerra Civil y la represión franquista.

- Participación de las víctimas. Para el representante de Human Rights Watch la víctima "no puede ser un elemento pasivo" en la tramitación de esta ley, por lo que pidió un foro donde todas puedan ser escuchadas fuera del ámbito privado. "Para que el proceso sea dignificante, tiene que haber un reconocimiento público. No basta un certificado de víctima debajo del brazo", añadió Tyler.

El Gobierno no reconoce el derecho a la verdad en su ley para las víctimas del franquismo, según las ONG

Fuente: El País

Tres de las principales organizaciones internacionales de defensa de los derechos humanos (Amnistía Internacional, Human Rights Watch y la Comisión Internacional de Juristas) han presentado hoy un informe en el que denuncian la precariedad del proyecto de Ley sobre víctimas del franquismo y la Guerra Civil que se tramita en el Congreso.

El principal reproche de la comisión de expertos de estas organizaciones es que el proyecto del Gobierno, tal y como está formulado ahora mismo, no cumple su objetivo: reparar a las víctimas de la represión.

Ni verdad ni justicia

En este sentido, Javier Zúñiga, de Amnistía Internacional asegura que el proyecto de ley no garantiza el derecho a la verdad y la justicia de las víctimas. Así, Zúñiga indica que, lejos de cumplir sus objetivos "el texto obstaculiza los derechos fundamentales de las víctimas", porque les niega el conocimiento de las causas de la represión y la identidad de quienes la ejercieron.

De quedarse como está, el proyecto de ley sería un pésimo ejemplo para la comunidad internacional.

Según Wilder Tayler, de Human Rights Watch, "en el proyecto, el Estado no asume responsabilidades por la represión durante el franquismo y la Guerra Civil, ni menciona las normas internacionales de derechos humanos". Javier Zúñiga reconoce que, de seguir como está ahora, el proyecto de ley se convertiría en un pésimo ejemplo para una comunidad internacional que está pendiente de esta iniciativa.

Por su parte, Federico Andreu, de la Comisión Internacional de Juristas, ha recordado que resulta contradictorio que España haya liderado en los últimos años procesos internacionales en favor de la verdad y la justicia y ahora le resulte tan difícil comprometerse con la verdad en su propio país.

Estamos a tiempo

A pesar de sus graves deficiencias, asegura Zúñiga, el texto está a tiempo de ser mejorado en su fase de tramitación parlamentaria. "En nuestra reunión con los diferentes grupos parlamentarios hemos visto predisposición para retocar un proyecto de ley que necesita cirugía mayor", recuerda Zúñiga.

Así, según Wilder Tayler, el proyecto debería consagrar el derecho a la verdad a través de un procedimiento imparcial, en el que todas las víctimas estén igualmente reconocidas y tratadas. También, prosigue, debería ser comprensivo, "que permita emerger toda la verdad y conocer los motivos y la identidad de los represores".

Asimismo, Tayler considera necesario que la ley sea participativa -que no convierta a la víctima en un ser pasivo-, además de dignificante, es decir, que la reparación moral no se limite a la entrega de un certificado a la víctima, "porque la verdad privada no resarce". Finalmente, el proyecto debería permitir cerrar y pasar página.

Qué prevé el proyecto de ley

Amplía el número y cuantía de las pensiones e indemnizaciones a las víctimas de la guerra y la dictadura, así como a las de la última etapa del franquismo y los primeros años de la Transición.
Las víctimas podrán pedir su reparación moral mediante una declaración pública de reconocimiento que resolverá una comisión nombrada por el Parlamento.
La retirada de símbolos como placas o escudos que exalten sólo a una de las dos partes contendientes en la guerra.
Las comunidades autónomas y los ayuntamientos deberán facilitar las tareas de localización, identificación y exhumación de las víctimas de la guerra y la represión posterior.

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ERC e IU-ICV se quejan de no tener "noticias" de su tramitación y temen que Gobierno no quiera la norma

Fuente: Europa Press

Los grupos parlamentarios de ERC e IU-ICV se quejaron hoy de no tener "noticias" sobre la tramitación de la conocida como 'Ley de Memoria Histórica' y expresaron sus temores sobre que la intención del Gobierno sea que "no haya" norma o que la misma quede "finalmente atascada".

El portavoz del grupo republicano en el Congreso, Joan Tardà, informó en rueda de prensa de que ERC ha enviado una solicitud a la Mesa de la Cámara Baja para que, dado que ya concluyó el plazo de presentación de enmiendas hace dos semanas, se cree la ponencia que ha de discutir la norma ya que el proyecto es "complejo, largo y difícil parlamentariamente".

El diputado avisó que, de no crearse en los próximos días, su formación podría "considerar que al final de lo que se trata es de que no haya ley".

GRAN FRAUDE.

Así, destacó que su formación no ha mantenido ningún contacto con el Ejecutivo ni les ha "comunicado nada". "La ley debe discutirse en este periodo de sesiones y si no, será un gran fraude", remachó.

En la misma línea, el portavoz parlamentario de IU-ICV, Joan Herrera, informó de que su grupo ha trasladado al PSOE su "profunda preocupación" sobre esta norma por no "tener noticias". "No sabemos qué pasa, si se va a discutir o si el Gobierno cree que cumplió presentando una mala ley" que quede "finalmente atascada", expresó.

Por ello, reclamó al Ejecutivo que aborde la tramitación y aclare "con quién" quiere llevarla adelante. Herrera también indicó que el PSOE cambió la discusión de una proposición no de ley en la que se instaba al Ejecutivo a estudiar las fórmulas para anular las sentencias del franquismo, lo que a su juicio mostraba cuál era en principio la voluntad de los socialistas.

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¿Ley anti-Nuremberg?

Rubén Norniella

Fuente: http://www.kaosenlared.net:80/noticia.php?id_noticia=32411

La aprobación de la Ley de la Memoria Histórica en España, tal y como se contempla en la actualidad por el gobierno de la nación, supone un peligro histórico no sólo para la propia memoria de las victimas de la Guerra Civil Española del bando republicano y del franquismo, sino también para el futuro juicio de los genocidas de todo el mundo, ya que dicha ley significaría en realidad una ley de punto final y de impunidad para todos los dictadores y genocidas mundiales, Se trataría, en realidad, de una ley “anti-Nuremberg”. No es un argumento baladí. El modelo de transición política española ya ha sido usado en Latinoamérica para la realización de cambios hacia modelos más democráticos, con una característica común: la impunidad de todos los dictadores y genocidas implicados. Chile y Argentina son dos claros ejemplos de dicha impunidad.

En realidad, la presente Ley de la Memoria Histórica que se está tramitando en España no es en absoluto necesaria, si lo que se pretende realmente es devolver dicha memoria histórica a las victimas del franquismo y la Guerra Civil Española, ya que tan sólo sería necesaria la aplicación de las leyes internacionales, que nuestro país ha adoptado tras la recuperación democrática. A partir de dichas leyes, el gobierno tan sólo tendría que limitarse a reglamentar y poner en manos de la justicia, a partir de las mismas, cada uno de los casos que fueran reclamados.

La transición política española fue una buena fórmula para la realización de un cambio no traumático desde un régimen dictatorial a otro democrático, pero en modo alguno puede degenerar hacia el pecado original que eche por tierra la propia democracia. El cambio de la dictadura se realizó a partir de la idea del ex ministro franquista, el asturiano Torcuato Fernández Miranda, de ir “desde la ley a la ley”. Una idea interesante como solución coyuntural a la problemática de aquel momento, pero que en modo alguno puede significar la impunidad de los genocidas ni mucho menos la consolidación de dos bandos, uno de los vencedores y otro de los vencidos. La memoria y los derechos de estos últimos deben ser restablecidos.

La cuestión principal, en este caso, estriba en que, en modo alguno, se pueden considerar las leyes franquistas como leyes asumibles por un estado de derecho. La Constitución es una ley refrendada democráticamente por el pueblo español y el marco en el que moverse, pero las únicas leyes válidas anteriores son las de la Segunda República y las Internacionales, abrazadas por España tras la restauración democrática. La Constitución da legalidad a la figura del Rey, por lo tanto tampoco es válido el argumento de quienes ven en peligro la forma de gobierno para la anulación de las leyes franquistas, nulas de pleno derecho desde el punto de vista de un Estado de Derecho. Las mismas leyes internacionales decretan, además, que los delitos de genocidio no prescriben jamás. Resulta especialmente grotesco el espectáculo de ver a jueces españoles persiguiendo genocidios en Argentina y Chile, mientras miran para otro lado en los de su propia casa.

El peligro, sin embargo, está en que la Ley de Memoria Histórica Española se aprobara y no fuera recurrida y anulada por los organismos internacionales. En dicho caso, no tendría objeto la persecución de ningún tipo de genocidio en ningún lugar del mundo, porque España habría aportado a la Comunidad Internacional una fórmula para esquivar la legislación internacional y la filosofía que presidió el Proceso de Nuremberg, tras la Segunda Guerra Mundial, consolidando la impunidad de cualquier genocida, que tan sólo tendría que aplicar la fórmula española para esquivar el derecho internacional. Ese camino ya ha sido iniciado por muchos países latinoamericanos y también podría realizarse en cualquier país del mundo, una vez abierta esa puerta.

A nadie se le escapa que sería una auténtica vergüenza para nuestro país pasar de ser el modelo para todo el mundo para pasar de un régimen dictatorial a otro democrático por cauces pacíficos, a ser el que exportó el modelo de impunidad para todos los genocidas del mundo. Bajo ese modelo, las organizaciones memorialistas, las de protección de los derechos humanos y cualquier organización que pretenda luchar por los valores democráticos, se verían obligados a recurrir dicha ley ante los Tribunales Internacionales, que se verían obligados a derogar dicha ley o consumar el proceso de involución democrática que hemos vivido en la última década y dejar sin efecto, en la realidad, la doctrina del Proceso de Nuremberg. Los valores democráticos de todo el mundo librarían, en el caso de la Ley española, una batalla fundamental para el futuro mundial, por el peligro de regreso a los tiempos del nazismo y fascismo en toda Europa, algo que tendría la propiedad de una movilización mundial contra dicha ley, que cubriría de vergüenza a los demócratas españoles.

Organizaciones internacionales como Amnistía Internacional o el Equipo Nizkor ya han advertido sobre estos aspectos sobre los que aquí llamamos la atención. En dichas organizaciones son conscientes del peligro involucionista mundial que significa esta ley, a pesar de lo cual partidos que han estado históricamente en la vanguardia de la lucha democrática española y mundial, como el PCE o el PSOE, han hecho caso omiso de dichas advertencias y continúan apoyando, con diversos matices que no alteran el fondo del problema, la aprobación de la ley. Resulta tremendamente sorprendente dicha postura.

La única solución posible que tiene el actual gobierno para no pasar a la historia de la infamia, sin pretenderlo, es la retirada inmediata de la ley y la aplicación del derecho internacional en todos los casos. La declaración como nula de toda la legislación franquista debería ser algo ya asumido por todos, especialmente por jueces, fiscales y abogados. El hecho de que se puedan producir reclamaciones de victimas y familiares por los hechos realizados por dicho régimen tampoco debería suponer ninguna angustia añadida: tan sólo hay que ver lo que ha ocurrido y aún ocurre en Alemania, donde aún en estos momentos hay empresas que están indemnizando a victimas usadas como mano de obra esclava durante el nazismo. Si los alemanes pueden hacerlo, también nosotros.

Habría una consecuencia más y no menos importante, vista la actual situación en cuanto a sensibilidad democrática en nuestro país. Dicha consecuencia significaría la condena final al franquismo sin paliativos por parte del actual régimen democrático, con lo que ello supondría para el futuro para los partidos con “tentaciones” para adoptar posturas que recuerdan a dicho régimen y la apuesta del país por unos partidos de derecha más en consonancia con la derecha liberal democrática europea. Si uno de los problemas históricos que ha tenido nuestro país ha sido el de no haber contado más que en muy raras excepciones con una derecha liberal y democrática, la condena al franquismo significaría una clara apuesta por esa vía y una garantía para que los errores del pasado no se repitieran. Al gobierno le toca decir la última palabra en este aspecto, so pena de que quien tenga que hacerlo sean los tribunales internacionales. En su mano está evitar dicha vergüenza.

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Memoria política y justicia histórica
Enrique del Olmo y Luis M. Sáenz

Fuente: Revista Trasversales número 5

El bienintencionado proyecto de ley sobre “memoria histórica” preparado por el Gobierno español es un grave error. Contiene medidas sociales positivas, pero podrían haberse establecido a través de disposiciones de menor alcance, sin necesidad de defraudar las pretensiones ambiciosas que se le suponían. Para ese viaje, que no ha satisfecho a nadie, no hacían falta alforjas.

1. No necesitamos una ley de “memoria histórica”. La memoria es política y singular, no es papel de las instituciones ni de las leyes el fijar una memoria común. Una memoria “común” es una memoria falsa y “aplanada”. Lo que necesitamos es una ley de justicia histórica. Los miles y miles de asesinatos “irregulares”, sin juicio ni condena, deben ser recordados y condenados, pero no pueden ser revisados ni anulados desde el Estado, ya que carecen hasta de la más mínima apariencia de legalidad. Sin embargo, donde sí puede intervenir una ley justa es allá donde intervino una falsa ley.
Si para algo podía valer una ley de justicia histórica sería precisamente para declarar nulas de pleno derecho las sentencias de los tribunales políticos franquistas y, especialmente, de los consejos sumarísimos, porque el trato policial, las normas procesales, las garantías jurídicas, la parcialidad de los jueces y la misma definición de las actividades delictivas eran incompatibles con lo que, incluso en aquel entonces, podía entenderse como los mínimos imprescidibles para un sistema de Justicia, al menos en lo que se refiere a la represión de la actividad política.
No pedimos a ningún gobierno “Memoria”, la memoria es nuestra. Pidamos “Justicia”. No para castigar a los culpables, sino para reconocer a los inocentes.
O se declara la ilegitimidad de tales sentencias, o la ley propuesta será irrelevante y habrá creado más problemas que los que soluciona.

2. Para las leyes, la Justicia. Para la acción política, la Memoria. La memoria no es terreno para el consenso ni para versiones “oficiales”. Es espacio de controversia y conflicto.
Conflicto, en primer lugar, con los puntos de vista de la derecha y de personajes como Pío Moa, estruendoso vocero del revival franquista, que acusa a toda la izquierda de un pensamiento criminal que fue patrimonio de grupos como el GRAPO, al que perteneció, pero con el que muchos otros no nos hemos identificado nunca. Nosotros, por ejemplo, ni siquiera estuvimos de acuerdo con el atentado contra Carrero Blanco, y así lo dijo la organización a la que entonces pertenecíamos, la Liga Comunista.
Conflicto con una avalancha de publicaciones que pueblan las novedades de grandes almacenes, aeropuertos y estaciones con variopintos productores de “historietas” de César Vidal o del anteriormente citado Pío Moa, sostenidos por emporios editoriales como Planeta. Ellos han reabierto una pretendida polémica histórica con mayor desvergüenza que hagiógrafos de Franco como Ricardo de la Cierva, Arrarás, Palomino o Vizcaíno Casas, sin ningún soporte más allá de la Causa General que hizo el franquismo para justificar el golpe militar y la dictadura.
Los neofranquistas afirman que el franquismo fue respuesta a un golpismo salvaje de las izquierdas. Rechazamos radicalmente tal afirmación, incluyendo las injurias dirigidas contra el movimiento defensivo de 1934. Aquellos acontecimientos sólo pueden ser entendidos en el contexto nacional e internacional de una extrema injusticia social y de conflicto abierto entre revolución y reacción.
En 1933 Hitler es nombrado jefe del Gobierno en Alemania, y lo que vino después es bien conocido. En mayo de 1932 Dollfuss, próximo al fascismo italiano, había alcanzado la jefatura del Gobierno en Austria. En 1933 Oliveira Salazar instaura el Estado Novo en Portugal.
En España imperaban extremos abusos, apenas paliados por las reformas limitadas del primer periodo republicano 1931-1933, y eso a costa de una furibunda reacción de las clases dominantes. Cosas que hoy nos parecen tan obvias como la sanidad universal y el subsidio de paro eran rechazadas no sólo por la derecha sino incluso por los partidos republicanos (“Los republicanos no aceptan el subsidio de paro solicitado por la representación obrera”, Programa electoral del Frente Popular, 1936).
¿Condenaríamos hoy como golpista una sublevación obrera en Alemania que en 1934 hubiese derrotado al nazismo? Pues bien, la España de 1934 estaba marcada por una gravísima injusticia social, por las contrarreformas puestas en marcha desde el gobierno derechista y por la evidente aspiración autoritaria y antidemocrática de la CEDA, que no ocultaba su simpatía por Hitler y Mussolini. Los gobiernos derechistas del “bienio negro” fueron expresión política del bloque social que daría sustento al franquismo. El anuncio de la entrada de ministros de la CEDA en el gobierno fue el desencadenante del movimiento revolucionario de 1934, que no debe pensarse en el anacrónico contexto de una inexistente república democrática y social estable y garante de los derechos básicos, sino en el marco de una confrontación muy dura entre una extrema reacción burguesa, clerical, militar y terrateniente, por un lado, y un ansia social de libertad y emancipación.

3. En “nuestro bando”, el antifranquista, se cometieron crímenes horrendos, en muchos casos por grupos o individuos incontrolados (e incontrolado no quiere decir “anarquista”, como algunos fuerzan interesadamente) pero también con significativos casos de “terror organizado”. Eso es indiscutible. Ahora bien, el franquismo no sólo practicó un terror mucho más brutal en cantidad y en salvajismo, sino que representaba el terror hecho sistema. El canto a la muerte del golpe militar franquista era una de las piezas del mismo régimen, la solidaridad de las manos manchadas de sangre fue elemento de cohesión del brutal régimen. Las masacres de la guerra civil, de las que Badajoz y Guernika son emblemas, la desaceleración consciente de las acciones militares para “limpiar” la retaguardia, la prolongación de la guerra para limpiar el país de la “chusma republicana”, la represión, la tortura, el paredón funcionando a diario, las depuraciones de funcionarios, catedráticos y maestros, las cárceles llenas… No estamos hablando de excesos ni de crímenes en el marco de una guerra civil, sino de la voluntad explícita de eliminar a una parte de la población por su adscripción republicana o revolucionaria.
No por ello debemos borrar de nuestra memoria los crímenes cometidos desde las filas antifranquistas. Es cierto que muchos de tales crímenes fueron aireados por el franquismo y multiplicados en la propaganda del régimen. Nosotros mismos, nuestra identidad política, nuestros valores democráticos, socialistas y libertarios, nos empujan y obligan a condenar y recordar los horrores cometidos desde “nuestro bando”. Pues hay cosas que no podemos admitir, justificar o callar sin arrojar una sombra sobre todo aquello que decimos defender.

4. Nuestra memoria, aquella que hemos construido a lo largo de nuestra vida, no es sólo republicana. Es también memoria de la revolución. Pues hubo una revolución. Más aún, contra aquellos que pregonan que la revolución perjudicó la guerra, es evidente que sin revolución el movimiento franquista se habría impuesto en un plazo muy corto de tiempo.
Es hoy hecho frecuente que voces que se sitúan en el antifranquismo acusen del fracaso de la experiencia republicana a “extremismos de ambos signos”, apuntando con especial virulencia contra los anarquistas, la izquierda socialista y el POUM, en contraste con grandes elogios dirigidos a Azaña (personaje respetable, aunque pusilánime ante un conflicto como la guerra), Negrín (despreciable personaje, en nuestra opinión) y, a veces, al partido comunista estalinista. Según estos comentaristas, los impulsos revolucionarios desestabilizaron la República y la impidieron defenderse. Nada más falso.
¿Qué ocurrió en los días posteriores al 18 de julio? ¿Dirigió la respuesta un gobierno muy a la derecha respecto a la base social que había dado el triunfo al Frente Popular? No. Resulta sorprendente la rapidez con la que en los primeros momentos dimitía un presidente de gobierno para dejar paso a otro. Los gobiernos de Casares Quiroga, Martínez del Barrio o José Giral se sucedieron (en 48 horas), más interesados en negociar que en combatir, hasta que en septiembre Largo Caballero asume la presidencia del gobierno. De hecho, en los primeros días de la guerra la primera respuesta desde el Ministerio de la Guerra a la sublevación no la dan el Ministro General Castello (en situación de baja por enfermedad) sino un grupo de oficiales y jefes militares republicanos organizados en la UMRA, que dan respuesta con las fuerzas del ejército leales y apoyan la formación y armamento de las milicias. Cabe destacar la personalidad de Hernández Saravia, hombre cercano a Azaña y ferviente católico que fue ejemplo de lealtad a la República.
¿Fueron los ministros de la República los que asumieron la vanguardia de la resistencia? No, desde luego. El propio Azaña, en junio de1937, decía a Ángel Ossorio que del gobierno que había presidido en febrero de 1936 sólo dos ministros se habían quedado en España.
¿Fue acaso, entonces, el ejército del estado republicano el que combatió al franquismo, le derrotó en numerosos lugares e impidió su rápida victoria? No, en absoluto. Por el contrario, fue la columna vertebral del golpe, con sus mandos al frente (los Franco, Mola, Goded, Cabanellas, Queipo de Llano, etc., con mando en plaza por decisión del gobierno republicano), salvo las honrosas excepciones, no pocas pero sí minoritarias, de los militares que mantuvieron su fidelidad a la República, siendo muchos de ellos asesinados casi de inmediato por ello.
La realidad es que la revolución salvó a la República en los primeros meses del golpe. Fue la gente común, los sindicatos, los partidos obreros, y, ante todo, esa gran mayoría popular socialista y anarquista, a la que se sumaron el resto de las izquierdas, quienes salieron a combatir con lo que podían. Esa gente común, con su más preparado activismo libertario o marxista al frente, supo responder, encontrar las armas, parar al fascismo en tantos y tantos lugares, como Madrid o Barcelona.
¿Y después? La historiografía neoestalinista, una vez agotada su tesis sobre la complicidad de la izquierda revolucionaria con el fascismo, difundió la patraña de que anarquistas, poumistas e incluso socialistas de izquierda renunciaron a combatir al franquismo para dedicarse a “la revolución” en la retaguardia. Eso es una calumnia. La revolución no era un “proyecto”, sino una realidad: la realidad de la gente que salía a combatir a los franquistas sin esperar órdenes de los ministros republicanos, la revolución de la gente que hacía funcionar las empresas abandonadas por sus “dueños” o tomadas bajo el control de los trabajadores, la realidad de las colectivizaciones, un movimiento extraordinario relegado al olvido. Aplastar esa revolución era aplastar el impulso vital de la guerra antifranquista y condenarla a la derrota.
La mano de la mentira es larga. Quienes antes acusaron al POUM de fascista luego, cuando ya eso no estaba bien visto, le han atribuido la negativa a constituir un ejército regular y disciplinado. Pero nunca ésa fue la postura del POUM, ni tampoco la de los anarquistas (véanse las memorias de Cipriano Mera). Así, por ejemplo, el comité central del POUM decía en 1936:
“Las Milicias obreras han sido de momento el ejército improvisado de la clase trabajadora. Este ejército fuerte por su moral de clase, por su entusiasmo, por su heroísmo, ha tenido, no obstante, defectos que es necesario corregir. Ha sido, a pesar de todo, un ejército irregular, impreparado técnicamente, que ha confiado demasiado en el impulso y la abnegación de sus componentes y no ha tenido en cuenta la ciencia, la técnica y la estrategia de la guerra (?) es necesario fusionar las columnas de milicianos en cuerpos de ejército regular agrupando a las milicias revolucionarias las levas que sean necesarias para hacer del Ejército revolucionario una potencia militar de primer orden”.
La misma resolución pedía responsabilidad en los mandos y disciplina en la tropa. Esa era la realidad. Ahora bien, un ejército regular no tenía por qué ser un ejército de esclavos, de borregos pastoreados por los mandos. La disciplina en la acción no estaba reñida con la libertad de expresión y la libre discusión política. El conflicto residía en otros aspectos, como, por ejemplo, la propuesta poumista de la formación de comités de soldados para garantizar los derechos y la participación de los combatientes. Debates completos y ricos que han sido ocultados bajo acusaciones infundadas y calumniosas.
Por ello, nosotros, hoy, nos unimos al combate por la justicia histórica para todas las víctimas del franquismo, pero sin permitir que, para hacer más “digerible” la historia, sea ocultada la realidad de una revolución extraordinaria a la que hoy no cabe tratar de imitar estúpidamente, como si aquella y ésta España fuesen la misma. Pero de sus mejores valores éticos, emancipadores, libertarios y sociales podemos aún aprender mucho.

5. Terminamos por donde empezamos: una reflexión sobre la Ley de Memoria Histórica en el actual momento. El Gobierno hace equilibrios imposibles, no hay justicia ni reparación individual, objetivos de la Ley señalados por María Teresa Fernández de la Vega en el Congreso, si no se anulan sentencias realizadas desde la mas absoluta ilegalidad e inseguridad jurídica y con el único ánimo de eliminar opositores. Sin esa anulación, no es posible reparar la injusticia. Diga lo que diga el Partido Popular, que, a diferencia de otras muchas derechas europeas, no quiere denunciar un régimen dictatorial y totalitario del que, diga lo que diga también, a veces da la impresión de sentirse heredero.

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