La Librería de El Sueño Igualitario

arc_257589_g.jpgCazarabet conversa con...   Eutimio Martín, editor del libro “Don Quijote. Publicación de humor y de combate (Junio de 1946 - marzo de 1947)” (Diputación de Badajoz)

 

 

 

 

La Diputación de Badajoz recupera la publicación “Don Quijote”.

Se trata de una publicación satírica y de humor, a cargo de los exiliados republicanos españoles editado por Eutimio Martín, “casi rescatado” ahora por el Servicio de Publicaciones de la Diputación de Badajoz

Muchos de estos republicanos, exiliados en Francia, lucharon contra los nazis en la Resistencia.

Se trata de nueve números de esta revista reproducirlos a partir de una copia digital proporcionada por la Biblioteca Nacional de Francia.

Para ello se ha contado con la ayuda más que estimable de Eutimio Martín, un excelente profesor afincado en Francia que ha rescatado aquella revista que, desde la sátira, combatía en el exilio y desde el exilio.

Cuando lo satírico hasta se entrelaza con lo surrealista se convierte en encantador y así era esta publicación y ha sido el rescatarla:

http://www.malaga.es/generaciondel27/2179/com1_md3_cd-31276/quijote-publicacion-humor-combate

El autor y sus aportaciones:

http://www.elmundo.es/elmundo/2010/02/17/alicante/1266427581.html

http://elpais.com/diario/1982/01/05/cultura/379033204_850215.html

http://elpais.com/autor/eutimio_martin/a

 

 

Cazarabet conversa con Eutimio Martín:

eutimio-martin_560x280.jpg-Eutimio, los exiliados que pudieron escribir y participar de esta publicación, a su manera, eran unos Quijotes que, desde el exilio, luchaban por la libertad…

-Llama la atención el hecho de que en el desfile triunfal de De Gaulle por los Campos Elíseos el  26 de agosto de 1944, al día siguiente de la liberación de París, se destacaba, a la izquierda del general, un tanque que había sido bautizado DON QUIJOTE.  Pertenecía a la novena compañía de la división blindada del general Leclerc que  había sido  copada por  republicanos españoles hasta el punto de que no se la conocía como « la Neuvième » o « la Neuf » sino « la Nueve ». Era manifiesto que los combatientes españoles reivindicaban a Don Quijote en su lucha por la libertad contra el invasor nazi y su aliado el dictador Franco. Parece además haber sido en particular esta figura un signo distintivo de los anarquistas que también se autodenominan precisamente « libertarios ». Y no escaseaban  en las filas de los republicanos españoles.

-Y es aquello que le decía D.Quijote a Sancho Panza: « La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros  que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad así como por la honra se puede y debe aventurar la vida, y, por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puede venir a los hombres.  Digo esto, Sancho, porque has visto el regalo, la abundancia que en este castillo que hemos dejado hemos tenido; pues en mitad de aquellos banquetes  sazonados y de aquellas bebidas de nieve, me parecía a mí que estaba metido entre las estrecheces  de la hambre porque no lo gozaba con la libertad que lo gozara  si fueran míos, que las obligaciones de las recompensas  de los beneficios y mercedes recibidas son ataduras que no dejan campear al ánimo libre. ¡Venturoso aquel a quien el cielo le dio un pedazo de pan sin que le quede obligación de hacerlo a otro que al mismo cielo »…   Creo que la libertad la retenemos muy adentro por mucha dictadura y muchas alambradas, pero éstas son muros que nos corroen el alma y la mente y hay que ser muy fuerte para superarlo, ¿qué nos puedes comentar?

-El aprecio de  la libertad es indisociable del apego a la dignidad humana. Y directamente proporcional: un individuo se aferra tanto más a la libertad cuanto más estima tiene a la dignidad. Ahora bien, la libertad hay que conquistarla y  comprometidos con ella, nos obliga a decidir por nosotros mismos, a elegir entre las diversas posibilidades que se nos ofrecen en una situación determinada. Y no todo el mundo tiene el coraje necesario para conquistar la libertad, ni ganas de hacer frente en solitario a inesperadas circunstancias. La mayoría de los miembros de una comunidad religiosa   se han atrincherado  tras unos muros de dependencia porque  se encontrarían sin brújula para desenvolverse en el mundanal ruido. Allí piensan y deciden por ellos. Por otra parte hay seres  a quienes la dignidad humana les importa un pito. De lo contrario no tendría lugar  la implantación y perduración de las dictaduras. Tanto  Hitler como Mussolini se han instalado  tras  unas elecciones, todo lo amañadas que se quiera, pero elecciones y han perdurado desplegando una sistemática represión criminal de toda oposición. Pero no todos los ciudadanos estaban  en contra de este sistema político y siempre los ha habido  incluso ampliamente satisfechos. En lo que respecta a España, Franco tampoco ha triunfado tras un golpe de Estado sino venciendo en una guerra civil que implicaba el apoyo de una base social.  Una dictadura  ofrece el caldo de cultivo para la satisfacción de la indignidad  en todos sus grados  y permanece impune y con el aliento de una estructura social. Un dictador se sostiene y apoya en dictaduras paralelas (la religiosa, sobre todo) y genera múltiples dictadorzuelos que pueden medrar en relación directamente proporcional a la ausencia de  libertad. En una dictadura, cualquier imbécil, puede alardear de machismo  y ejercer un implícito derecho de superioridad y privilegio sobre la mitad de sus conciudadanos: todo el sexo femenino. El pater familias adquiere automáticamente  en un régimen totalitario la categoría de  dictador doméstico. Yo no creo, por consiguiente,   que  el sentido de la libertad esté inscrito en el     cromosoma  humano.

1266427581_0.jpg-Decía lo anterior porque los exiliados, después de perder la guerra y la libertad a manos de la dictadura, se vieron abocados a los campos de alambradas contra el mar, o rodeados por ellas en el país que pregonaba la igualdad , la fraternidad y la libertad… retorcida la actuación de nuestros vecinos, ¿no ?

 -Sin duda. Fue un comportamiento cicatero y miserable, impropio de un país a quien todo el mundo debe una revolución que ha implantado  las raíces de la democracia. Pero los descendientes de sus víctimas les han dado en los morros a los políticos galos ocupando la alcaldía de Paris e incluso  el sitial de Jefe de Gobierno. El catalán Manuel Valls, primer ministro de François Hollande, no fue francés hasta cumplidos los veinte años. Me parece un caso realmente excepcional de carrera política.

-¿Por qué rescatar esta revista y además presentarla  con este gusto exquisito; qué te inspiró a dar el paso?

-No puedo atribuirme el mérito de la presentación del facsímil de este periódico. Se debe este feliz resultado a la directora del Departamento de Publicaciones de la Diputación de Badajoz: Antonieta Benítez Martín, ducha en estas lides. Raros son los historiadores que estaban al corriente de esta publicación y que ahora manifiestan la agradable sorpresa de poder contar con un documento de capital importancia para desentrañar la compleja y agitada historia de la Republica española en el exilio. Y yo tuve la suerte de poder contar con la colaboración de mi colega Manuel Aznar, director del Grupo de Estudios del Exilio Literario (GEXEL). Me comunicó  información de una obra que estaba entonces él elaborando y  ahora ya en librería: DICCIONARIO BIOBIBLIOGRAFICO DE LOS ESCRITORES, EDITORIALES Y REVISTAS DEL EXILIO REPUBLICANO DE 1939 (Editorial Renacimiento).  Ha caído como agua en mayo en el desierto de los estudios sobre este tema.

-La verdad es que si no hubiese sido por el humor de muchas situaciones hubiese sido muy difícil el sobrellevarlas, ¿no?

-Yo creo que la originalidad de DON QUIJOTE reside en el hecho de que es la única publicación del exilio republicano español que cultiva el humor. Y la verdad es que había que forzarse para desahogarse humorísticamente en aquellas circunstancias. Y como puede comprobarse  cultiva un humor, no siempre de extrema finura,  pero  no desprovisto de ramalazos apreciables.

-Pero en el exilio convergen muchas maneras de pensar, muchas ideologías… ¿cómo influyó esto en la publicación?

-La autoría de este periódico, la identidad de sus colaboradores es un misterio. Se escudan todos en seudónimos que extraen de los personajes del Quijote

548d4bc2ded22.jpg-Te preguntaba lo anterior porque, verdaderamente, había muchos enfrentamientos entre los exiliados y no sé cómo esto se debía reflejar…

-Me parece deducir de su lectura, pero no pasa de simple hipótesis,  que es obra de anarquistas y de aquí el empleo generalizado de seudónimo. Tomaron partido por Negrín (que era considerado procomunista) frente a Prieto. Era la lucha de la irrenunciable reivindicación negrinista a la reposición de la legalidad republicana contra las concesiones  prietistas al restablecimiento temporal de  la monarquía.

-La Biblioteca Nacional de Francia le dio casi mejor acogida al papel, al pensamiento y a las reflexiones de los exiliados que allí participaban  que el Estado a los exiliados; ¿lo ves así ?

-Son dos entidades independientes.  Es cierto que la actividad cultural, depende de un presupuesto estatal pero un gobierno francés, por muy derechista que sea, no se atreve a enajenarse un muy amplio electorado que no apreciaría una restricción en este terreno.

-En la propia Francia y entre sus intelectuales esta publicación ¿cómo funcionó en su poco más de año de existencia?

-No tengo la más remota idea. De todos modos no debía de conocer  una gran difusión porque no se ha conservado  ni en al archivo municipal  de la localidad donde se publicó. Felizmente  no dejó de cumplirse la legislación que rige para  la  Biblioteca Nacional donde ha de ingresar toda publicación en territorio francés sea de la índole que sea

-Con el acercamiento sobre todo a poetas de la generación del 27 lo que siempre has pretendido es desmitificar y ponerlos a pie de tierra, ¿no?, ¿cómo lo ves?

-Es tan absurdo una sacralización de los autores de izquierdas como  de derechas. A  Miguel Hernández se le ha paseado en andas por publicaciones que se proclaman revolucionarias  o, en todo caso, izquierdistas. Autores hay que le han considerado tan buena persona, tan bueno, tan bueno que resulta el memo de plantilla de Orihuela. No le  han favorecido precisamente  amputándole de la condición humana.

-Está claro que todos tenemos como dos caras: usted, yo, Miguel Hernández, Mandela, Gandhi… Coméntanos.

-La complejidad  del ser humano es lo que me parece que no debe obviarse  y todo biógrafo  que se respete ha de acentuar los rasgos definitorios de su personaje: en Miguel Hernández es el hecho arquetípico de sacrificar su vida en aras de su autenticidad literaria. Es evidente que con una simple colaboración en la prensa franquista se hubiera librado del pelotón de ejecución

-Pero cómo dar con esas partes más oscuras en tiempos en que todo el mundo cultural se relame con recordar a los que ya no están aquí ni para bajar las ínfulas o decir que no eran tan « buenos » o demostrarlo… Cómo hacerlo cuando se hacen y se llevan camisetas con la cara del escritor, del poeta en plena pechera, y en las espaldas cualquier verso, frase…

-Es, a mi entender,  un fenómeno de época. Y me parece que responde al fenómeno tan de actualidad: la « posverdad ». Es ésta una expresión que se ha propagado como reguero de pólvora, originada en  los comentarios políticos para explicar la salida absurda del Reino Unido de la Unión Europea o la elección en Estados Unidos de una tan peligrosa calamidad como Donald Trump. Ha sido una solución de facilidad para evitar enfrentarse con la realidad. Y se sale por la tangente para no poner en tela juicio las convicciones más arraigadas.  Según la « posverdad » hemos entrado en una nueva era en la que la verdad carece de importancia y lo que se acepta es cualquier cosa que encuentre eco en las redes sociales. Se despierta así una emoción que se impone sobre la verdad. De este modo consigue el capitalismo – detentor de los medios de información-   eludir toda responsabilidad en el triunfo progresivo de la extrema derecha. La culpa la tiene el apego del ciudadano a las redes sociales en vez de  escuchar y leer exclusivamente la prensa.  De donde resulta que la « posverdad » no deja de ser una imbecilidad confortable que infecta incluso el terreno artístico y literario.

 

 

 

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Don Quijote. Publicación de humor y de combate. Junio de 1946 - marzo de 1947. Eutimio Martín (ed.)   
80 páginas         24,5 x 18,5 cms.
25.00 euros
Diputación de Badajoz



A finales de la guerra civil, medio millón de españoles huyeron al otro lado de los Pirineos para ponerse a salvo de un implacable genocidio que no cesaría oficialmente hasta 1948. A una población civil de familias enteras se sumaron unidas militares derrotadas, la mayor parte de significados responsables políticos y simples votantes de izquierdas. A pesar de la mezquina acogida que las autoridades francesas dispensaron a la retirada española, los combatientes y políticos republicanos no dudaron en sumarse a la resistencia contra el ocupante nazi. Y una compañía integrada por combatientes españoles, “la Nueve”, desfiló a la cabeza de las tropas que liberaron París. El gobierno republicano en el exilio consideró desde el comienzo de la II Guerra Mundial que el triunfo de las democracias cerraría el paréntesis del franquismo. La caída de Hitler y Mussolini arrastraría a su compinche Franco y se restablecería la legalidad republicana. Pero las disensiones internas en el campo republicano, el enfrentamiento sin cuartel entre negrinistas y prietistas escindidos en la consideración de un republicanismo a ultranza o una pragmática adhesión transitoria a la monarquía, imposibilitó la formación de un gobierno con un mínimo de reconocimiento del conjunto de las fuerzas políticas y sindicales. Y, por consiguiente, inviable a nivel internacional. El órgano de prensa Don Quijote. Publicación de humor y combate, contribuyó inútilmente a la lucha, a favor de Negrín, contra la política de abandono de la legitimación republicana.

 

 

 

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